探訪湘西浦市鎮 遺落在沅水邊的繁華往事

Pushi An Old Town by the Yuan River in West Hunan

文 圖 尹忠

周家大院的構造為三廳三井，前廳接待客人，後堂住內眷。房屋為杉木結構，窗樓隔扇、門額照壁上還雕刻著花草、鳥獸等圖案，栩栩如生。

「靈官」手執鋼鞭，口中念念有詞，忽地斷喝一聲，鋼鞭往台下一指，幾個青面獠牙的「鬼魅」便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘衝下舞台……

每年中元節，周邊群眾都會趕來浦市，自發舉行盛大的祭祀活動——「抬黑龍」、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

從黔南高深莫測的雲霧之中，滔滔的沅水奔騰而下，時而順直，時而彎曲，一路恣意流淌。但在這條河的中段，河水卻收斂起原來的野性，變得異常和緩、寬闊、平靜，使得一座依水而建的古鎮——浦市，也沉浸在這份寧靜之中。

沅水中游西岸的浦市，位於辰溪和瀘溪之間的一個河谷盆地中，是湘西瀘溪縣的第一大鎮。由於浦市地處要衝，周邊崇山峻岭環抱，自宋元至明清時代，這裡便成為物資聚散之地和商賈雲集之所。有古籍記載：「兩岸之間，煙火萬家，商賈輻轆，舟楫絡繹，故一大都會也……」湘西盛產的木材、桐油、硃砂、白蠟、鐵礦等物資，都從這裡發往外地；而棉花、布匹、食鹽、五金等生活必需品又從這裡發散至湘西各地。在交通便利、商賈雲集、財物聚斂的背景下，浦市的繁華可以想見。

「湘西四大古鎮」之首探訪百年老宅周家大院

明清時，在這個不到兩平方公里的古鎮里，陸續修建了3條商貿街道、45條巷弄、20多個貨運碼頭、90多家作坊、72座寺廟祠觀，以及萬壽宮、十三省會館等十數家商會建築。如今的浦市，在滿是紅磚樓房的現代建築中，沿河一帶還保留著兩條老街和數十座明清古院落，行走在老街幽巷，看當地人從容淡定的神態，感覺時針都放慢了腳步。這兩年，當地政府恢復原有的古街、古巷、古民居、古碼頭，將老街上的古建築修舊如舊，已初見成效。

浦市沿河至南向北是兩條老街——中正街和太平街，長不過2000米，寬可以過一輛小車。街兩邊滿是老店鋪，店鋪中商品琳琅滿目。老街右邊，有一間茶館，漆黑的門樓里，錯落地安放了幾張桌子，桌邊坐滿了老人，或喝茶，或嗑瓜子，或玩雀牌，好一份從容淡定。如果你有閑，就可以在茶館坐上一天。

古鎮南邊中正街盡頭有數百畝荷塘，荷葉田田，荷花鮮艷，引來無數遊客遊玩拍照。而這荷塘附近便是吉家大院和國民黨陸軍監獄舊址。這個陸軍監獄舊址過去是吉家祠堂，飛檐翹角，青瓦粉牆，監獄中還佇立著一根筆直的杉木大柱，非常值得一看。

過去，浦市的繁華造就了許多富商名流，因此，一批豪宅大院拔地而起，各條巷弄也因當地的大戶人家而得名，如余家弄、李家巷等等。目前，浦市老街還保留著二十餘座老院子，但據考證，過去浦市僅「三井三廳」的宅院就有124座之多，這些建築的歷史都長達幾百年。龐大的建築群，集中在這小小的彈丸之地，本身就是歷史文化的沉澱。

遊玩間，忽然聽到遠處飄來一陣曲調。順著曲聲走進余家弄，發現曲調的源頭在周家大院。宅院里有兩人，女主人正在吃早飯，男主人唱戲很投入。仔細一看，男主人是一個盲人，腿略帶殘疾。待他一曲唱畢，我就主動和他攀談起來。男主人叫周曉勇，他說大院是祖上傳下來的，兩百多年前，其祖上周洪椿從江西到浦市經商，開了一家「周榮順綢布莊」，發家以後修建了佔地十餘畝的周家大院。

我在院內仔細參觀，發現這座大院的構造為三廳三井，前廳接待客人，後堂住內眷，中門一般不開。房屋為上好的杉木結構，窗樓隔扇、門額照壁上，還雕刻著花草、鳥獸等圖案，栩栩如生，又因飾以桐油而顯得古樸。前廳橫樑扎著紅綢，窗樓隔扇、門額照壁上貼著大紅喜字，好一派喜慶的氣氛——原來，主人的閨女於去年十月出嫁了，現在只有他們兩口子留守，每到春節清明，周家數十位親友從各地趕來團聚。周家大院的左側廂房中，還有一間祭祖堂，供奉著周家十代先祖的牌位。

辰河高腔發源於瀘溪浦市鎮，屬戲曲四大聲腔弋陽腔範圍，素有「東方戲曲藝術的瑰寶」之稱。在表演辰河高腔的劇目時，往往會配以嗩吶、鼓、弦等民間器樂，再用高亢、嘹亮、粗獷的腔調演唱，其表演樸實、動情感人、氣氛濃厚的魅力，引來了觀眾的陣陣掌聲。

走出老街，站在浦市的大堤上遠眺，再也不見當年舟楫蟻擁、商販鱗集的場景，只剩下寧靜——由於水運的式微，公路和鐵路的興起，使浦市漸漸失去了樞紐地位，雖然小鎮逐漸衰落，卻無意中完好地保留了過去的傳統、質樸，當之無愧地成為了「湘西四大古鎮」之首。

湘西瀘溪縣的浦市、白沙一帶，每逢節日，或是遇上婚嫁、祝壽，人們便會從縣裡請來辰河高腔劇團唱上一番。上世紀30年代，出生於湘西的文學大師沈從文寫過一篇《滬溪·浦市·箱子岩》，文中寫到：「浦市人歡喜戲，且懂戲。二八月農事起始或結束時，鄉下人需要酬謝土地，同時也需要公眾娛樂。因此常常有頭行人出面倒斂錢集份子，邀請大木傀儡戲班子來演戲。這種戲班子角色既整齊，行頭又美好，以浦市地方的最著名。」

浦市是辰河高腔的發源地。辰河高腔的曲腔幽雅，表演樸實，富有鄉土特色，而為人們所喜，廣泛流傳於湘西土家族苗族自治州、懷化市，以及毗鄰的貴州桐仁、松桃、印江、思南、玉屏、鎮遠，重慶酉陽、秀山、黔江、彭水等縣市。辰河高腔完整地保留了民族和地域特色，具有廣泛的群眾基礎。在戲劇演出中，較早地實現了觀眾和演員互動，被稱為「世界上最早的意識流藝術」。

在浦市，我觀賞了一個劇團表演的辰河高腔——「目連戲」。目連戲講述的是「目連救母」的故事，最早演出可追溯到北宋末年。作為古老的漢族戲曲劇種，目連戲不僅內涵博大精深，而且詭秘怪異，集天上、地上、陰間、佛、道、儒、人、神、鬼和巫儺祭祀等於一戲，這在戲劇中是絕無僅有的。

演出目連戲的瀘溪辰河高腔劇團也曾輝煌一時。1998年10月，劇團赴法國巴黎和西班牙巴塞羅那演出，一個月演了20場，場場爆滿。劇團獲得了巨大成功，辰河高腔也被國外媒體譽為「東方戲曲藝術的瑰寶」。

每次劇團演出前，要舉辦重要儀式——「開台」。只見台上放著雞、酒等祭祀用品，一位「靈官」燃香點燭、燒紙錢，手執鋼鞭，口中念念有詞，然後殺雞，雞血點灑於舞台四方。他忽地斷喝一聲，將碗摔得粉碎，鋼鞭往台下一指，幾個青面獠牙的「鬼魅」便揮著刀叉、鐵鏈、銅錘衝下舞台，從急忙躲避的觀眾中穿過，將角落裡預先用茅草紮好的「茅人」挑叉至台前，用符鎮住，演出方才開始。

浦市中元節是湖南省非遺節慶項目，自古以來都是當地重大節日之一。每至中元，龍獅舞、苗族跳香、辰河高腔、放河燈、儺祀祭、抬靈官、民俗踩街表演等一系列濃郁的地方民俗活動就會在浦市紛呈上演，使來賓與遊客們一覽浦市獨特的文化魅力。

儘管辰河高腔在2006年就被列入首批《國家級非物質文化遺產名錄》，但在這個戲曲文化衰落的年代，辰河高腔還是無聲地落寞了。2014年，國家認定的辰河高腔代表性傳承人向榮老人去世，此前，他曾感嘆自己已經有兩年沒進縣城的排練廳排戲了。

過去的「目連救母」總共有48本，要是唱完得花上七七四十九天。可如今看戲的人少，演出內容被壓縮成了80分鐘的「精華版」，這與老人記憶中的感覺相去甚遠。但經費緊張，人才匱乏，受眾局域化、老齡化等種種問題，都是辰河高腔需要邁過的坎，劇目精簡也是不得已而為之。畢竟傳承素來不是件容易的事，但那些仍然堅守辰河高腔的人，還是讓人們看到了希望。

去年到浦市，正巧趕上中元節的祈福活動。浦市中元節，是當地群眾紀念祖先的節日，也是瀘溪縣代表性的傳統民俗節日之一。每年這個時候，瀘溪、吉首、辰溪、沅陵、麻陽等縣市的群眾都會趕來浦市，並自發舉行盛大的祭祀活動——「抬黑龍」、賞目連、探非遺、祈福祉等，以此悼念先輩、祈求平安。

中元節這天，「抬黑龍」祭禮拉開了活動的帷幕，來自十里八鄉的民眾用若干對大鑼開道，近百人抬著幾十個歷史人物造型，全身彩妝的童男騎著馬、提著香爐，後面跟著樂隊和「抬黑龍」坐像的隊伍，數十個舞草把龍的人緊隨其後。祭禮的路上，鑼鼓喧天、鞭炮陣陣，沿途人們紛紛燒香燭迎送，最後共同祭拜黑龍，祈求平安祥和、風調雨順、五穀豐登。在浦市，關於「抬黑龍」的由來有兩種說法：一說是為紀念唐代「安史之亂」中為國捐軀的南霽雲將軍；另一說是為紀念沐英——明洪武皇帝朱元璋的義子，他死後被封為「護國黔王」，民間傳說沐英是黑龍化身。沐英當年曾帶兵經過浦市，將士對民眾秋毫無犯，買賣公平，所以當地人對他十分敬重，在他死後立廟祭祀，就是現在的黔王廟。

在浦市，地方文化素來厚重，非物質文化遺產眾多，其中有屬於原始文化的「盤瓠傳說」、「苗族椎牛祭」；有屬於農耕文明的「苗族跳香」、「三月三」、「團圓鼓舞」以及眾多的民間手工技藝；還有屬於近代文明的浦市商貿習俗，凡此種種，都充分展現了浦市獨特的魅力與風采。

兩次探訪浦市的經歷，讓我想起了網上旅人所寫的一段話：「浦市就是一杯米酒，初來乍到，很難為之所動。但若長居，必會醉倒、醉透，醉得你就像踏著了前世的煙塵。」其中的滋味，讓我深有同感。

湘西苗族挑花，在藝術上的成就很高，一直受到國內外民藝專家學者的青睞，是他們研究、探索的對象，它那充滿天真的活力，具體與抽象兼有的藝術形式，樸實而單純的對比色彩，神秘而古老的幾何圖形，彰顯了湘西苗族挑花工藝的獨特。

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