《一人之下》：借一根中華文化的龍骨

來自專欄動漫茶話會

常有人說，《一人之下》是借到了中華文化龍骨的漫畫。我認為，這種說法精闢的概括了《一人之下》的優點。那麼，《一人之下》里所謂「中華文化的龍骨」，究竟是什麼？

我看過挺多都市修仙、異能小說，這些作品亦都涉獵中國傳統民俗、神話志怪、儒道文化以及各類玄學，但相比於《一人之下》，在我眼裡這些作品都少了幾分「文化真味」。

在兩千多年前，中國的儒家道家文化就已形成，成為中國傳統文化的兩大支柱。儒家和道家文化是中國人靈魂的兩面，一方面中國人受儒家文化影響，關注現實、腳踏實地，另一方面，道家又將超凡脫俗、無拘無束的浪漫主義生命觀印刻在了中國人心中。

《一人之下》的作者米二老師曾在訪談中提及自身對於道家文化的傾向，他研究道家文化已有十幾年功夫，自身也實地拜訪過青羊宮、青城山等道家聖地，對道家文化以及更多中國傳統文化的認識與理解十分深刻，而這種深刻的見地也在他的漫畫作品中表現了出來。

而這種理解不僅表現在《一人之下》中豐富多彩的文化元素，更在於米二老師對文化背後的倫理、風情、人性嘗試進行挖掘，穿越了單純的幻想層面進入情理層面，具有了人文氣息。這就是很多作品難以望其項背的了。

《一人之下》是一部異人的群像劇，在其他同樣以都市修仙、異能題材的作品，身懷絕藝的角色們馳騁天下、四處裝逼的時候，《一人之下》中的角色們卻無時無刻不受到社會和政府的約束，不容於世、獨善其身，追求自我的獨立與生命的自由。

依我之見，這體現的便是金庸最為推崇「道俠」境界，他認為對中國俠文化的理解，最精彩的部分也就是道主墨輔。「少年遊俠」「中間遊宦」「老年遊仙」，《一人之下》的異人們從神秘文化中走了出來，俠·官·仙的三重境界在故事人物身上都有所體現。

以317話為例，張天師下龍虎山，於錫林格勒草原以一人之力大敗全性妖人，之後終生不得下龍虎山一步。殺妖人是為俠，不得下龍虎山是為隱，有張天師的如此手段，便能在不自由中尋找自由，無拘無束、率真任性。

異人行俠，可謂道俠。

中國俠之文化的精髓之一「對生命自由的人性關懷」與道家文化融匯貫通，在碧游村陳朵篇中，這種對人生命自由的關懷更是達到了極致，打動了無數讀者，更是讓我思緒萬千，回味無窮。

米二老師在訪談里說，他想地地道道講中國人的故事。中國的傳統文化，不是浮於廟堂之上的，而是紮根於民間，活在最底層的。

在畫漫畫之前，米二老師干過廚師、保安、保險、推銷、臨演、酒吧，為了生存，什麼亂七八糟的都干過，晃悠到30多歲，才最終選擇了漫畫家這份職業。米二老師在北京晃悠的這些經歷對他的創作具有很大的影響，《一人之下》中的這些角色，也與米二老師自己的經歷或多或少有些關係。

《一人之下》能讓你看得很爽，但這種爽那種網路爽文中無意義的精神縱慾不同。《一人之下》脫離了中產氛圍、小資格調，雖然是幻想的漫畫，卻紮根於現實，它把儒釋道的文化理論下落到市井間最樸素的辯證法，在形象豐滿的人物角色和離奇生動的劇情故事中展現出來，

所以說，《一人之下》的故事，是最有中國味的中國人的故事，有豐富多彩的中國元素，更有中國文化的思想嘗試和審美意識。

如此，我們來嘗試一下開頭的問題，何謂「中華文化的龍骨」。

我給出的回答是：一個民族由其文化所決定的精神氣質。

PS：關於《一人之下》，這篇是一個整體風貌的雜談，後續應該會對劇情、人物做更多的分析（看我勤奮不勤奮）。總而言之，這是一點我對於《一人之下》的淺見，希望各位跟我一樣喜歡《一人之下》的小夥伴多多支持！

下一篇可能會寫碧游村陳朵篇，或者寫馮寶寶這個角色。

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