[轉載]子平格局教材前言

正宗子平格局八字命學教材

前言

看一個社會的文明， 是看主流人群的言行。

看一個單位的前途， 是看核心團隊的能力。

看一個地方的風水， 是看沙水的來龍脈氣。

看一個人的富貴貧賤，是看八字的格局高低。

陰陽是五行的靈魂， 格局是八字的脊樑。

八字是對人生密碼的全面破譯，預測是講述一個人一生經歷的故事傳奇。

其實，不是因為我們愚鈍學習了幾年、幾十年的八字，一無所成。而是重複了幾年、幾十年的錯誤方法，在八字旺衰理論的迷宮裡原地踏步。

可悲的是；現在尚有太多的人，仍然深陷在傳統命理誤區中，徒勞的圍繞著日主旺衰轉圈子。他們懷著美好的願望，在用神平衡理論的泥窪沼澤里，日復一日的耗費著自己的精力，財力和青春。

可喜的是；今天已經有一部分與易學有機緣的有識之士，走出了千年的陰霾，正在踏上滴天髓，正宗子平的金光大道，向著八字命學的顛峰挺進。一個神批八字，鐵口直斷的高境界等著我們大家去攀登，去佔領。

八字真經出滴天，五行玄機秘法傳，

陰陽旺衰蒙百年，子平格局正本源。

子平格局論命體系，術法獨特，與眾不同，很多人見此望而生畏，認為很難學。其實，越是繁雜的體系，越值得去學，只要用心也不會難學。毛澤東曾經說過；世上無難事，只要肯登攀。你想，它為什麼能有這麼旺盛的生命力，為什麼能有這麼大的延伸和拓展空間；因為它有一條強壯而深長的主線、有一套嚴謹而完善的體系、有一組完全符合天地人的理念，有一個能解讀社會人生而又特別貼近生活的規律和法則。

重溫子平，正本清源，

縱觀現今世面上研習八字命學者，大都是依照人命出生的月令節氣看其日干強弱，然後取扶抑、病葯、通關、中和、調候而尋找用神。

有的以命局中各五行數量的加減，進行打分後定訂各五行十神的強弱，再與日干比較、平衡，以定身強身弱而論命。

還有的專以神煞、納音、取象而論斷人命之吉凶禍福。雖然方法各異，但萬變不離其宗：大都是在日干強弱的框架束縛之內轉圈子。

而子平格局理論卻與此不同，我們的口訣中有這樣一句斷語說；日干只論十神取名或與月和時合化，其他生克不論。所以以日干旺弱論命很難達到百發百中的準確程度，也根本不可能探求到命理的細微深處。

原因是子平命學千餘年來，自萬民英，張楠，袁樹珊，徐樂吾，任鐵樵等命理大師的命學書籍面世後，把八字命學引入了以日干旺衰論命的歧途，偏離了徐子平，劉伯溫以格局定命的正確航道，使明清兩代千餘年來的廣大命理學者陷入了泥沼中不能自拔，因為這些大師們的著述甚豐，理論影響甚廣，從而造成了自上而下的泛濫之災，以日干旺弱論命的理念已經深入人心，形成了一個固定模式，難怪乎八字命學原地踏步幾百年，寸步不能向前。這個現象是命學界的悲劇，是廣大命學愛好者，學習者的災難的深淵。

我本人喜愛八字命理，潛心學習研究各種學派多年，並曾經參加過若干期理論不同，派別不同的八字命理學習班，但是在實踐中發覺以日干旺弱用神平衡的方法論命，時準時不準。從而開始懷疑命理的可信度，並且放棄過很長的一段時間。可能是冥冥之中有機緣的驅使，再加目睹某些盲師算命的精準與神奇，因此，我堅信既然八字命理既然能夠世代傳承而不衰，一定有它的真理存在，最終又踏上了命理的學習研究之路，在鍥而不捨的苦苦尋覓之中幸遇了這種學理：即『滴天髓』「正宗子平格局」八字命學理論。

說到學習八字的經歷與艱辛，相信各位同仁與我有相同境遇的恐怕也不在少數，真是；追憶求學之路不堪回首，莫辯真假混沌惆悵茫然。下面讓我們來看一看易友楊罡在2011年春節間寫給我信中的一段話；可以說寥寥數語生動的描述了命學發展的曲折經歷及其複雜的沉浮與變遷。深有感觸的道出了我們這一代學易人在求學過程中的苦辣酸甜。拜讀之後讓人心動，感慨萬千。應該說他的話是大家的共鳴，是我們心底的肺腑之言。

他在信中說；

八字論命盛於傳統之文明古國，幾近湮滅於天火同人之新中國。邵氏偉華，勇闖禁區，振臂一呼，應者如雲。舉易學之旗幟，揚天人之科學。自茲始，華夏大地各種有關人體科學預測與應用的理論與體系破繭而出，其勢爭如雨後春筍。

現今之大陸、港台、日本，東南亞等地廣為流傳的八字論命絕大多數是平衡用神論命體系。大師不可謂不神，著述不可謂不豐，弟子不可謂不多，受眾不可謂不廣。但是這些理論最致命的缺憾就是不能從八字中準確地論斷富貴貧賤，吉凶禍福，仍然擺脫不了套命猜命的江湖俗套。

現今之易學事業看起來似乎是如日中天，但試問有誰真正地去思考殘酷的現狀：今日易學之繁榮正是易學的末法時期！正因如此，沽名釣譽的大師們多如過河之鯽。你方唱罷我登場，沆瀣一氣虎豺狼！漁利的是居心叵測的易學巨頭，坑害的是求易若渴的普天寒士，傳授的是破綻百出的歪理邪說。

現狀是如此之混亂，教訓是如此之慘痛。為什麼？因為我們虛偽、浮躁、無明、急功近利。神通不敵業力！我們莫辯真偽的心態蒙蔽了我們心智，以至於先賢們闡幽發微的精奧不能入我們的眼、耳、心、意，可悲乎？原來技巧、絕招都是最簡單的東西，先賢們都通過文字、立意寫在典籍裡面，無緣之人識不得！借用一句話：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！

以上是楊罡寫給我信中的其中一段；我在這裡告訴大家，他所說的燈火闌珊處的那個人是誰呢？就是徐子平，劉伯溫的滴天髓八字命學真經「正宗子平格局」。

楊罡對命學界及其命學現狀的描述是多麼確切，多麼實在，語言文字又是何等的透亮精闢，從字裡行間，我們可以體味出他學易經歷的諸多艱辛和失望，從而也反映出他對學術真偽的鑒別能力是如何的敏銳。正因為他那深刻的體會和感受，所以他的理念也就轉變的最快，對子平格局理論認識的最深。我懇切的希望大家能認真的思考和回味一下楊罡的這段話，大膽的試用一下滴天髓的子平格局理論是否正確，是否好用。

傳統命理之所以斷命不能精準的原因，就是由於明清之後八字命學在傳承上出現了錯誤，造成了術法上的扭曲和操作上的偏差，以訛傳訛，到現在子平術已經成為變態的畸形，大家可以想想我們偌大的國家，包括港台，日本及東南亞，該有多少人愛好命理，有多少人在研究命理，其中不乏眾多的高級知識分子和文人智士。為什麼這麼多優秀的人才沒能締造出一位象夏仲奇，郝金陽那樣的命學大師。為什麼那些大師們用平衡用神理論算不準的八字，拿到名不見經傳的盲人手裡卻能輕易敲定，而且是異常的神奇準確。閉卷三思，這不是令人猛醒的當頭棒喝嗎？難道，是我們這些從國家公務員到博士學位的諸多愛好者研究者的智商不及那些盲人嗎？絕對不是；歸根結底，應該是術法對錯，理論真假的問題。

諸位同仁；是需要我們找找原因的時候了？鄧小平同志說過；「發展是硬道理」，要發展就需要改革，改革才是解決問題，尋求突破的重要舉措。所以我們的八字命學也需要改變方法和思路，需要對學術的真偽進行鑒別，要敢於通那些假的華而不實的理論決裂，敢於向我們自己開刀，向那些理論上說的頭頭是道，而在實戰中漏洞百出的日干旺弱，用神平衡理論提出疑問，提出為什麼？

2011年12月我有幸參加了海南易經研究院舉辦的『海南『易學；理論與應用研討會』。我認為劉東靂院長『易學；理論與應用』的提法非常好，首開了理論與實際應用掛鉤的先河，因為，易學本身就是以應用為目的而產生的。

辯明陰陽，訂定格局。

『子平格局』理論一反傳統命理的論法，捨棄以日干為主論身強身弱的用神取法，改采以八字間架結構及整體干支五行變化所產生的結果，加以：定格局、取用神、明喜忌。進行論命。這就是子平命學的真機，人命的窮通富貴、吉凶禍福、天機在握，斷無不驗。

子平格局理論邏輯嚴謹、簡單明了，實用有效，不搞江湖術士蒙人猜命的那一套。請看下面一段對話，這是香港易學大師鍾義明的弟子張建民去拜訪台灣命學大師李銘誠先生時的二人對話。

張問:

您看八字的過程蠻長的，不太江湖，也不像一般江湖術士那樣口沬四飛的亂套命。

李答:

曾經我也開館算命。但後來鐵板踢的多了，發覺傳統命理及傳統堪與的盲點太多，又找不出解答，索性就封館歇業尋求突破，直到領悟了子平奧妙玄機後才重新站出來。所以我不想江湖，也不會江湖，而更怕江湖。

至於思考過程長的問題，等你以後對格局理論更深入了就會明白：簡簡單單八個字卻是環環相扣，定格取用，馬虎不得。

通過以上對話可見，八字『定格局、取用神、明喜忌』的過程，是非常複雜的過程，是要經過認真的推敲和周密的計算的，定格局是準確批斷八字最重要的一環。

要知人命，先定格局；要定格局，必曉陰陽。參透陰陽，格局自成。滴天髓 (知命)章中這樣說道。

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

坤元合德機鍼通，五氣偏全論吉凶。

理乘氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。

配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。

四柱八字十神相聚、真假混雜。干支五行通過會合刑沖、生克制化後又會產生不同的變化結果。在了解了五行屬性、旺衰變化之後，最重要的是從中找出一個領導者，找出一個最旺最有氣機，又不受損傷的五行來統領命局，該五行就是命局的依歸，是八字的聚氣點，也就是八字的格局。所以，八字中的格神好比一家公司的董事長、總裁。又比如是一國之君，我們把找格神也叫做選皇帝。有了皇帝後就需要有人輔佐和維護。所以緊接著就要選用神，用神即為宰相和大臣，將軍，是扶保皇帝和國家的，用神就是我所用之人，格局是君，用神是臣，這就是我們子平格局理論的來歷和緣由，格局用神生旺中和，即為君臣慶會，國家方可繁榮昌盛。沒有格局就會群龍無首，沒有用神就會孤掌難鳴，難以成為好命。

有些命書雖然也講格局，然大都是以月令之神者為格。並有很多奇異格局，如六陰朝陽格；炎上格；潤下格；壬騎龍背格；六乙鼠貴格；等等，雖然花樣繁多，但都是美其名而眩人耳目罷了，經實踐證明這些所謂的格局與命造的吉凶禍福根本沒有什麼實際關係。

子平格局理論與傳統命理的另一個重要區別是五行的「陰陽」問題，雖然所有的命理書籍里都講五行，但他們都不曾提及干支五行的『陰陽關係』。他們只講五行的整體作用，而不詳察五行中的陰陽屬性之不同，比如他們把甲乙木混為一談，丙丁火混為一談等等，作用時不分陰陽的生與死，旺與衰，不懂得陰有陰路，陽有陽路，陰陽各行各的軌道，陰陽不能混雜的道理。因為偏離了論命的正規法則，所以才導致斷命的不準。

實際上古人非常重視五行的陰陽，古人曾在命書的典籍中採用詩歌和詞賦的多種形式，對五行的陰陽進行過大量的論述。譬如；

理愚歌中說道:

「 陰陽五行少人知，知者須是泄天機。

陰陽五行顛倒顛，識破就是大羅仙」。

淵海子平「五行原理消息賦」中對陰陽五行是這樣解說的；

詳其往聖，鑒以前賢，論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生。循環順逆，變化見矣。夫陽木生亥死午，而存亡易見。乙木跨馬逢豬，則吉凶可知。艮生丙而遭雞死，兌生丁而逢虎傷，戊藏寅而西方沒，己生酉而艮中亡。庚逢蛇而崢嶸，運見鼠亦難當。辛生子死在巽地。壬生申滅于震方。兔生癸而衣祿足。行猴地則見災殃。十干生死同斷，造化以此推詳。

千古的絕唱，淺顯的道理，為什麼我們視而不見，棄而不用呢。八字命學的悲哀由此可見一斑。

五行者；

在天；為流行之氣；它是一個整體，合則為五，分則為十。陰陽是對立的，又是統一的。

在地；為四時流行之序。而五行流轉於四時的春夏秋冬十二個月令，有生、敗、冠、祿、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種衰旺強弱不同的情形，以之來體現陰陽五行在各個階段的狀態如何。

五行本無形象，藉助十干而分陰陽，用水火木金土而為代號，依四時循環而有強弱之別。陰陽五行各行各的軌道，是天地萬物生存之法則。陽順陰逆，陽死陰生，陰死陽生，周流六虛，循環不止。陰不能混陽，陽也不得混陰，如果陰陽混雜勢力平行，必然會產生戰鬥之患，這才是陰陽五行天干地支之正論。大自然中的許多凶的現象都是陰陽交戰的結果，比如電閃雷鳴；電的正負極短路等等，都是這種現象。很多人不明白其中之理，硬將陽看成大的；旺的；陽剛的。陰看成小的；弱的；陰柔的。等等；其實陰陽的力量是相同相等的，大小是一樣的。

如果說丁火是燈頭小火，沒有丙火那普照大地的能力。那麼我們毛澤東的日柱是丁酉，為什麼他具有「數風流人物還看今朝」的王者氣概，改天換地，建立了偉大的新中國呢？

如果說己土是濕土，是田園之土，無力築造堤岸之功，那麼蔣介石的日柱是己巳，為什麼能在北伐戰爭中橫掃群雄。又在八年抗戰中頑強的抵禦日寇的瘋狂侵略呢？

如果說乙木是無根花草之木，不及甲木的棟樑作用。那麼清孝欽太后慈禧的日柱是乙丑，為什麼她具有超越男人的能力，駕馭清王朝多年呢？

日干是表象，格局是真機。

陰和陽各有各的特性，因此我們要知道甲木是陽，乙木就是陰；丙火是陽；丁火就是陰，彼此力量是相等的，以此類推。命局只要分清陰陽，去假留真，格用生旺皆可為貴，高大的格局，有力的用神才是造就富貴之命的原因和根本。

所以正確的明辨陰陽，深刻的理解五行才是準確論命的至聖之理。

知道了什麼是陰陽，現在就來討論怎樣對待陰陽，運用陰陽。

陰陽五行的用法，就是『去濁留清，凈陰凈陽』。

命局的格神，用神，要清旺而不能混雜，混雜就會引起征戰。如果原局混雜無法去留取清者，則下命可決，沒有富貴可言。比如命局中官殺混雜時，則需要去殺留官、或者是去官留殺，就是要去一留一，去濁留清。舉一反三、換位思考，官殺混雜既然要有去留，那麽財印食傷比刧混雜時，是否也應該要有去留呢?答案是當然的，是一樣需要取清的。這就是『凈陰凈陽』的原理，是子平格局理論的依據。

其次,陰陽也同樣忌諱同弱俱絕。歲運再逢死絕之鄉，十有九凶。

因為陰陽不同途。陽有陽黨，陰有陰黨，陽有陽路，陰有陰路，陽不生克陰，陰也不生克陽，陰陽不能混雜同旺。如果陰陽混雜無去留就會產生戰鬥之患。

古典巨著《紅樓夢》中，作者曾經藉助史湘雲和丫鬟的對話論及陰陽二氣的問題。大體意思是說：人的富貴貧賤都是秉受天地之氣所生，富貴之人在孕胎時秉受的是天地清秀之氣，貧賤人在孕胎時秉受的是天地渾濁之氣。這種說法是符合天地陰陽之理的。

我們來看現實社會中的許多現象就會明白「凈陰凈陽」和「戰鬥之患』原理。

命局中為什麼要求「凈陰凈陽」『去濁留清』呢?比如一個國家有幾個黨派，其中某一政黨在與其他政黨競爭競選獲勝後成為執政黨的結果，就是八字命局去濁留清、凈陰凈陽的結果。有誰見過那個國家有兩個政黨同時執政呢？那麼我們論八字定格局選皇帝，也只能選一個，一山不能容二虎。

什麼是陰陽混雜、戰鬥之患呢？

就是因為兩股勢力為爭奪皇帝的地位拚死相戰、形成天下大亂之象。

這種現象引申到現實中就比如:歷史上的戰國時期，秦末的楚漢爭雄時期，東漢末年的三國鼎立時期，唐朝的安史之亂時期等等。它是一種內亂，所謂世界大戰就是世界大亂，

所以混亂的結果會造成國力衰敗，民不聊生，嚴重時會導致滅亡。這就是五行不清，陰陽征戰的現象。如果命局如此，這個人的命運如何自然可知。

以上說了那麼多,其目的就是讓大家明白陰陽五行為什麼需要取清,如果還不明白的話，再舉一個簡單的例子；命局的陰陽混雜就好比雜草與莊稼在一起生長，要想糧食豐收，農民就得給莊稼鋤草, 鋤掉雜草後,莊稼才會茁壯成長。

如果命局能夠通過生克制化，去濁留清，選出一個生旺有力的格神皇帝，就是一個入格成局的命，命主必然富貴，就如同國家有了一個英明的領袖和一個強有力的中央集權，那麼這個國家自然就會繁榮昌盛，富裕強大了。」

為了讓大家儘快了解格局論命的思維方式，請看下面幾個清濁不同的命例。

陰陽五行不能取清的命例。

車禍凶死之命

男: 一九八八年 七月 二九 丑時

戊辛丁辛

辰酉卯丑

定格取用；

丁火日主生於酉月為金旺，酉丑會局庚辛金混雜不清，天干戊土生庚金，丑中己土生辛金，當以庚金正財為格，用戊土生庚金，丁火克辛金為用神。

這個八字行癸亥運；21歲戊子年車禍死亡。

當然，為什麼會在癸亥運戊子年應凶，其中是有命理玄機的，是用術法計算出來的。

當你知道了這些秘訣和術法，掌握了子平格局理論後，至於他為什麼會凶死短命，你也就不再驚奇和茫然了。

盲人之命

乾；

壬丙戊丁

寅午戌巳

定格取用

戊土生於五月為火旺地，地支寅午戍會丙丁火局，巳時又是丙丁火同旺之鄉，天干透出丙丁火，印梟在左右同生日主，年干透壬水克丙火，當以丁火正印為格，用壬水制丙火為用神。

這是個盲人的八字，他本人也給人算命，至於他算的准不准我們不加以評說，但我知道，他用的那些日主平衡的理論，恐怕連自己的命也搞不明白，有的人說了，這個命目盲的原因是火太旺了，太燥了。不客氣的說火太旺的，太燥的八字，其中是國家官員，大老闆的，我可以舉出無數個，眼睛不但不盲而且瞪得大大的，炯炯有神，招人喜愛，該做如何解釋。

單憑一個火太旺，火太燥就能解決這個問題嗎，沒有一定的術法依據是很難將具體信息定位的，最終會落入套命和猜命的俗套。

但是用子平格局秘訣，幾句話就可以很輕易的搞定。

子平格局理論里有許多斷語口訣，非常簡捷，實用。

陰陽能夠去留取清的命例

省部級官員

乾造：

辛　　　辛　　　丁　　　甲

卯　　　卯　　　未　　　辰　　　　

定格取用；

丁火生於卯月為甲乙木同旺之地，甲木透出天干為發號施令。地支卯未會局，甲乙木混雜成勢，力量非常強大，年月天干雙透辛金克乙木，甲木無克泄，當以甲木正印為格，用辛金制乙木為用神。辛金清純不雜，可以尋暗拱暗會為真神，計算富貴級別。

印星為格在月令旺，為真神得用，為文化部門高官。

處級官員

乾造

壬辛壬甲

子 亥子辰

定格取用；

壬水生於亥月為水旺之地，地支亥子並排，子辰會局，壬癸水同旺混雜，干透辛金生癸水，甲木泄壬水，陰陽取清，當為好命。

以甲木取富貴並計算官位級別。

這樣的格局即為『真神得用平生貴』。

用子平格局方法一眼就可以看出；是富貴之命的國家官員。

子平格局理論，簡單實用，準確無誤。

付諸實踐身體力行

最後說一下十二長生口訣。在這個問題上，子平格局與其他學派的運用方法也不一樣。它除了表明陰陽五行的屬性和狀態之外，還是我們計算人命富貴貧賤等級高低和六親數量緣分的量化工具，是我們斷命的依據。

其實這個口訣大家並不陌生，它是:

長生四子中旬半,沐浴一雙保吉祥。

冠帶臨官三子位,旺中五子自成行。

衰中二子病中一,死中至老沒兒郎。

絕中取養他人子,入墓之時命夭亡。

胎中頭女有姑娘,養中三子只留一。

男女宮中仔細詳。

從字面上看它是論的子女數量，但古人寫書喜歡暗藏春色，其實，它的廬山真面目是用於五行尺度的含量大小。根據這個尺度對命局的各種信息進行量化，進行定位定量，確定人命的富貴貧賤，層次高低。

一；計算人命富貴貧賤的等級。

二；計算六親的數量及緣分的厚薄。

三；計算壽命的長短。

四；計算教育程度的高低。

五；計算相貌的美醜好壞，等等。

所以，批斷八字，每一步運算都離不開十二長生。其中五行的生旺死絕，是陰陽五行最基本的狀態和情形，也就是子平格局論命的「陰陽大法」。

至於十二長生的計算方法，怎樣運用，會在後面的命例分析中一一講道。

子平格局論命體系是古聖先賢們傳承運用的正確方法，是經得起實戰檢驗放之四海而皆準的正確理論，它裡面蘊藏著深邃的命理奧秘和玄機。

總之，子平格局體系『立論精闢、結構井然，系統嚴謹、脈絡分明』。如能正確定格取用，明了喜忌，必能準確批斷命主的富貴貧賤，吉凶禍福、壽夭窮通、六親緣分等。如果偏離此法，必入旁門左道，終無開悟之時。

以上之所以佔用這麼大的篇幅來對陰陽五行進行反覆論述，對格局理論進行通俗的解釋，主要目的是讓大家轉變理念，修正思路，儘快掌握她。至於如何具體操作，具體應用，如何『定格局，取用神，明喜忌，斷八字』。會在學習班上，採取理論結合實例，用一命一格的方法，進行詳細講解。

易學求真幾十年，真假莫辯苦茫然，

有緣千里來相會，八字命學有春天。

崔進祥；滴天命學 子平格局研究者。