推薦彩雲佛

　　阿彌陀佛是無量光明的佛，以光的形式存在，虛無之身，無極之體，充斥一切，遍滿法界；為度眾生而顯示為種種形像。舉凡娑婆界一切土木石雕、金銅鑄造、紙絹布畫之阿彌陀佛像，皆為彼佛化身，應眾生心而顯現，也都有慈護眾生、作大歸依、作大安慰、作大引導之奇功妙益。

　　彌陀化身唐善導大師制定凈土行人「五種正行」規範，其核心乃是圍繞凈土宗本尊——阿彌陀佛，強調專稱念、專憶想、專供養、專禮拜、專讚歎阿彌陀佛，如此則十即十生，百即百生。可知一宗歸依信奉的本尊是如何重要突出。

　　一個宗派的本尊，其形像如同一國之國徽、國旗，具有最高的標誌性、權威性、概括性，若能統一不二，同一宗派、同一信仰、同一願行的念佛人，不論走到何處寺院、道場、念佛堂，或信眾家，都能見到同一本尊形像，如孝子兄弟，同瞻父母德容，便立即有歸家之感，對於凝聚信仰、相互增上、同門相親具有不可替代的深遠作用。

　　古今中外佛弟子們創造了無數精妙絕倫的阿彌陀佛造像，以現代來說，最能表達阿彌陀佛慈悲莊嚴的當數「彩雲佛」，即阿彌陀佛立於彩雲蓮花之上，左手持蓮，右手下伸，彎腰前傾，接引眾生之像。

　　從表現形式上，彩雲佛達到了三個完美結合。

　　一、古典與現代的完美結合

彩雲佛（漢白玉版）

　　彩雲佛雙具古典美與現代美，既飽含古意、古韻、古風、古味，又深為現代人所喜愛，令現代人倍感親切。他是一位貫徹古今的佛，是從遙遠古際走入現代人生活的佛。

　　二、神聖與親和完美結合

　　彩雲佛超凡脫俗，出污泥而不染，神聖崇高的同時，又不讓人覺得遙不可及、高不可攀，反而讓所有人一見便覺得親切、溫暖、可親可近，有一股強大的磁力，讓我們的心不由自主地願意靠近他，走向他，歸依他。他是芸芸眾生觸手可及的佛，是苦難眾生隨呼隨應的佛。他是凈土的，又是穢土的；他住在凈土，來到穢土，融鑄了彼岸世界與此岸世界的雙重特性，是一尊形像即完成凈穢兩個世界運度眾生功能的佛，讓人一見，即刻融入他的身姿，也同時融入凈土，被帶入凈土。

　　三、動態與靜態的完美結合

　　立於飄動的彩雲，跨步前傾，彎腰垂手，顯然他是運動著前來拯救眾生的佛，但雙眸中流射的慈悲，身儀上顯出的安詳，讓我們深深感受到佛心的深沉寂靜，如高山巍巍不動，堪為依止。我們那浮躁動蕩的心也就得到止息。

　　從佛法內容上，彩雲佛具有深廣豐富的內涵（如下）。

　　弘願寺長期專一印製彩雲佛，流通甚廣；各佛教團體及個人印製彩雲佛，不計其數。彩雲佛得到眾佛弟子最廣泛的認同、喜愛、供奉、歸依。今有佛觀居士虔心巧手，復得凈德法師精心指導，以紙畫彩雲佛為模本，彩用漢白玉雕塑，使彩雲佛從紙面走向立體，相好靈儀，惟妙惟肖，更加增添了彩雲佛的攝化感染力，起人歸敬渴仰之心，也使各佛堂、居家從此能夠請到立體雕塑相好莊嚴的彩雲佛作為本尊供奉。雖然上好漢白玉材質較貴，但供奉本尊，特有所值。同時希望有人發心製作生漆脫胎、木雕等各種材質的彩雲佛，以供不同需求者。

　　茲據凈土三經及祖師之釋，略明彩雲佛四十八種德相。

　　一、住立空中的佛。《觀經》第七觀云：「無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見。」念佛之人，阿彌陀佛常住其頂。

　　二、指方立相的佛。第八觀云：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」「是心作佛，是心是佛。」釋言：「今此觀門等，唯指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者，如似無術通人居空立舍也。」

　　三、本願成就的佛。經言：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」釋言：「不舍本願，來應大悲。」

　　四、西方凈土的佛。經言：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。」

　　五、影臨東域的佛。釋言：「安樂慈尊知情故，則影臨東域。」

　　六、護念平安的佛。經言：「無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。」「一切恐懼，為作大安。」

　　七、消災免難的佛。《護念經》意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障自然消散。

　　八、延年轉壽的佛。《觀念法門》：「稱念阿彌陀佛，願生凈土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。」

　　九、破愚開智的佛。經言：「開彼智慧眼，滅此昏盲暗。」釋言：「能除眾生無明暗障，開智慧眼。」

　　十、令心歡喜的佛。經言：「見無量清凈佛光明，莫不慈心歡喜者。」「彼之光明清凈廣大，普令眾生身心悅樂。復令一切余佛剎中，天龍、夜叉、阿修羅等，皆得歡悅。」「諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國。」贊言：「慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光，光所至處得法喜，稽首頂禮大安慰。」

　　十一、所求遂意的佛。經言：「吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有，所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。」「其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

　　十二、舉足救迷的佛。釋言：「娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；詐親含笑，六賊常隨；三惡火坑，臨臨欲入。若不舉足以救迷，業系之牢何由得免？」

　　十三、立撮即行的佛。釋言：「為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。」

　　十四、證得往生的佛。釋言：「彌陀在空而立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。」

　　十五、應聲即現的佛。釋言：「行者正稱名時，彼彌陀即遣化眾，應聲來現。」「彌陀應聲即現，證得往生。」

　　十六、應念即現的佛。釋言：「眾生願見佛，佛即應念現在目前。」

　　十七、應心即現的佛。釋言：「諸佛大慈，應心即現。有斯勝益故，勸汝想之。」

　　十八、身心無礙的佛。釋言：「正由心到故，身亦隨到，身隨於心故，言是法界身也。」

　　十九、如母憶子的佛。經言：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。」

　　二十、生佛相憶的佛。釋言：「眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生」 。《般舟贊》言：「念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。」

　　二十一、不相舍離的佛。釋言：「眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業不相舍離。」

　　二十二、親近增上的佛。釋言：「親緣、近緣、增上緣。」

　　二十三、臨終來迎的佛。經言：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」釋言：「命欲終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪業系無能礙者。」

　　二十四、放光贊慰的佛。經言：「生彼國時……阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。」

　　二十五、光號攝化的佛。釋言：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」

　　二十六、名號度生的佛。經言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」

　　二十七、救度十方的佛。經言：「設我得佛，十方眾生……若不生者，不取正覺。」

　　二十八、救度逆謗的佛。釋言：「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。」「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」

　　二十九、苦機為先的佛。釋言：「然諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸凈土。亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。」

　　三十、唯攝念佛的佛。《觀經》第九觀云：「無量壽佛……光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」「以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」釋言：「佛光普照，唯攝念佛。」

　　三十一、不問罪福的佛。釋言：「一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！」

　　三十二、不問久近的佛。釋言：「一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。」

　　三十三、不揀定散的佛。釋言：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」

　　三十四、稱名滅罪的佛。經言：「稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」釋言：「眾生稱念，即除多劫罪。」「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。」「謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。」

　　三十五、聞名滅罪的佛。釋言：「明罪人既聞，彌陀名號，即除罪多劫。」「善人為說，彌陀功德。罪人既聞，彌陀名號，即除罪多劫。」

　　三十六、聞名不退的佛。贊言：「設滿大千世界火，亦應直過聞佛名，聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。」

　　三十七、聞名皆往的佛。經言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」贊言：「諸聞阿彌陀德號，信心歡喜慶所聞，乃暨一念至心者，迴向願生皆得往。」

　　三十八、他作我受的佛。經言：「以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生功德成就。」釋言：「言『南無』者，即是歸命，亦是發願迴向之義。言『阿彌陀佛』者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

　　三十九、普施功德的佛。經言：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。」「為眾開法藏，廣施功德寶。」「以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生，功德成就。」「所有成佛功德法，悉以回施諸眾生。」

　　四十、一念大利的佛。經言：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」贊言：「若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。」

　　四十一、遇無空過的佛。贊言：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」

　　四十二、專念必生的佛。釋言：「一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。」

　　四十三、生皆成佛的佛。經言：「彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。」《般舟贊》言：「一到彌陀安養國，畢竟逍遙即涅槃。」

　　四十四、悲心招喚的佛。釋言：「西岸上有人喚言：『汝一心正念直來，我能護汝！眾不畏墮於水火之難。』」

　　四十五、光壽無量的佛。經言：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。」又：「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

　　四十六、諸佛稱揚的佛。經言：「十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。」

　　四十七、諸佛之王的佛。經言：「諸佛中之王也，光明中之極尊也。」

　　四十八、最尊第一的佛。經言：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。」

2016年1月19日 周二 -17～-7℃

宗昭法師成為光壽寺法人。下步可儘快成立「洛龍區佛教協會」。宗昭法師人雖年青，但很穩重，工作踏實、見成效。

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昭覺寺宗嚴法師，很值得讚賞。他沒白出家。

2016年1月20日 周三 小雪 -17～-7℃

天氣預報宣城近日將迎來五十年極寒天氣，零下16度，這對沒有供暖地區的人們是嚴峻的考驗。打電話給凈業法師，囑其作好準備，需防止因雪災造成斷電帶來的不便。石泉寺、佛林寺、佛閑師處請予關心。

1月19日微信說到不要在蓮友圈內做生意，此主要就一線弘法人員及寺院工作人員提出限制，一般信眾不受此限。因為弘法人才難得，轉去做生意太可惜，又既然是在弘法前線，理當高標準、嚴要求。至於普通信眾，深信因果，誠實無欺，又有特別創意的產品，我們考慮用「蓮邦金融」「蓮邦生活家」平台，扶持其創業。敬請期待。

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