中東的未來

2月中旬，我去了一趟中東。主要以以色列為基地，走了埃及、約旦、黎巴嫩、沙烏地阿拉伯以及巴勒斯但等國家地區。很遺憾，突尼西亞、巴林、利比亞等，其國內形勢正處於自下而上革命階段的國家，沒能進去，頂多靠近。我沒能經歷中東民主革命的「真亂」，只好從周邊去旁觀，體驗。我的中東行，應該說是不成功的。

以色列因猶太教、基督教、伊斯蘭教的聖地交鋒，不同民族之間的衝突持續不斷，但畢竟是屬於相對成熟的民主國家，那裡沒有那麼不安全。我也遇到了不安全，但它不是來自阿拉伯革命，而是來自以色列與巴勒斯但、猶太人和阿拉伯人之間的民族、宗教衝突造成的。

有一天傍晚下了較大的雨，我從耶路撒冷進入了阿拉伯人居住的「巴勒斯但自治區」的希伯倫（Hebron）。這個城市為兩個民族之間經常發生恐怖事件的地方。這次我去，也聽到了幾次炮聲，實踐已是晚上。城市中間有個具有代表性的清真寺，卻被以色列軍隊佔領，周圍全是猶太軍人，拿著槍巡邏著。阿拉伯人無法進去，搞任何宗教活動。一名下崗的巴勒斯但年輕男子在離清真寺100米左右的地方跟我說，「那裡原來是我們地方，後來被他們非法佔領的。我們每天過日子好緊張，經常跟他們發生矛盾，但我們沒有高級的槍，只能帶著炮彈自己爆炸。」

不管是猶太人居住的國家還是阿拉伯人居住的國家，我從來沒有經歷過作為日本人的面子如此之大。我遇到任何人，居民們首先跟我說「China？」，我說「No, I am Japanese」。中國在該地區的影響力和知名度果然快速加大。中國人的形象卻不那麼好，理由是全球性的，跟其他非洲、亞洲、拉美等地方一樣，我就不多說了，畢竟是人家的事情。

相比之下，日本人的形象格外地好，好到我無法想像，甚至不好意思。比如，以色列的任何城市，由於政府要警惕恐怖事件發生，進一個建築，安檢特別嚴格。但警察知道我是日本人之後，他們都變臉色，放我們走，不經任何檢查而進屋子裡。在旁邊，中國遊客的所有行李全徹底被檢查。

到了巴勒斯但，當地居民都對我很熱情，溫柔。有一天晚上我沒有住宿，有一家8口人的計程車司機欣然帶我回家，還請我吃飯，睡覺，還提供牙刷、毛巾等日常生活用品。我們通宵聊了巴勒斯但人這些年是怎麼走過來的，令人感動。我2003年來北大留學後，第一個室友是巴勒斯但人，令人懷念。

其實，無論是中國人還是日本人，在中東都是「客人」，都沒有「侵略」也不可能「侵略」這裡。日本固然把對中東的關係維持在「禮貌」的水準上，中國也不像英國、美國和法國一樣與這裡有密切的聯繫。無論中東國家發生什麼事情、誰當總統，中國都會爽快地予以承認。日本隨後也會跟進，一般不怕得罪總統的敵人。

美歐則不一樣，他們現在只能在親美的獨裁者、反美的民主人士和潛在的極端主義者之間觀望和等待，只敢順水推舟，不敢運用自己的影響力進行主動干預。於是，日本和中國這兩個在中東沒有包袱的石油進口國，儘管處於關係不好的時期，但對中東卻有共同的利益。在這次阿拉伯國家處於危機的期間，日本和中國可以共同觀察、思考、行動，形成「東亞觀點」甚至「東亞集團」。

東亞觀點應該首先分析中東亂局的起源。這方面我聽到了兩類說法。有一類認為，中東革命完全是在互聯網時代人們自發的組織的革命，是中東和全世界民主潮流的一部分，結果肯定是各國分別實現民主。另一類說法認為，中東亂局的背後是由某個秘密組織統一策劃的，他們先繞開海灣國家，在較貧窮的國家裡起義，最後搞成毛澤東式的「農村包圍城市」，建立統一的石油帝國。

這兩類說法都相當有道理，而且正好做出的預測也很一致：那就是中東的革命和混亂將繼續下去，直到一種更好的體製得到推廣，大家一起恢復穩定。對於東亞觀點來說，有這個結論就足夠了，至於未來中東是獨立還是統一，這個問題應該考驗奧巴馬去。

中東如何才能實現真正的穩定？這才是東亞應該關心的問題。我在中東看到了示威遊行，但更重要的是看到了當地人的生活方式。包括猶太人在內的「中東人」在亂局中過得比較悠閑，古老的街道上到處都能看到許多男人們聚在一起喝茶聊天，似乎根本不用考慮上班的問題。

我從以色列最大商業城市特拉維夫到靠近黎巴嫩的邊境城市納哈里亞視察（以色列和黎巴嫩沒有正常的外交關係），回來的時候發現碰上了安息日，火車沒有了！以色列還有一些最為保守的人士，他們帶著黑色的禮帽，整天從事各種宗教活動和抗議活動，抗議的居然是以色列國本身，理由是救世主還沒有降臨，不應該先建立以色列國！這還是當地最現代化的國家，所謂的保守國家就更不用說了，作為客人是難以體會到他們到底有多保守的。在中東，宗教和傳統是第一位的，因為伊斯蘭教和猶太教都為信徒制訂了嚴格的守則，法律和道德就根植於宗教，所以他們的社會與中日不同，一變革就要大亂。

宗教當然是善意的，但過度的固守傳統會造成許多問題。女人按傳統不能上班工作，導致了生育率的極度超高；男人按傳統只忠於自己的故鄉和家族，造成國家權威不夠、封建割據無法解決。根據中學教科書——日本的絕大多數教科書其實是馬克思主義者編寫的，「有爭議」的那種只佔千分之一市場——的說法，這種社會阻礙了生產力的發展，需要進行資產階級革命。

不過，中東絕大多數國家一直沒有發生過資產階級革命，因為富有的產油國總是能賄賂國民保留封建制度，較窮的國家則在上個世紀的六七十年代參加了蘇聯陣營，提前實現了社會主義。現在，社會主義早已談不上了，但「大鍋飯」卻保留了下來。絕大多數阿拉伯國家都用國家財政對糧食進行補貼，沒人因飢餓而造反。這次的埃及革命也和糧食補貼未能順利發下去有關。這是東亞視角的中東社會。

然而，中東的傳統畢竟維持不下去了。埃及的人口已經到了八千萬，而且年輕人多，將來人口肯定還會增加。現在埃及已經是世界第一的糧食進口國了，第一大經濟來源旅遊業又沒有了，將來如何養活這麼多國民？是吃宗教，吃傳統，還是吃民主？這些都是國民的追求，但並不充足。只有真正發展起資本主義，實現國家的工業化，建立勤奮進取的文化，讓社會現代化起來，才能實現真正的長期、健全的穩定。只有這些不產石油的中東國家穩定了，產油國才能安全的存在下去，繼續賣石油。因此，日本和中國應該果斷地支持和參與中東的社會變革，輸出自己的價值觀和制度，在整個中東實現資本主義。

如何才能引導中東實現資本主義？其實這個問題同樣與誰上台無關。無論是傳統派還是現代派、革命派還是保守派，只要上了台就都得為國家負全部責任，走資本主義道路是必然的需要。在埃及，有可能上台的力量大概有三種：一種是比較親美的民主派（如果真有這種力量的話），一種是穆巴拉克式的軍隊領袖，一種是傳說中的秘密組織「穆斯林兄弟會」。親美的自然要由美國負責保護了，軍方和極端組織也都有搞好資本主義的先例。

埃及和敘利亞原來曾是一個國家「阿拉伯聯合共和國」，實行蘇聯式的社會主義。後來兩國分裂，埃及融入西方經濟圈，依靠運河、旅遊、美國援助等渠道得到很多收入，人也越來越懶，敘利亞則走上一條類似於朝鮮但更為成功的道路。敘利亞實行個人崇拜、完全保留計劃經濟、搞先軍政治、什麼都想自己造，和朝鮮非常相似，甚至街上的大型宣傳畫都是朝鮮人畫的。由於自然環境不錯，敘利亞成了中東極其少見的糧食出口國，政治也很穩定，完全沒有受到中東亂局的影響。在其他模式均已接近失敗的阿拉伯世界，阿薩德總統的軍政府統治可以算的上是模範了。中國和日本對於這種模式完全可以全力支持。

還有一種可能，就是埃及等國家走伊朗的路，由現在的秘密組織上台掌權，這是美國最不放心的。但是中國和日本畢竟不是美國，沒有必要非得那麼擔心，只需考慮其是否穩定就行。真實的伊朗在這方面倒是值得信賴的：伊朗在1979年革命之後建立的神權體製成功地延續到了今天，成為超乎黨派利益和民主與否的最高準則，即使是美國試圖支持的「改革派」也只是反對總統而已，並不質疑神權體制本身。

在1981年就擔任總統的哈梅內伊，現在仍然擔任最高宗教領袖，靠神權體制牢牢地抓住權力。幾十年來伊朗經受過了無數考驗：兩伊戰爭、海灣戰爭、內部改革的壓力，最糟糕的時候東西兩邊都被美軍包圍，小布希公開說伊朗就是下一個。但伊朗還是挺了過來，並利用了中東的戰爭和亂局把自己的影響力擴展到美國佔領的伊拉克和阿富汗。雖然伊朗也很腐敗，但這反而在很大程度上消除了宗教極端主義的影響，使人可以與其發展建立在利益基礎上的關係，這促進了資本主義的發展。當然這都是他們的內政，最核心的問題是：伊朗一直在向日本供應石油。所以中國和日本也不用害怕「穆斯林兄弟會」之類的組織上台。

就像中國的左派和右派各自為中東的革命歡呼一樣，中國、日本，當然還有韓國在這件事上也是沒有矛盾，只有共同利益的。中東形勢的變化，給了處於低谷的東亞關係一個向上躍進的機會，也極其有利於中日拋棄表面上政治制度的區別和外交政策的分歧，尋找真正的共同點和價值觀。共同面對中東亂局，或許將成為「東亞共同體」真正形成的第一步。