論述的基本方法

一、提出論點的方法 

　　(一) 引經據典法 

　　引經據典是指從引用名言或說古道今中，概括歸納出論點的方法。例如《說儉》開頭寫道： 「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」。這是詩人李商隱的一句名言，它深刻地指出了「儉」的重要性，大至一個國家，小至一個普通家庭，要想繁榮昌盛，富裕美滿，都離不開一個「儉」字。 

　　這篇論文的開頭引用李商隱的名言，然後分析概括出國家、家庭要繁榮昌盛，富裕美滿必須要「勤儉」的論點。這個論點的提出自然和諧，令人信服。

　　(二) 開門見山法 

　　所謂開門見山法，即文章一開頭，作者就把自己的觀點和看法擺出來。如《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂》這篇文章，開門見山提出中心論點： 古代賢臣范仲淹在被貶外逐時，尚且念念不忘「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，由此可見他那顆為國為民的高尚的心。古人尚能如此，在祖國加快現代化建設步伐的今天，我們更應具有憂國憂民、獻身國家建設的精神。

　　這裡從題目的出處說起，三言兩語順理提出了全文的中心論點，使讀者的注意力能很快進入文中。

　　(三) 導言鋪墊法 

　　這是通過用導言作鋪墊，把論點提出的方法。這就好比一首樂曲的引子，為下文論點的提出打下基礎。如文章《談談自信力》：人們常說：「生命之樹常綠」。而綠樹也需泉水澆灌，這泉水就是人的信心。只要這信心的泉眼不枯竭，生命之樹就永遠是綠的。

　　自信，從字面上看，就是相信自己的能力，自己有信心。這是成功者不可缺少的素質。沒有堅強的自信，就難以成就偉大的事業。

　　古人曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是?」為什麼總認為自己不如別人呢?當然，謙虛、虛懷若谷，乃人之美德，而自信和謙虛並不矛盾，一個真正謙虛的人往往是有很強的自信力的。

　　一些缺乏自信力的人總喜歡埋怨命運，把自己的庸碌無為歸於命運。然而，「命運，不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者鮮明的自嘲。」人的前途只能靠自己的意志來決定，而自信力乃是意志力的基礎。

　　……

　　這裡，第一自然段是導言，為第二、三自然段從正面入手提出論點，第四自然段從反面切入，為提出論點作了鋪墊。

　　運用這樣的方法的一般模式是：導言——正面提出論點——反面提出論點。

　　(四) 直接反駁法 

　　就是直接反駁對方的論點，確立自己的論點。如《「知足常樂」析——不知足才常樂》一文的立論：

　　古人云：「知足常樂」。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業的追求上來理解，這話卻是不對的。 〖HK〗

　　這裡，先提出原論題，「知足常樂」，而後針鋒相對地提出一個與原論題相反的新論點，即「不知足才常樂」。

　　(五) 敘述引論法 

　　指從敘述某人某事引出中心論點的寫作方法。如《小節不言》一文是這樣開頭的：

　　一個老農的新瓦罐被人不慎擠破了，幾個青年趕忙追上去告訴他，他冷靜地說：「我知道了。」這使青年們驚訝了：明知自己的東西被人弄壞了，怎麼不找那人「算賬」?可老大爺卻樂呵呵地回答說：「我們中國有句諺語，叫做『小節不言』，你們沒聽說過嗎?」這話說得多好啊!

　　文章首先敘述一位老農的故事，然後用老農的話自然引出中心論點：小節不言。

　　(六) 設問引論法 

　　即借用設問提出中心論點的寫作方法。如《談信仰》一文，是這樣開頭的：

　　什麼是信仰?信仰就是人們對某種思想、主義的崇拜和追求。它從根本上反映了一個人對世界、對人生的看法。每個人都應有信仰。

　　通過設問容易引起讀者的注意和思索，然後藉此自然順暢地提出自己的觀點和看法，作為全文的中心論點。有的設問法，設置了許多個不同的回答，然後否定這些回答，確立一個正確的回答，並以此作為中心論點。如《閃光的思想》一文：

　　有人提出這樣一個問題：世界上什麼東西最可貴?

　　有的說珍珠最寶貴，它熠熠閃光，晶瑩剔透；有的說白玉最珍奇，它潔白無瑕，價值連城；有的說金子最可貴，它能使人變成百萬富翁，能使國家變得無比富庶。

　　然而這些回答都不正確，世界上最可貴的是人們美的心靈，是人們閃光的思想。在它面前，珍珠、白玉、金子都黯然失色，變得毫無價值。一個人有了它，就變得高尚起來。人民有了它，國家就會富強起來。 〖HK〗

　　這裡先提出「世界上什麼東西最可貴」的問題，然後列舉種種寶貴的東西，作者都給予了否定，在此基礎上提出了自己的看法。

　　運用這種設問法提出論點，易激起讀者深入追根查源，而且借勢擺出論點，增添文章的氣勢和色彩。

　　二、選擇論據的方法 

　　(一) 選擇真實的論據 

　　能夠作為論據的事實和科學定理很多，但是我們在撰寫每篇具體文章的時候，決不能信手拈來，而必須加以認真地選擇，即根據證明論點的需要選擇真實確鑿的論據來證明論點。只有這樣，才能充分地顯示文章的說服力量。如果不能選擇真實的論據來證明論點，那麼這樣的命題論文勢必缺乏說服力。

　　(二) 選擇新鮮的論據 

　　使用別人用過的論據也太陳舊俗套，寫出的文章必然缺乏感染力。因此在論證的過程中，一定要選擇新鮮的論據。因為只有選擇新鮮的論據，才能顯示論文的力量。

　　(三) 選擇典型的論據 

　　所謂典型的論據是指具有代表性和時代性的論據，而又能反映事物的本質和基本情況，不是個別的，片面的事實。選擇典型的論據，才能真正起到證明論點的作用，真正證明論點所揭示的事物的本質規律。如果選擇一般的材料作論據，就無法證明論點的正確性。因此，在選擇論據的時候，一定要選擇典型的論據，使論點站得住腳而富有啟迪性。

　　三、論證的方法 

　　(一) 事例歸納法 

　　事例歸納法是通過分析與研究若干事實材料，概括它們的共同屬性，綜合它們的共同本質，從而得出一個帶有普遍性結論的論證方法。事例歸納法從邏輯上來說，是歸納推理在議論中的運用，它反映著人類認識客觀事物的一般規律：人們對於客觀事物的認識總是通過在實踐中不斷接觸許多個別事物，得出許多個別性判斷，而後經過綜合概括，得出一般性的結論。由於運用事例歸納論證法進行論證時，「個別」中都含有「一般」，「一般」又是依靠「個別」來表現的，這符合人們認識客觀的過程，所以，由這一論證法所得出的結論，也比較容易為人們所接受。當然，在具體進行論證時並不是說一定要先擺出「個別」，再歸納出「一般」，相反，我們用得比較多的或許還是先提出觀點，然後舉例論證，但是，所遵循的是由「個別」到「一般」這一認識過程。

　　事例歸納法是以事實材料作為依據進行歸納推理的，這裡所說的事實材料可以包括以下各項：

　　(1) 典型事例。即指事實的、具體的、有代表性的、有比較強的說服力的事例。在議論中對於這些事例的敘述可以比較詳細一些，比較具體一些，分析也應該比較細緻一些。

(2) 概括性的事實。即指用比較概括的語言敘述的事實概況、要點。

　　(3) 可靠的數據。即指經過調查而得到的確鑿的數字材料。

　　(4) 藝術虛構或假設性的材料。這本非「事實材料」，但那些長久以來流傳於人民群眾之中的、具有藝術真實性的人物形象、典型事例，都是對生活的一種高度概括，所以也能視作事實材料，發揮論據的作用。在運用事例歸納法時，我們還應該注意以下幾個方面：

　　(1) 要緊扣論點敘述事實材料。運用典型事例來論證論點，所舉出的事例一定要是能夠論證論點的。否則，即使事例本身很具有說服力，但是因為它與所要論證的論點並不相關，就不能發揮作用。

　　(2) 要充分運用所舉出的事實材料。常言道「事實勝於雄辯」，但是如果據此認為在運用事例歸納法時只要簡單化地在一個觀點下羅列幾個事實就可以了，這樣的認識是片面的。要發揮事例歸納論證的優勢，就需要精心運用所舉出的事實，應當結合對事例的敘述用精當的語言把包含於事例中的豐富意思點出來。

　　(3) 要有適量的事實材料。事例歸納法主要是運用具體事實來進行論證的，在論證中應該運用多少事例呢?這並沒有一個絕對的標準。但是一般說來，只用一個事例可能顯得不足，因為事例歸納法論證的特點是從「一些」個別的事例中歸納出論點的，如果只憑一個事例，是很難歸納出使人信服的結論的。

　　(4) 可以綜合運用不同類型的事實材料。在一篇議論文里，用作論據的可以是具體事例、概括的事實、可靠的數據以及具有藝術真實性的虛構性材料等多種。如果能夠綜合運用，既能發揮它們各自的作用，又可以使議論文的論述活潑而多變化。

　　(二) 分析演繹法 

　　分析演繹法是以人們公認的基本原則、一般原理作為依據來論證論點的方法。從邏輯上說，分析演繹證明用的是由「一般」到個別的推理方法，這和歸納證明的從「個別」到一般的進程恰恰相反，但它同樣符合人們認識客觀事物的基本規律，同樣可以具有很強的論證力量。

　　運用分析演繹法，最重要的自然是用以作為依據的原則、原理必須符合真理，必須絕對正確，必須為大眾共同認可，然後才能以此為前提進行推斷。此外，運用辯證方法進行具體分析，揭示客觀事物間的內在關係也十分重要。運用分析演繹法，必須所持前提是正確的，必須要能在這一前提下進行合乎邏輯的、辯證的分析。這一分析過程，也就是我們平時所說的「講道理」的過程，這種「講道理」常常是寫作者最感困難的。以下對一些分析方法略作闡述，將有助於大家提高「講道理」的能力。

　　(1) 因果分析。是分析事理的邏輯關係，是分析用以作為說理依據的「理」與所論述的觀點之間的因果關係。

　　(2) 利害分析。利害分析和因果分析一樣，都重在一個「析」字上，但是分析角度不一。利害分析常從揭示危害性上作論述分析。

　　(3) 辨明概念。即闡述概念的內涵與外延，從而圍繞其進行有關的論述，這也是一種常用的分析論證方法。概念是概括出某一類對象的特有屬性，是反映對象本質的。人們在發表議論

　　時會提到一些概念，如果對同一對象的本質屬性彼此沒有統一認識，那麼，就難以就同一個問題進行議論。所以，在論證時，尤其是在需要進行反駁時，我們都要十分注意辨明概念。

　　(4) 揭露矛盾。是通過分析揭示對方言論中的破綻，從而否定對方的論點。這種方法主要用於反駁。要用好這一方法，對於對方所說的各種理由要仔細地分析和推敲。

　　分析問題時應該注意以下幾個方面：

　　(1) 我們分析問題時應該力求做到對所論述的問題有多一些的了解。這是因為世上萬事萬物都是矛盾諸方面的統一體，每一矛盾側面又包含了多種因素。在認識、分析問題時，對於方方面面了解多一些，就比較容易說得清楚，而且能在這樣的基礎上形成自己獨特的見解，不至於陷入泛泛而論或是「人云亦云」的境地。

　　(2) 我們在認識、分析問題時，應該對一個問題的正反兩個方面都想一想，把兩種可能出現的情況比一比，也就是進行交替性比較。經過這樣的比較，可以找出存在於問題中的有主導性的、決定性的那一面，在此基礎上著手分析就能得出比較正確而全面的觀點。(3) 我們在思考問題、展開議論時要確立好角度。角度要小一些、集中一些，這樣易於抓住問題，層層追究，由外在尋求內在，由現象探尋本質。當我們對於問題的「內在」、「本質」能有所把握時，我們才能進行具有一定深度的議論。

　　(三) 對比論證法 

　　對比論證法是在比較兩個不同的事物，或者是在比較同一事物的不同狀況中進行論述的。進行對比論證需要運用比較的方法。比較的方法是一種辯證的認識方法，通過矛盾對立面的互相比較，我們可以清楚地認識事物的本質和特點。

　　常用的對比論證法有：縱橫比較、對照比較和同類比較等。

　　1縱橫比較

　　縱橫比較法就是縱橫聯繫和比較的分析方法，也就是從時間和空間上歷史地全面地來認識客觀現實，發現客觀事物的內部聯繫的科學的分析方法。

　　(1) 縱向比較。即以事物發展的不同歷史階段的聯繫和比較，從而揭示事物所處的歷史地位以及它的本質意義和發展趨勢。

　　(2) 橫向比較。即以此事物與彼事物、個別事物與一般事物之間的比較。它是識別是非優劣、論證論點和揭露或分析現實事物之間的矛盾的一種有效的說理方法。

　　2對照比較

　　對照比較法是評論寫作中常用的行之有效的說理方法。恰當地運用它，有助於揭露矛盾，褒貶事物，明辨是非，開掘事理。

　　具體操作時，可將相反、相對的兩種事物、兩種人物、兩種見解、兩種做法或同一客觀事物的相反、相對的兩個方面放在一起進行論述，以形成是非得失的對照和高低優劣的反襯，進而在相互聯繫和比較中展開由表及裡、有破有立的分析說理。它的優勢和效能突出表現在顯示讚譽價值，強化針砭效應，明辨是非利弊，增強說理論述的鮮明效應。

　　3同類比較

　　同類比較和對比同屬行之有效的說理論述的方法。不過，兩者所要達到的目標和效能卻有所不同。

　　同類比較，就是將有相似特點的事物放在一起比較，從而將它們的共同的實質突出而又機智地顯示出來。如果說對比旨在將性質各異的客體放在一起對照，以形成是非得失的鮮明反差，側重於求異，那麼，同類比較則是重在對形式各異、性質類似的事物間的有機聯繫和分析比較，以顯示其相似之處，側重於求同。

　　同類比較是一種啟發人們進行積極思維和邏輯推理迅速做出判斷的說理方法。用於論辯中則是一種有效的揭露方法。它把兩個形式不同但本質有相似之點的對象恰當地加以聯繫比較和分析推理，便於引起人們的聯想和推斷，從而認識其本質。

　　(四) 論辯說理法 

　　論辯說理就是通過論辯和批駁，在辯明是非的基礎上講述道理的一種說理方法。寫批駁性的評論文章，自然要展開論辯。即使寫正面立論性的評論也往往離不開論辯。正如毛澤東所說：「既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。」這就是說，為了樹立正確的觀點，在其分析論證的過程中，就得澄清與之有關的模糊觀點，糾正與之有關的片面認識，批駁與之有關的錯誤見解。[JP+1]再說，就評論寫作本身的規律來看，也需要論辯。文章有了對立面，自然就有思想交鋒，就要面對面地展開論辯和商榷，就要從正面提出充分的理由和論據，論述也就能從事物的矛盾中層層展開，步步深入，有起有伏，善破善立，從而增強評論的思想性和鮮明性。

　　1如何論辯說理

　　(1) 進行思想交鋒。僅以《光明日報》一篇曾經產生重大政治影響的特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》為例，作些具體分析。

　　此文論證了一個馬克思主義的重要論斷：實踐是檢驗真理的唯一標準。這本來是馬克思主義的普通常識，為什麼還要對此大做文章，並且能夠產生重大的影響呢？主要原因在於它的立論直接針對「兩個凡是」的形而上學的指導思想。具有這種思想的「大人物」認為檢驗真理的唯一標準是上了經典著作或中央文件的理論和條條。凡是本本上說的就得照辦，即使已被實踐證明是錯了的，也要堅決執行。這種似是而非的形而上學觀點，由於見諸黨報社論，一時間迷惑了不少人。這篇評論的可貴之處正在於敏銳而又堅定地面對這一錯誤的指導思想，敢於和善於交鋒，進行分析說理，堅持了辯證唯物主義的基本原則。評論明確指出，思想、理論是存在的反映。作為檢驗真理的標準，不能到理論領域去尋找，思想、理論本身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準。

　　評論的另一個特點，表現在論證過程中，能夠運用典型事例來說明問題，特別是以革命導師自身堅持以實踐檢驗自己理論是否正確的事例進行具體說明，更使立論具有無可辯駁的說服力。

　　進行思想交鋒，在具體操作時，不外乎這樣三種方法：

　　一是通篇圍繞一個思想靶子進行全面的說理交鋒。

　　二是在文章的必要處，為了強調某一論點，有意識地用泛指和設問的方式亮出一個思想靶子，由正面論述轉入思想交鋒，通過說理交鋒得出正確結論。

　　三是全文連續陳疑設靶，又連連交鋒進而體現釋疑解惑、澄清是非的效果，這種邊破邊立、又破又立多回合進行思想交鋒，猶如波瀾起伏，一波剛平，一波又起，在起伏破立之間澄清了種種片面認識，正確的思想和態度也就在交鋒中樹立起來了。

　　(2) 辨正的方法。對片面的或偏頗的觀點進行質疑、商榷並提出不同的觀點與之論辯交鋒，旨在辨別是非曲直，糾正謬誤之見，這種論辯方法稱為辨正。在人民內部，對待偏頗或錯誤的見解採取辨正的方法，心平氣和地開展論辯，往往容易被人們所接受。

　　近幾年來，在影視的誤導下，社會上廣泛流傳著諸如「愛你沒商量」、「過把癮就死」、「何不遊戲人生」一類似是而非的謬誤之語，搞亂了人們特別是青少年的思想。《羊城晚報》於1994年11月17日發表的評論《新流行語反彈曲》，對此提出了質疑、商榷。文章對「愛你沒商量」一語是這樣質疑的：

　　人都有愛別人的權利，這似乎確是「沒商量」的事兒；但別人也有拒絕接受你求愛和示愛的權利，這也是天經地義、「沒商量」的事兒。「捆綁不成夫妻」，捆綁何成恩愛？強扭的瓜哪兒會甜？因此在示愛、求愛之前，決不能不同別人作些「商量」，看看人家是否願意接受。這其實也是現代文明社會的一個產物，一種現代人的標準。須知：一廂情願不是愛。強迫別人接受也不是愛。愛，是需要「商量」的！

　　文中繼而對「過把癮就死」一語作了這樣的質疑辨正：

　　關鍵在於，是過把什麼「癮」就死？！正派、正當的慾望一般不叫著「癮」，它們也不具備「癮」的成分。你更犯不著為此去「死」。「癮」字從「病」旁，表明這是指一種病態，非良性的中樞神經刺激而形成的一種不良習慣和愛好，譬如賭癮、毒癮、煙癮，還有貪癮、色癮、官癮，甚至殺人狂、虐待狂以及受虐狂的「癮」等等——只有這些「癮」才會引人致「死」的，你究竟要過把上述諸「癮」中的什麼「癮」就死呢？！豈不令人深深為之擔憂么！

　　通過質疑論辯，辨正說理指明了錯謬之所在，撥開了人們思想的陰霾，澄清了模糊觀念，撥正了輿論的導向，使人是非明辨，茅塞頓開。

　　(3) 批駁的方法。批駁，指的是通過正面提出理由或根據進行辯論和批駁進而否定對方的錯誤見解。行之有效的批駁，總是不至於簡單地否定對方的荒謬之見，更不是靠強詞奪理、扣帽打棍來壓倒對方，而是力求破立結合，以理服人，做到在巧駁謬論中機智說理。批駁的方法多種多樣，不拘一格。下面列舉幾種。

　　①以客觀事實批駁對方論點，以正視聽。俗話說，事實勝於雄辯。用對方否定不了的事實揭露和批駁其為自己開脫的虛偽之詞，顯得格外有說服力。

　　②[JP2]釜底抽薪，揭露對方論據的虛偽性。論據是論點的依據即印證論點的材料。虛假的論據必然得出謬誤的論點。通過揭露論據的虛假，如同釜底抽薪，自然也就駁倒了對方賴以成立的論點。

　　③主動進擊，就本質進行論辯。面對論敵別有用心地混淆視聽的情況，在批駁時，我們還應在運用事實批駁謬論的基礎上，主動進擊，步步緊逼，「刨根」究底，進而揭示其製造謬論的真實用心及其本質，以體現論辯說理的機智性和戰鬥力。

　　④妙用歸謬的邏輯方法，機智地批駁謬說。這是一種間接反駁論點的邏輯方法和說理方法。先假定對方論點是正確的，然後經過推理引申，得出不合情理的結論，將對方逼近自相矛盾的境地，以此證明對方的論點是站不住腳的，使其不攻自破。

　　2論辯的基本原則和要求　

　　(1) 擺事實，講道理，以理服人。論辯貴在說理，用正確的道理駁倒錯誤的道理，或者說在批駁錯謬的過程中，正確的道理才能深入人心。因此，絕不能將論辯同粗暴劃等號，更不能同「十年內亂」中流毒全國的「大批判」劃等號。

　　「大批判」的本質特徵是強詞奪理，斷章取義，無限上綱，以勢壓人。至於論辯或曰論戰，跟「大批判」全然是兩回事。在論辯中，在任何情況下都要擺事實，講道理，就本質進行論戰，堅持以理服人，而不宜採取嚇人戰術。因為，用事實本身的邏輯進行論戰最有說服力。

　　即使對敵論戰，固然是為了揭露和打擊敵人，但同時也是為了通過揭露和批駁，澄清是非，達到團結朋友、教育人民的目的。所以，魯迅歷來反對用謾罵代替論辯，他認為「辱罵和恐嚇絕不是戰鬥」。毛澤東在1942年所作的《反對黨八股》的講演中，也曾經語重心長地說過：無論對什麼人，裝腔作勢藉以嚇人的方法，都是要不得的。因為這種嚇人戰術，對敵人是毫無用處，對同志只有損害。這種嚇人戰術，是剝削階級以及流氓無產者所慣用的手段，無產階級不需要這類手段。無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰鬥的科學態度。共產黨人不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。重溫這段五十多年前講過的話，仍然有著深刻的現實意義。

　　(2) 區分矛盾的性質，區別對待。矛盾的性質基本上分為兩類：一是敵我性質的矛盾，二是人民內部矛盾。

　　敵我性質的矛盾，基於敵對階級之間的利害衝突，這就決定了必須採取針鋒相對、有理有據地進行鬥爭的方針，用揭露、孤立和分化的方法戳穿其陰謀，批駁其錯誤言行，以澄清是非，伸張正義。

　　對於人民內部矛盾，鑒於大多屬於認識問題、思想問題、思想方法、工作作風以及生活作風方面的問題，因此，進行論辯時，必須考慮到有利於黨的政策的貫徹和實際工作的開展，有利於人民內部的團結，有利於對方的思想轉變。這就決定了必須本著與人為善、治病救人的態度，遵循「團結——批評——團結」的原則，運用說服教育的方法。

　　(3) 劃清政策界限，防止「左」的(或右的)錯誤思想的影響。總結以往的歷史經驗和教訓，在開展論辯或批判時，務必實事求是地分清矛盾的性質，劃清政策界限：包括敵和我的界限、政治和學術的界限、合法和非法的界限、現行的政策和遠大目標的界限，防止「左」的和右的尤其是「左」的錯誤思想及其流毒的影響。特別在政治和學術的問題上更是長期存在著界限不分、是非混淆的情況，其流毒所至，嚴重影響了黨的「百花齊放，百家爭鳴」的正確方針的貫徹落實，束縛了學術、理論、文化、教育事業的正常發展。

　　(4) 原則的堅定性和策略的靈活性相結合。對待不符合黨的四項基本原則的錯誤言行，對待危害革命事業的反動的思潮，理應進行論辯和批判，堅持原則的堅定性，決不能無原則地遷就妥協。至於在策略和方法上，則要從實際出發，講究一定的靈活性，講究論戰藝術，講究實際效果，力求使原則的堅定性和策略的靈活性結合起來。

　　(五) 數據說理法 

　　數據是一種確鑿有力能體現事實總和的論據。在評論的說理論證過程中，恰當地運用數據以印證或引發論點，能幫助我們避免和克服空泛無力的說教，有助於增強文章持論點的鮮明性和信服力。

　　當然，有了數據，只是具備了寫作評論的一種物質基礎，更為重要的是善於運用數據巧妙地進行算賬示理，使乏味的數據變成有味的東西，讓抽象的道理顯得生動形象。

　　那麼，究竟怎樣運用數據來進行算賬示理呢？

　　算賬示理的方法是多樣的。在實際操作中行之有效的方法不外乎統計算賬、推演算賬和摺合算賬等，可按實際需要靈活運用，使論證縝密有力，讓抽象道理生動引人。

　　1統計　

　　例如，《文匯報》有篇小言論批評北京餐館的食客浪費嚴重，文中引用了一個統計數字：北京市有關部門進行了一次統計，全市大小餐館每天倒掉的殘羹剩汁計價值總共是800萬元左右，一年是近30億元！每人每天浪費一點看似小事，可將全市大小餐館的殘羹剩汁合計起來

　　則成了一筆可觀的財富。將一天的浪費擴展到一年，更是由小見大，得出了一個近30億元的驚人數字。

　　2推演

　　這是一種通過推理和引申演算，進行算賬示理的論證方法。

　　譬如要說明節約用水的意義。如果只是一味講人所共知的常理往往難以引人警覺。如果善於運用知識性材料或運用數據加以算賬分析，效果就不一樣了。據測試，一個自來水龍頭，假如沒有擰緊，小漏一分鐘浪費水大約79千克，一天合11噸；中漏一分鐘浪費水大約22千克，一天合31噸。水是人們生活須臾不能離開的物質，是工農業生產的命脈。據有關部門統計，一噸水可供織布215米，或制化肥250千克。那麼，一個中漏的自來水龍頭，它一天所浪費的水量等於使國家減少織布6815米，或者減產化肥15850千克。如果人人都大手大腳，隨意浪費用水，長此以往，其損失將無法算計，將會嚴重拖住現代化建設的後腿。通過推演算賬有助於克服空泛議論，由小見大，使人對微不足道的小事產生大吃一驚的感覺，進而從思想上引起重視，增強了說服力。

　　3摺合　

　　大慶在艱苦創業的發展歷程中，湧現了許多「鐵人」式的英雄人物，而兩位「王鐵人」——王進喜和王啟民，則是其中的優秀代表。由於時代條件所限，王進喜未曾掌握現代科學技術，裝運設備靠人拉肩扛，制服井噴靠人跳進寒冷刺骨的泥漿攪拌，這種革命加拚命的「鐵人精神」，鼓舞和教育了一代人。王啟民則以「鐵人精神」帶領科技人員刻苦鑽研，使進入開發後期的大慶油田「一變三」。那麼，這「一變三」究竟具有什麼意義呢？《人民日報?人民論壇》專欄1997年7月28日發表的《做人要有「三股氣」》一文曾做過如下分析：「王啟民的一項科研成果直接經濟效益就高達兩千多億元，如果把它物化為

桑塔納轎車，可以一輛接一輛從大慶排到海南。這是現代科技的豐碩成果，更是『鐵人精神』的偉大威力」。這裡，將兩千多億元摺合物化為可以從大慶排列到海南的桑塔納轎車數量的總價值。顯然，在摺合算賬之中也一併增強了說理的知識性和形象感。

　　由此可知，所謂摺合算賬，就是把一個事物的量用另一個事物的量來表示，旨在將抽象的數字摺合成有形的、人們比較熟悉的東西，從而縮小數字與讀者的距離。一個看來絕對值很小的東西，或者看來枯燥乏味的數字，通過摺合推算的說理分析，就能化虛為實，化平為奇，進而使讀者消釋麻木的心理，而從思想上引起重視和警覺。