淺談《易經》之「理」

《易經》學經常運用象、數、理、占等幾個概念。「象」為卦爻，「數」為筮數，有了數與象，自然會產生理，一切物象皆有其理，「理」是由「象」和「數」推演、總結與升華的易經哲學思想部分，是「象」、「數」在哲學上的闡述，即「形而上者謂之道」的「道」。誠如《周易·繫辭傳》所說：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」

包羲氏觀天、地之象而立八卦，用卦象代表物象，再用卦象推論物象，「用理擇象、以理釋象」，探討「數、象」的能變、所變與不變之理。從而能夠達到推斷往事、預示未來、趨吉避凶。同時形成了以《易經》為基礎的宇宙觀、人生哲理等哲學上的見解，探索天道和人道之中存在的規律，這就是《易經》之理，通過對理的認知，每一個人或做每一件事，都要按照事物的發展規律去推理，那麼有些事情不需要佔算，就可以預知結果。故而荀子說：「善易者不佔。」

《易經》的「理」即是自然之理，是研究宇宙變化的規律。

易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。其中「以言者尚其辭」，是指根據《周易古經》發表的言論，通過卦爻之辭、之言能夠了明「象」，用一個「象」即形象的比喻，來說明一個深刻的「意」，即為「理」。亦《易經》的理。

《易經》之「理」包括易經的卦辭、爻辭的原理，是指由卦爻象數及卦爻辭所引發的人事之理，用卦爻象表達思想內容，每卦六爻、陰陽與天地人三才之間構成相互關聯錯綜複雜的關係。並藉助易學的一整套獨特的語言，將卦爻象所蘊涵的深刻思想闡釋發揮，使其哲理化，同時用來解釋陰陽相互作用的關係，萬物變化的原理，一切天人宇宙之理。

《繫辭下》曰：「《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉」。我們就再從宇宙自然的角度來論述《易經》之理。

1、陰陽交感，化生萬物

咸卦：「亨，利貞，取女吉」。咸卦兌陰在上，艮陽在下，陰陽二氣交感互應之象，如少男少女和諧相處。《咸·象》曰：「天地感而萬物化生」。歸妹卦：《歸妹·象》曰：「歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興」。《繫辭下》曰：「天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生」。《繫辭上》曰：「是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦」。《易經》的核心是八卦，八卦就是由陰陽兩個爻所構成的，所以，陰陽是最「原始」的「根」。《周易·繫辭傳》說：「一陰一陽之謂道。」宇宙萬事萬物皆由陰陽二氣交感互應化生而來，陰陽二氣充盈宇宙之間化生萬物，宇宙世界便生生不息，繁榮昌盛，闡發了這個宇宙萬物創生之理。

2、剛柔相摩，變動不居

《繫辭上》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪」。又曰：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化」。 《繫辭下》曰：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣」。又曰：「《易》窮則變，變則通，通則久」。又曰：「《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。 易云：「一陰一陽之謂道，陰陽變化始生吉凶」。世間萬物無非是陰或陽的屬性，陰陽兩種屬性處於矛盾的對立統一之中，陰與陽即是對立統一，又是相互根存的，陰中有陽，陽中有陰，有陰就有陽，有陽就有陰，宇宙萬物就是在陰與陽的矛盾變化中生息不止，陰消陽長，陽消陰長，陽極必陰，陰極必陽，孤陰不生，孤陽不長，矛盾的鬥爭推動了事物的運動變化。萬事萬物不斷地運動變化是宇宙自然的永恆之理。

3、合乎自然，吉無不利

《乾·文言》曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎」。「大人」是指具有天德的君子，意思是說君子立德有四合，要與天地的功德相契合，要與日月的光明相契合，要與春生、夏長、秋收、冬藏四時與「當生就生，當長就長，當收就收，當藏就藏」的時序相契合，要與鬼神的吉兇相契合。大人之德、之明、之序、之吉凶能與天地、日月、四時、鬼神合拍，這裡的「鬼神」是指自然的規律。因君子思想剛健、中正、純粹，他充分地認識了自然規律，與自然規律相通，並且能夠順應自然規律，故而他的思想、意識和行為人不違背大自然的規律，可與天地、日月、四時與鬼神合其吉凶。在先天而言，天道不能違背。在後天而言，天道的變化運行，合乎自然規律，也必須奉行它的法則。

《大有卦》的上九爻辭：上九：自天佑之，吉無不利。爻辭釋義：上天保佑有德之人，賜福於己，吉祥，無往不利。

「自天佑之，吉無不利」取自《繫辭上》曰：「是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉」。這裡的天，即是道（自然規律）意為：因此君子所依據和遵循的，是易經所規定的秩序；所欣賞和玩味的，是各爻的所系注的爻辭。君子認真觀察卦爻、卦象表現出來的道理，仔細玩味、琢磨卦辭、爻辭，觀察爻變以及它的變化規律，仔細琢磨它的吉凶占斷，思索體會佔筮的結果，懂得按道理去行動，

正因為如此，君子才能「自天佑之，吉無不利」。凡事順從客觀規律，不違背大道，因天之序，合道而行。合乎自然法則，「順乎天而應乎人」，則吉無不利。反之則凶。

《繫辭上》曰：「易與天地准，故能彌綸天地之道」。易是天地生成的準則，因此囊括了天地的運化規律，易包含宇宙間一切自然科學、社會科學、人文科學等一切道理，「易」的理與宇宙同，「其大無外，其小無內」。著名國學大師南懷瑾先生在《易經系傳別講》中說到：「《易經》這部書，在我們中國文化中的地位，有幾句名言可以形容，就是「經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學，最高最高的思想，四書五經等一切中華文化思想都來自《易經》」。

待續

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