《老子》的邏輯:愛人先愛己,治人先治身

《老子》的邏輯:愛人先愛己,治人先治身

來自專欄道家大師兄

《道德經》第十三章:

寵辱若驚,貴大患若身。

何謂寵辱若驚?

寵為下,得之若驚,失之若驚,

是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身?

吾所以有大患者,為吾有身,

及吾無身,吾有何患!

故貴以身為天下,若可寄天下;

愛以身為天下,若可托天下。

寵辱若驚,貴大患若身。受到眷顧或折辱都會警醒,重視大的禍患就好像重視自己的身體一樣。

為什麼會重視大的禍患呢?因為自己有這具身體的存在,如果連身體都沒有了,還有什麼禍患可言呢?這就是我們常說的,「除死無大事」。

所以有些人的理念就是「我死後,哪管它洪水滔天」。因為哪怕是洪水滔天,也不是我的禍患了。

那什麼叫寵辱若驚呢?能感受到自己被眷顧,或是被折辱,那是因為自己把自己放在了一個比較低下的位置。否則的話,高高在上,比天還高,又有誰還能給你眷顧,對你折辱呢?

把自己放在相對低下的位置上,也就是「處下」。而處下,是老子一向提倡的一個處世態度。

只有處下,才能對危險或時機有所敏感。你看兔子,鳥雀,都是看起來毫無攻擊力的動物,它們一有風吹草動就很警惕,一有機會就下來啄食食物,然而正是這種警惕,才能保住它們的性命。

所以老子描述的得道之人是一種什麼狀態呢?小心翼翼,就好像冬天踩過冰河;小心謹慎,就好像四方鄰居都要來攻打他。

相反,如果沒有這種對生命的珍視,失去了這種小心謹慎的處下態度,而是完全無所畏懼,不拿自己的性命當回事,那麼你會把國家交給他來治理嗎?

他連自己的命也不在乎,又還會在乎誰的命?他連丟命的禍患都不放在眼中,亂了國家,失去天下,對他來說又算得了什麼呢?

所以,只有重視自己的身體,並知道養護自己生命的人,才可以把天下寄託給他;只有愛惜自己的性命,並知道調理自己身體的人,才可以把天下託付給他。

因為他會像重視自己身體一樣重視天下,像愛惜自己身體一樣愛惜天下。


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