經典轉藏（二）

如何標記批註?鳥語花香香書館歡迎您經典轉藏（二）手隨意運 意在筆先l 澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐.歐陽修《三十六法》l 心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。北宋.黃庭堅《論書》l 每欲書字，喻如下管，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》l 作書須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無起訖，往來無含蓄，如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》l 意須從本領中來。本領精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》l 執筆有七種：有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者；若執筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意後筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆後者勝。晉.衛夫人《筆陣圖》l 學書之法，在乎一心，心能轉腕，手能轉筆。手不主運而以腕運，腕雖主運而以心遠。清.宋曹《書法約言》l 意則應言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。唐.張彥遠《法書要錄》l 意為筆蒙，則意闌；筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見》l 書雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》l 意在筆先，實非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細心體認，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》l 凡書之時，貴乎沉靜，令意在筆前，筆居心後，未作之使，結思成矣。管是將軍，故須持重；心是箭鋒，箭不欲遲......。唐.韋續《墨藪》l 用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆後，其勢如舞鳳翔鸞，則其妙也。李華《二字訣》l 徐公曰：夫欲書先當想，看所書一紙之中是何詞句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當。然意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法，想有難書之字，預於心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸，不得臨時無法任筆所成，則非謂能解也。 唐.韓方明《授筆要說》l 未書之前，定志以帥其氣，將書之際，氧氣以充其志。明.項穆《書法雅言》l 凡作字，一筆才落，便當思第二三筆如何救應，如何結裹，「書法」所謂意在筆先，文向思後是也。唐。歐陽修《三十六法》l 敏思藏於胸中，巧態發於毫錟。南朝.瘐肩吾《書品》l 身者，元帥也。心者，軍師也。手者，副將也。指者，士卒也。明.項穆《書法雅言》l 凡作書要布置，要神采。布置本乎運心，神采生於運筆。清.宋曹《書法約言》l 以言發意，意則應言，而手隨意運，筆與手會。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》l 故學書必先作氣，立志高邁，勇猛精進。清.朱履貞《書法捷要》l 夫欲書者，先於研墨，凝神靜思，預想字形大小偃仰，平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖後》l 設乃一向規矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之於速，留乃畏之於遲，進退生疑，減否不決，運用迷於筆前，震動惑於手下，若此速造玄微，未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經》l 澄心定志，博習專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟洒神飛，徘徊翰逸。明.項穆《書法雅言》變化萬千 貴在自然l 凡書通既變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師，楮遂良，顏真卿，李邕，虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名。唐.釋亞棲《論書》l 學書畫者，貴在彷彿大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖雲一線不差，少天然生動之趣矣。清.李漁《閑情偶記》l 以風骨為體，以變化為用。唐.張懷灌《書儀》l 學書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。明.解縉《春雨雜述》l 活潑不呆者，其致豁；流通不滯著，其機圓。機致相生，變化乃出。l 使轉圓勁而秀折，分布勻豁而工巧，方許入法家之門。清.笪重光《書伐》l 廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行已意，不期工而自工也；一則刻意求工，局於成見，不期拙而自拙也。清.周星蓮《臨池管見》l 名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。清.笪重光《書伐》l 作書點畫鉤磔，轉折挑剔，須氣貫神足，否則鬆懈。清.梁獻《學書論》l 若執法不變。縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。唐.釋亞棲《論書》l 每自皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之態。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負皆須姑息，先作者主也，後為者客也。每書一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書論》l 字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變；兩面變，形凡五十六變；三面以上，變化不可勝數矣。元.陳譯曾《翰林要訣》l 為一字，數體俱入，若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書論》l 元章自敘云：古人書筆筆不同，各立面目，若一一相似，排如運算元，則奴書也。清.錢泳《書學》l 字須飛動，無凝滯之勢，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經》l 作法書多失體，布置勻直少勢。點不變謂之有棋，畫不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書吟要》l 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調宕之志，百體千形，巧媚爭呈，豈可一概而論哉！南朝.蕭衍《草書狀》l 一字之體，率多由於變.有起.有應。如此起者，如此應，各有義理。姜夔《續書譜》l 用筆均極隨意，絕無拘牽束縛之態，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》l 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書》l 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，畫成自然，機趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》l 勿令有死點死畫，方盡書之道也。唐.李世民《筆意》l 字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形，臨陣決機，將書審勢，權謀妙算，務在萬全。然陣勢雖變，行伍不可亂也；字形雖變，體格不可逾也。明.項穆《書法雅言》l 變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也。《書法三味》l 書擎於自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢》l 用筆法，先急回，後疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見。李斯《用筆法》l 觀其體勢，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》l 魏伯子曰：古人作字，於楷細秀婉中，忽作一重大奇險者，蓋其精神機勢所發，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。後人見此，學為怪異，而所書不足動人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動而泄之。苟無是而學為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學字》l 每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五齣，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》l 風行水石，自然成文；雲出嚴間，無心有態；趣以觸而生筆，筆以動而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡，而條理脈絡自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學畫編》l 結字須令整齊中有參差，方免字如運算元之病，逐字排比，千體一同，便不成書。作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》l 然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化，積習久之，自有會通處。清.王澍《論書勝語》l 何取於生且拙？生則無莽氣，故文人所謂「文人之筆」也；拙則無作氣，故雅人所謂「雅人深致」也。明.顧凝遠l 北魏字有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》l 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起複，騰凌射空，風情姿態，巧妙多端是也。明.項穆《書法雅言》l 書亦須用圓轉，順其天理；若輒成稜角，是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》l 一畫之間，變欺起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》l 山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至於放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學字》l 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務為妍美，則故詫丑拙。美醜不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》l 甜熟不是自然，佻巧不是工緻，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》規矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》通曉各體 博而後約l 學書如窮徑，先宜博涉，而後反約。不博約於何反？清.梁獻《學書論》l 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正？南宋.姜夔《續書譜》l 其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執法，面折廷諍之風；至其點畫工妙，意態精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋.朱長文《續書斷》l 直如立，行如行，草如走；未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》l 蘇文忠公曰：書法備於正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語，而輒放言，無是道也。清.梁章鉅《學字》l 士於書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然於二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流於塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構《翰墨志》l 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈；行草不以作揩之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》l 行書之體，略同於真。「遊絲斷而能續，皆契以天真......」。虞世南《筆髓論》l 凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密無間，小字難於寬綽而有餘。北宋.蘇軾《論書》l 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經《原古錄》l 蓋行草之筆多環轉，若信筆為之，則轉御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》l 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。l 不徐不疾，官止神行，胸有成書，筆無滯體，行書之妙盡矣。清.王澍《論書勝語》l 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出於自然。宋姜夔《續書譜》l 夫行書，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。唐.張懷灌《書議》l 正則端雅莊重，結密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟；草則騰蛟起風，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構《翰墨志》l 楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅《論書》l 古人論真，行書，以不失篆分意為上。後人求其說而不得，至以直點斜拂形似者當之。清.包世臣《藝舟雙楫》l 故其贊曰：「臨事從宜」。而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見也。東漢.趙一《非草書》l 筆正則鋒藏，筆偃則鋒側。草書時用側鋒而神奇出焉。清.宋曹《書法約言》l 隨情而綽其志，審視而揚其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書之妙，畢於斯矣。明.項穆《書法雅言》l 草書之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發，若舉復安。索靖《草書狀》l 章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.范公勉《書法述要》l 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脫八法之外，遊行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》l 真書以平和為上，而駿宕次之；草書以簡凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》l 草書真有異，真則字終意終，草則行盡勢未盡。唐.張諺遠《法書要錄》l 真以方正為體，圓奇為用；草以圓齊為體，方正為用。正能含奇，奇不失正。明.項穆《書法雅言》l 真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。唐.孫過庭《書譜》l 草書之法，筆要方，勢要圓。最忌扛肩闊腳，體勢疏懈；尤忌連綿遊絲，點畫不分。清.朱屢貞《書學捷要》l 書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》l 草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》l 草書之體，如人坐卧行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態，非苟然者。南宋.姜夔《續書譜》l 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》l 自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號曰連綿，遊絲，此雖出於古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續書譜》l 每落筆為飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》l 古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》l 草書結體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》l 子敬之法，非草非行，流便於草，開張於形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則；挺然秀出，務於簡易；情馳神縱，超逸優遊；臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。唐.張懷灌《書議》l 學篆博覽古器真款識中古字，神氣散朴，可以助人，亦知象形，指事，會意等未變之妙也。清.范公勉 《書法述要》l 圓勁古澹，則出於蟲篆；點畫波發，則出於八分；轉換向背，則出於飛白；簡便痛快，則出於章草。南宋.姜夔《續書譜》l 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務撿而便。唐.孫過庭《書譜》l 芾於真，楷，篆，隸不甚工，惟於行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。北宋.趙構《翰墨志》l 隸書運筆有致，章法嚴明，學者應平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢偉氣壯。清.范公勉 《書法述要》l 吾士行曰：「隸書人謂宜扁」，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學字》l 八分為富于波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清.范公勉 《書法述要》l 蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》l 衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟洒於隸書，處其季孟之間也。l 自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹嚴，魏，晉而下，始減損筆畫以就字勢，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文長《續書斷》l 真，行，草書之法，其源出於蟲篆，點畫波發則出於八分，轉換向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。宋.姜夔《續書譜》
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