社會學學子的跳出與回歸

來自專欄槐樹同學

閱讀《浮生取義———對華北某縣自殺現象的文化解讀》之後

希望，學過社會學後，我能變得不一樣

社會學對我來說，從來就不是一個為了獲得分數而學的枯燥學科，它在不斷地教會我理解生活。閱讀社會學的書籍，時常會給我驚喜，有種恍然大悟的感覺。原來我的日常生活是可以被解釋分析的啊，原來送煙送酒是這麼回事啊，原來師生關係出現問題是有原因可說的啊！很驕傲的說，社會學的學習給了我一種獨立於世俗之外的優越感，我可以從兒子，青年，學生，哥哥種種社會角色中跳脫出來，作為一個獨立於社會網路之外的研究者，「高高在上」地去審視這個社會。我很慶幸，我被叫醒了。但是，我終歸還是要回到我的社會網路中的，被叫醒之後的我再回到社會關係當中，是否會是另一番情景呢？

在這篇小作文里，我想壯著膽子，借著書中的理論，講一講我家的故事。

人嗎，都想過個好日子，要個好面子。

邱忠長得帥氣，是村裡的有名青年，人也老實，趕上文化大革命只念到初中，寫的一手好字，肚子里有點墨水，家裡家境一般。通過介紹，他娶了另一個村子富農的大閨女文蘭，文蘭家裡比較有錢，性格也比較能幹。兩人生了一個女兒，一個兒子。邱忠在為人處事方面不太能行，混得不是很好，但是文蘭很能幹，算是家裡的一把手，家裡的事情基本上都是她說了算，邱忠也服，就這樣過了十幾年安穩的生活。80，90年代，考大學熱興起，好多當時受文革影響沒上學的中青年都準備考個大學念念，邱忠也是。他想自學考個師專，讀書出來當個老師。但是買書自學是要花錢的，也沒有時間去下地幹活，文蘭就不同意了，要求邱忠老老實實下地幹活，別做美夢。後來衝突逐漸升級，兩人吵了好幾次，有一次文蘭把邱忠的書全部都燒了。這些兒子和女兒都看在眼裡。另外一方面，邱忠的爸爸和兒子兒媳住在一起。就在那幾年，公公在出了個車禍恢復之後，精神突然不好了，總是胡言亂語，老去村裡鄰居家偷東西，每次都要邱忠和媳婦去給人家賠罪，而且這樣的事情一直沒斷，邱忠的其他姊弟都不想把父親接過去，公公也就一直由文蘭照料著。

有一天，文蘭帶著兒子去鄰村參加酒席去了，中途突然得知，邱忠自殺了，喝農藥死的。一個月之後，兒子也離家出走了，到現在也沒回來，這個家瞬間就塌了。

可以很明顯的看出，文蘭在這場家庭權力遊戲中佔據著絕對的上風。她撐起這個家，還照顧著得了精神病的公公，掌握著極大的道德資本，處在「正義」的位置上，而邱忠則一直處於弱勢地位，即使心中有怒火也不敢對文蘭發泄。文蘭的燒書等行為，以及爸爸得了精神病之後的種種行為，讓邱忠感到了恥辱，侮辱，面子感或者說人格價值受到了打擊，邱忠最終選擇以自殺來拒絕這種恥辱感。「只有雙方都得到一定的道德資本，才有可能有彼此的顧忌和尊重，維持家庭政治中的權力平衡。但是，如果道德全部變成了資本，人們的目的僅僅是在權利遊戲中獲勝，那道德就徹底被工具化了，失去了本身的意義，」這日子，也就過不好了。失去家庭中資本的邱忠，在這場遊戲中失敗，最終走向了自殺的道路

故事講到這裡，作為一個社會學的研究個案，它的價值已經基本結束了。我作為一個社會學學習者，在知曉其中的分析理論，事情的來龍去脈，並在這個個案中驗證了權力遊戲的普遍性規律後，我的學習也應該結束了，要轉向下一個理論，下一個個案了。

但，我還是個活生生的，有血有肉的人。

故事中的女兒，是我的媽媽。而自殺的人，是我素未謀面的姥爺，我的舅舅離家出走到現在20多年了，至今音訊全無。我媽媽和我談起這件事的時候說「我那個時候覺得天都要塌下來了。」當書中的個案真實的發生在自己身邊時，我好像無法完全客觀的去分析，我會去想，我媽媽做錯什麼了，她為什麼要遭受這麼大的打擊。我不想理解這種自殺，我不想看到這種過度的家庭權力遊戲，它摧毀的，是一個一個本就脆弱的中國農村普通家庭。

故事還有後續

這之後不久，通過人介紹，我媽媽認識了我爸爸，並來到我爺爺家裡生活，我姥姥則來到城裡的醫院裡做保姆打工。爺爺家經濟條件比較好，有一個很大的北京平房子，沒多久我爸爸和媽媽就結婚了，然後有了我。小時候經歷的種種事情或多或少有點記憶，但並未仔細思考過。讀過這本書後，再回過頭看我的家庭生活，有些不是滋味。

仍然是權力遊戲。

媽媽是全職太太，不賺錢，家裡的經濟來源全部來自於父親，但是媽媽把家裡打點得很好，不亂花錢，爺爺奶奶還算滿意，長期內家庭的權力遊戲處於相對平衡的狀態，代價是，媽媽相比於其他家長少了很多生活上的物質享受。爸爸有很多皮衣外套手錶，媽媽卻真的沒有幾件所謂大牌的衣服。

後來隨著我的長大，出現了權利不平衡的時候。媽媽和我說過「當時就是你姥爺沒讀上書，所以我說啥也得把你供出來」。她很重視我的教育，但是這需要資金，是一筆不小的花銷。村子裡其他家庭基本沒有上課外班的，都覺得沒有用，浪費錢。我的爺爺奶奶甚至爸爸也這麼覺得，而且資金掌握在爸爸這一方，我清楚的記得媽媽向爸爸要補課費時的情景：「補那玩意有啥用啊，你看人家誰補課，我看你補不出來的」。媽媽無言以對。如果這是一筆無用的投資，浪費了資金，爸爸就在家庭的權力遊戲中佔據了上風。但是還好，媽媽獲得了相應的道德資本，就是我的好成績，這讓我的媽媽有了面子感，實現了自己的人格價值，在家中站穩了腳跟。我現在終於意識到原來我的表現關乎著媽媽在家裡的地位，我也理解了為什麼當我調皮搗蛋不好好學習的時候媽媽會那麼生氣，因為我是她的希望。

而我的姥姥，這個在權力遊戲中獲勝，卻失去家庭的人，通過自己在醫院的打拚，最終買了一幢小樓，仍然很有傲氣的在生活，姥姥的人格價值，通過另一種形式，得到了實現。姥姥也沒有再捲入另一場權力遊戲當中

現在，我長大了，成年了，未來的權力遊戲，即將就輪到我了。在我知曉這家庭政治背後的邏輯之後，我能否避免家庭政治鬥爭的出現呢？我能否讓自己的日子，讓我家的日子過好呢？我能否實現自己的面子感，人格價值呢？

雖然有些可笑，但是卻是現實。以後在我的身上如果出現父母與配偶的權力遊戲鬥爭時，我會怎麼處理呢？我和兩個弟弟之間出現權力遊戲，我該如何行事呢？我無法保證。

想起最近網上很火的一個段子：女的問「如果我和你媽同時掉到水裡，你救誰？」男生反問「如果今天是我掉到這條河裡，你和我媽誰會奮不顧身的跳到河裡去救我？」評論一片贊同，點贊量超2000萬。

作為一個社會學研究者，我可以客觀地保持價值中立，冷靜分析。但作為一個社會成員呢？我永遠無法避免自己的價值取向與價值判斷。媽媽與妻子，目前很羞愧的還是認為媽媽更重要，傳說中的鳳凰男就是我。但有可能，在戀愛之後，娶了媳婦忘了娘的人，也是我。

做學術，不只是在學術本身，還在教會我怎樣做人。

希望我學過社會學後，會變得不一樣，我也要努力讓自己變得不一樣。

不足：本文個案來自筆者母親敘述以及筆者主觀感受，難免有失真之處，筆者也並沒有進一步的採訪，自知是不符合學術標準的。但本文目的不在做一學術研究，望各位海涵。

參考文獻：《浮生取義——對華北某縣自殺現象的文化解讀》（吳飛著，中國人民大學出版社 2009年11月第1版）