幫助西班牙人科爾特斯的特拉斯卡拉人是怎麼一回事？

我們都知道科爾特斯並不是一己之力征服阿茲特克的，在他後面有大量的土著盟友提供援軍，物資和人力補給，其中以特拉斯卡拉人最為知名，今天的墨西哥還有個特拉斯卡拉州。

這個部落和阿茲特克屬於同一種族不同城邦還是不同種族？

在西班牙人到來之前，這個部落和阿茲特克人的關係是怎樣的？他們實力如何？軍事力量和人口呢？

特拉斯卡拉人是否有人祭？是否崇拜羽蛇神？他們的士兵是否也像阿茲特克那樣的美洲虎，鷹之類，越華麗軍銜越高？

特拉斯卡拉人和阿茲特克人，或曰墨西卡人，都是奇奇梅克-納瓦人的後裔。他們的血統（如果一定要這麼說）、文化和語言都是很近似的。

來自西北的奇奇梅克人分為數批侵入墨西哥谷地（其中一些還遷往了更遠的地方，比如哥斯大黎加），前後延續數百年。特拉斯卡拉人的祖先是10世紀的第一撥；墨西卡人則是最後一撥，1300年左右的遲到者。

　　奇奇梅克一詞意為「犬族」，阿茲特克人以此稱呼那些在古典時代末期，公元950年左右入侵墨西哥谷地的，以採集、狩獵為生的流民。據說這些部落最初誕生在阿茲特蘭（阿茲特克人即以此得名）西北某處的七個洞穴(Chicomostoc)。依照他們自己的記載，威齊洛波奇特裡帶領的墨西卡人實際上是最後一批進入特斯科科湖區域的奇奇梅克部落中的一員（1319年）。早先進入此地的奇奇梅克人此時已定居下來，接受了農耕的生活方式，建立了自己的城市，他們的首領與當地眾多的托爾特克統治者結為姻親。這是墨西卡人日後也將遵循的模式。

　　據說，卡馬斯特里·米斯夸特爾（Camaxtli Mixcoatl，「雲蛇」）就是第一批奇奇梅克流民中某一支的首領。大約930年，他在墨西哥城南側建立了庫爾瓦坎城。他的子孫們從這裡出發，在普韋布拉與特拉斯卡拉的土地上建立了另外一些城鎮；其中最為重要的是特拉斯卡拉、韋霍欽戈和喬盧拉。古典時代的喬盧拉曾是強大的中心城市，以雄偉的金字塔著稱。奇奇梅克諸部隨後開始效仿已經建立的政權架構，將自己劃分為數個社會等級，那些擁有共同祖先（通常是某個半神話色彩的奇奇梅克酋長）的部落互相攀附、結盟。卡馬斯特里·米斯夸特爾的「子孫」們在選擇盟友時十分看重這樣的傳承；他們未來的對手就沒有這樣的偏執，比如曾由威齊洛波奇特利領導的墨西卡人。

這位米斯夸特爾據說是克扎爾夸特爾（Quetzalcoatl，也就是羽蛇神）的老爸。特拉斯卡拉、韋霍欽戈和喬盧拉的貴族們都尊奉他為先祖（當然這群便宜兒子的血緣並不清晰），並以此建立同盟關係。這位充滿神話色彩的先祖被特拉斯卡拉一系奉為主神，與墨西卡人的威齊洛波奇特里( Huītzilōpōchtli)遙遙相對。

威齊洛波奇特里拿著擲矛器( ahtlatl)，墨西卡貴族們鍾愛的武器；墨西卡的mācēhualtin也就是平民們則喜歡用投石索，弓箭自上而下地被認為不入流。但是這樣「不入流」的武器卻出現在了米斯夸特爾的手裡。

　　被神化的先祖米斯夸特爾既是奇奇梅克人的神祗，同時也是狩獵之神，而狩獵正是四處遷徙的奇奇梅克人賴以生存的重要基礎。因此，弓箭成為一種具有戰略價值的進攻性武器也變得不足為奇。弓箭手作為常規軍的重要組成部分，無論是日常訓練還是實際作用都優於宿敵陣中的同儕：墨西卡人只是時斷時續地使用這些外鄉人。弓身長約5英尺，可以進行快速射擊。箭頭由黑曜石或銅製成，能刺穿雙層厚度的絮棉甲。

　　《特拉斯卡拉史》(Lienzo de Tlaxcala)中的弓箭手在身著絮棉甲的同時也戴著頭飾，以彰顯其在軍隊中的較高地位。特拉斯卡拉人的弓箭手不僅僅是輕裝步兵，而是訓練有素的專業部隊，可以作為突擊隊丟下弓箭投入肉搏。這些弓箭手常由另外一組特殊部隊協助，這些持盾者保護射手們不被來自敵陣的箭矢射中。他們以觀察並偏轉來襲箭支的能力而聞名。

特拉斯卡拉士兵，戴著標誌性的紅白環飾；裝束風格也和墨西卡人有諸多相似之處。是的，軍銜越高，行頭就越浮誇。

（圖片出處：Pohl, John (1991), The Aztec, Zapotec and Mixtec Armies, Osprey Publishing, p.28; 繪製者 Angus McBride)

這些弓箭手想必曾讓墨西卡人大吃苦頭。特拉斯卡拉能夠召集超過50,000人的部隊，韋霍欽戈和喬盧拉也能提供數量相當的兵員。雙方的衝突在75年間從未斷絕。充滿儀式性的戰爭被稱為xōchiyāōyōtl，意思是「花之戰」；其流程極似歐洲的騎士比武——戰鬥在約定的地點打響，武士們盛裝上陣捉對廝殺，展示個人勇武——但是血腥得多。戰鬥的首要目標是捉取俘虜，作為祭祀的材料。《新西班牙征服信史》中記載科爾特斯訓誡特拉斯卡拉酋長「不再殺人祭神或做其他蠢事」，特拉斯卡拉人是否進行人祭不言而喻。

這樣以取得人牲為首要目標的戰爭在蒙特蘇馬二世治下似乎出現了鬆動，這位後來的准亡國之君打算一勞永逸地解決宿敵。到1510年，特拉斯卡拉被團團包圍，四處都是墨西卡人修築的營壘，連鹽都快吃不上了。

墨西卡人有被稱為tlahtoāni的最高統治者，而特拉斯卡拉則是「四帝共治」：四個最為強大的城邦首領把持著議事機構，這個「議會」本身又由50-200個酋長所組成。這四個城邦分別是特佩蒂克帕克( Tepēticpac)、奧科特洛爾科( Ocotelōlco)、基亞維斯特蘭( Quiahuiztlān)和蒂薩特蘭( Tizatlān)。

四個城邦的旗幟（或者圖騰更恰當一些？）。左上角：蒂薩特蘭；右上角：奧科特洛爾科；左下角：特佩蒂克帕克；右下角：基亞維斯特蘭。

（圖片出處：Lienzo de Tlaxcala，截取其中一部）

這四個城邦間存在著明顯的傾軋，這體現在對西班牙人的態度上。蒂薩特蘭的首領希科滕卡特爾（Xīcohtēncatl，西班牙人叫他希科滕加）就是個十足的反西派。此君曾率軍與西班牙人交戰，但雙方僵持時，奧科特洛爾科的首領馬希斯卡欽( Maxixcatzin)卻撤走了自己的軍隊，坑了他一大把——蒂薩特蘭和奧科特洛爾科長期爭奪特拉斯卡拉的主導權，馬希斯卡欽也是親西派的總代表。希科滕卡特爾在「悲傷之夜」時又想反水，但遭奧科特洛爾科人告密，後來被科爾特斯弔死。至此，奧科特洛爾科徹底壓倒了蒂薩特蘭，支配了特拉斯卡拉。

特拉斯卡拉人在征服後的墨西哥擁有較高的地位，他們的軍隊也跟隨西班牙人征服了中美洲的許多地方。不過並不是所有人都有這種優待。按照現代的估計，1519年的特拉斯卡拉有大約30萬人，而一百年後的1625年，特拉斯卡拉城中只剩下了700人。造成人口如此銳減的因素除了瘟疫和移民之外，還有就是無盡的苦役。

參考資料：

Pohl, John (1991), The Aztec, Zapotec and Mixtec Armies, Osprey Publishing，引用文字均來自本書（不過是我自己翻譯的）

謝邀

用《征服新西班牙信史》的記載

作為同樣屬於梅索·亞美利加宗教文化區的特拉斯卡拉當然也玩人祭

政治組織上更像是個酋邦聯盟，作戰時要召集不同的頭領帶領各自的人馬前來助陣，重要的決議由首領議會商議後做出決定，軍事力量詳見下方

跟阿茲特克人自然是打了一百多年交道的死敵，這也是促成其和西班牙人同盟的重要因素之一

當然，即便和阿茲特克人互相敵視，特拉斯卡拉與其的戰爭也遵循著「花之戰」的原則，在被俘以後是以犧牲在祭壇上為榮的。最有名的例子是特拉斯卡拉史上傳奇的勇士Tlahuicole。他在一次戰鬥中被阿茲特克人俘獲以後，愛惜他武勇的蒙提祖瑪二世想盡一切辦法挽留他的性命，甚至還將一支軍隊交給他去平定叛亂，但自始自終Tlahuucole也不願意加入阿茲特克人，甚至嚴辭拒絕了蒙提祖瑪二世釋放他回國的決定，因為他認為「被俘的人沒有和其他同胞一樣犧牲而是活著回家是極其恥辱的」。最終蒙提祖瑪二世無奈，決定以榮譽式決鬥的方式賜其一死。在祭壇前的決鬥上，Tlahuicole接連擊殺了八名優秀的阿茲特克武士，直到第九次才力竭而亡。下圖是表現Tlahuicole決鬥的畫作，祭壇下躺滿了被他殺死的對手屍體

特拉斯卡拉可謂是西班牙人最堅定的盟友，不光幫助科爾特斯征服了鐵諾奇蒂特蘭，後來還是與西班牙人一道入侵了瓜地馬拉瑪雅城邦的主力皇協軍。他們的效忠也為他們贏得了在新西班牙政府體系下高於其他原住民一等的優越地位。

所以今天的墨西哥人一般都視特拉斯卡拉人為叛國者，但是特拉斯卡拉人的後裔卻不這麼認為。他們認為特拉斯卡拉是為數不多能夠在融合西班牙文化的同時維護自己傳統與榮耀的原住民群體。

謝 @理查特納爾 邀。談人種意義不大，美洲原住民基本都是史前人類從西伯利亞地區進入美洲分化產生，從西班牙人的記載來看，特拉斯卡拉人和阿茲特克人並沒有多大差別。墨西哥地區分布的原住民部落文化基本相似，語言上都是納瓦特爾語，屬猶他-阿茲特克語系（Uto-Aztecan languages）。

那麼談民族呢？也不成立。因為當時的原住民並沒有民族觀念，只有城邦/部落認同，非本群體的都可能成為敵人，不論文化是否相似。

特拉斯卡拉人文化和阿茲特克近似，神祇崇拜上也是如此，特拉斯卡拉主神是Camaxtli，阿茲特克也崇拜這個，只不過地位沒有阿茲特克的主神威齊洛波契特里（Huitzilopochtli）高。類似於希臘多神教，諸城邦都崇拜一個神話體系，但各個城邦（部落）主神不一樣，只要是神都有可能歸入到這個體系。題主所說的羽蛇神魁札爾科亞特爾（Ketsalkoatl），瑪雅人就稱呼為庫庫爾坎（Kukulcan），一樣崇拜。