史上最酷的關於中國諸子百家的解讀
這一套作品創作完成與2000-01年之間，當時進入漫畫這個行業不久。加上在那幾年間心情一直沉重。不過卻通過這樣的一個工作機會讓我能夠全面的探知一下中國先秦諸子的哲學思考，雖然現在看來當時的理解太過淺薄。但是在一些人物造型上還是有些驚喜。由於風格和後來的作品差別很大，所以沒有列在畫集之內。在這裡為大家展現出來，也是想表述一下當時的思考。
-------郭競雄
《孟子》
孔子和孟子的造型。在所有的先秦諸子中，我最敬仰的就是孔孟。他們對中國的歷史影響也很深遠。每當夜讀《論語》，總是有很深的感懷。而恰恰是這樣的聖人，卻遭到邪惡暴君的粗暴侮儒。秦始皇如是，毛如是。
試想如果孔子知道兩千多年後這塊禮儀之邦會將他打倒，並踏上一萬隻腳，讓他永世不得翻身，將作何感想？
創意因此而來，孔子等儒家的古聖先賢，也背起軍用書包，帶上紅袖標，挎著軍用水壺。意氣風發的上山下鄉。也同樣是旗幟昭昭。只不過是更多了一份豁達，更表現出一番樂觀。然而可悲的是，真正那個年代的知識份子，不是上吊自殺，就是被逼瘋致殘。更可悲的是，這樣的荒唐今天還在繼續……
與儒家的腳踏實地不同，道家的思想更超然於與物外。更主張無為與清心寡欲。所以老子和莊子的造型就更偏向于飛行器，而不是摩托車等滑輪系列。所以在刻畫道家人物時基本都是在飛行，當時很喜歡這個莊子，子非魚而安知魚之樂的逍遙遊。還有那個目光炯炯凝望遠方的老子。為了表達對老先生的敬意，把自己也畫在了那個飛行器里。然而時光如梭，十年後再看對道家的理解已經遠遠不是那份瀟洒和自由，而是更多的沉重與蒼茫。
任何一個修道者的超越都有著驚天動地的悲涼，都有著百囀千回的憂傷，絕不是常人想像的那般談笑風生，行為無常。那種了無牽掛後的道骨仙風背後是要經過怎樣的一番礪煉啊？
這個是當時所畫的荀子。與孔孟不同，同樣是儒家思想，但是荀子更結合了一些道家的天人觀，也結合了法家的思想。他主張性惡論，卻與孟子的主張大相徑庭。在政治上主張禮法兼用，王霸並存。
所以我在刻畫荀子的時候，沒有孔孟的那份積極向上，卻多了一份恬淡，不急不徐，悠然自得。但是我卻很喜歡荀子的勸學之語，例如：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。還有：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。等等這些話都是經常在嘴邊繞著的。還有那種青出於藍的故事更充滿了一種人生的智慧。
與其他的諸子百家不同，屈原之所以聞名天下並不是他有多麼重要的思想，對後人產生怎樣的影響。屈原被近代御用文人吹捧的特點是愛國，其實愛國的人很多，屈原就是一個不得志的有政治抱負的文學家。嚴格意義上說他就是一個詩人，在治國理念與哲學思辨上並沒有什麼太多建樹，迄今為止也沒有聽說什麼「屈家」。但是屈原的詩並不受禮法框框的約束。作品大開大闔，寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，氣勢奔放華麗。現在管他叫浪漫主義，後來我查一下所謂浪漫主義就是一些無產階級無神論的御用文人對描寫神怪的而又不能被打倒的文化名人的解讀。其實哪個詩人不浪漫？哪個人面對那些搞不懂的大千世界裡的萬事萬物又沒有想像力？信神的而不會寫作的就叫迷信？會寫的就叫浪漫？
屈原投了汨羅江，留下了一個美麗的故事，卻恰恰趕上了一個中國最傳統的一個節日。端午節，但是這個節日現在不歸中國，歸韓國了。有幸看了一下韓國的端午祭，確實他們保存了相當大的傳統和習俗，保存了那種敬天第鬼神的人文理念。其實跟屈原沒有一點關係，在回看中國，恐怕只有賽龍舟和吃粽子了。其實屈原在被近代政治家們作為宣傳工具利用以前，端午節也根本並不是為了紀念屈原。他們的相同點，僅是時間上重合罷了。
但是吃著粽子騎著魚，在天地間不停的追問，上下求索，那種藝術家的氣魄與豪邁才是我們今人真正應該緬懷的。思路由此而來。
畫管子就是不能忘了畫鮑叔牙，還有公子小白，也就是後來的齊桓公。他們三個在歷史上演了一部精彩的好戲。所有的諸子百家裡，我最願意看他們的戲，給後人留下的啟發和典故也很多。
管仲創立了國家大妓院，後來被奉為妓女之神，以後的妓院里都供著管仲。其實就是供起來一個地方保護勢力。後來官妓開得少了，妓院里就供白眉。據說到後來供老鼠和狐狸了。但是顯然沒有管仲好用，相當於當時的國務院總理嘛。
管仲和鮑叔牙開著這個越野車使齊國強大起來，會盟諸侯，成為春秋五霸之首，但是鋪張浪費也為孔子所不齒。不過管仲也談不上是個思想家，嚴格的說是個經濟學家，懂得經濟規律的人。
小時候就學過晏子使楚的故事，當時說這個人很機智，很有外交手段，不會只召開記者會，發表抗議就完事了的人。但是學了這篇課文之後，我就特別不喜歡這個人。我不喜歡那種狡猾的，詭辯的，我認為那是不能真正贏得別人尊重的東西。後來看了二桃殺三士的故事就變得更不喜歡他了。但是司馬遷對他的評價還很高，
在畫晏子的時候，我覺得他是個特別冷漠的人，開著一部國家機器，分開了公雞和母雞。
不過後來看到了晏子的一段話，覺得也很了不起，還是我太淺薄了，難免有婦人之仁，我適合做藝術家，不適合做政治家。
他的這段話是這樣的「做大事的人，不必拘泥於小節，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君並非為國家社稷而死，那麼我為什麼要隨隨便便從先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢？況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，並非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢？」
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