虛榮偽裝 狡猾多變是修行人的大敵

誠敬心、直心、謙下心、平等慈悲心是修行人的最基本素質。如果用三心二意、轉臉多變、弄虛作假、陽奉陰違、表裡不一、虛偽狡猾、奸詐邪惡的心來修學是萬萬修不成功的。這正是我們每一個修行人必須要注意、必須要牢記不忘的金科玉律，不能有絲毫的違犯。這一條是最根本的基礎，更是此生修學是否能成就的最關鍵綱要。寧肯粉身碎骨，千生萬死，也不能違背自己的良心，做狡猾虛偽多變的勾當。只有時時保持一顆誠敬心與直心，才是修心的最無上的秘訣，才是此生成功的最基本保障。

學佛就要向諸佛學習，千萬不能按自我的意思行事。諸佛是明心見性不著相的清凈自在解脫之人，我們要時時問一問自己的心，是否還有東西，是否還有放不下的情執掛礙，是否還有私心、貪心、追求、執著，是否還有我執、我見與我慢，是否還有自高自大的自我表現心，是否還想借用弘法利生的名相來滿足自己的好為人師的自我表現欲。自己心中是否能空空蕩蕩、沒有一點掛礙與執著，自己心中是否能達到明明了了、清清楚楚、空空凈凈。既無眾生的動亂心，更無諸佛的解脫心，只是了了分明的常知常覺，沒有絲毫的動亂與分別執著。若要安住空性無一物的了了常知，這即是我們本能、本具、本圓滿的一真法界。這樣的不生不滅的現量境，雖空性而妙用，雖妙用而不著相的平常心，即是我們修行的最高目標。這正是「應無所住而生其心」，生心無住，無住而生心，「若能分別諸法相，於第一義諦而不動」。證到空性而不執著空性的證量，雖妙用平等智慧的同體大悲心，而又不執著妙用慈悲相。做到無智亦無得，即是我們修行的最終目標。若達到這個最終目標必須具備誠敬心、直心、謙下心、平等慈悲感恩報恩心，不能動絲毫的虛偽虛榮、狡猾多變、表裡不一、弄虛作假的業障、習氣、毛病心。只有真正明了認可承當了虛偽虛榮、狡猾多變得危害，才能徹底根除這一禍害。只有根除了禍害的傲慢自大多變心，才能真正如理如法地修成正果。佛法是因果同時的妙法。因中有果，果中有因，因必有果，果必有因。正如蓮花一樣，是因果一體不二、不能分開。我們修心因地正，果地才能圓。只有發心正確，才有真實的成就，只有直心、誠敬心、平等慈悲心，才是修解脫道的最根本因素。