圖解：《觀音心經》▎般若波羅蜜多心經
摩訶般若波羅密多心經（觀音心經）詳解《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，共五十四句，二百六十七字。摩訶為大，為虛空；般若即智慧、靈；波羅是到達彼岸（目的地）；密即一、極、宙心；多為萬法、萬種、萬有、萬物、十方三世，一切佛、神；心即大靈，人的生命本質、生命光音色能量體；經即是徑、路徑、通道。全稱為「大靈回歸宙必的途徑」或「大智慧回歸宙心的途徑」。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄, 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色, 受想行識, 亦復如是, 舍利子, 是諸法空相, 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減, 是故空中無色, 無受想行識, 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法, 無眼界, 乃至無意識界, 無無明, 亦無無明盡, 乃至無老死, 亦無老死盡,無苦集滅道, 無智亦無得, 以無所得故, 菩提薩埵(duǒ), 依般若波羅蜜多故, 心無罣礙( guà ài ),無罣礙, 故無有恐怖, 遠離顛倒夢想, 究竟涅盤, 三世諸佛, 依般若波羅蜜多故, 得阿耨多羅三藐三菩提, 故知般若波羅蜜多,是大神咒, 是大明咒, 是無上咒, 是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛, 故說般若波羅蜜多咒, 即說咒曰, 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
圖解：《觀音心經》▎般若波羅蜜多心經觀自在菩薩
（般若智慧已經達到自在境界的菩薩）
行深般若波羅密多時
（修行達極高智慧到彼岸境界之時）
照見五蘊皆空
（如實的知道身心變化無常，洞見色、受、想、行、識五蘊乃是人類
虛幻的妄想）
（以般若的功用，照見五蘊皆空，出三界火宅，超脫了所有苦惱和困厄，所以佛菩薩可憐眾生，要幫我們解脫執著於生死一切的煩惱苦厄）
舍利子
（智慧第一的舍利子啊）
色不異空，空不異色
（你所看見的物質世界（空），其實是你的精神世界（空），心，也是這樣的。都是變幻無常的現象）
色即是空，空即是色
（物質世界（空）就是精神世界（空），精神世界就是物質世界)
受想行識，亦複如是
一法如是，法法皆然。世界一切事物都呈現倆邊互相變化的表面現象，（人類所謂的感受、思想、行為和認識也是如此）
舍利子是諸法空相
智慧第一的舍利子啊，五蘊空則能度一切苦厄，一切苦厄度盡，然後才見到諸法的清淨相，（清淨是空的別名）所以名為諸法的空相。其實一切法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相。
不生不滅.不垢不淨.不增不減
不須執著生滅、垢凈、增減的任何一邊。（真實的世界不會產生，也不會滅亡），（不會被塵埃沾污，也不需要去潔凈），（任何東西都不會增加，也不會減少）
是故空中無色.
（在諸法實現相的空相內）
無受想行識.
無受想行識的五蘊，因此諸佛如來絕不著受想行識，諸法空相內，無五蘊可得，是故諸法空相內一個眾生也無，（也在人類對物質世界的感受、思想、行為和認識）
無眼耳鼻舌身意.
（擺脫了：眼、耳、鼻、舌、身、意這六根自身感官對自己的束縛，六根空即是清淨，不是無，是空，是清淨。）
無色聲香味觸法.
（自然也就不存在所謂的顏色、聲音、香氣、味道、感覺和概念）
無眼界.乃至無意識界
（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意識也全部都是錯覺）
無無明.亦無無明盡
（超越了前世愚昧的事情，因此也不會再有後世報應的所謂十二因緣）
乃至無老死.亦無老死盡
（就連生老病死也是擺脫了）
（更沒有生死輪迴的循環）
（沒有生死煩惱，沒有貪婪和恐懼，也沒有所謂的真理）
以無所得故.（沒有生死煩惱，沒有貪婪和恐懼，也沒有所謂的真理），（這才是超越了人類精神的惟一真實的世界）
菩提薩埵.依般若波羅密多故（大慈大悲普度眾生的觀自在菩薩），
（依靠般若智慧抵達了波羅蜜多覺悟的彼岸）
心無罣礙.（心中沒有任何牽掛和妨礙），
無罣礙故.無有恐怖（正是因為沒有受到人類精神影響的緣故），
（正是因為沒有受到人類精神影響的緣故）
遠離顛倒夢想.（遠離那些違背自然的思想）
三世諸佛.依般若波羅密多故.
（過去、現在和將來三世佛以及一切佛）（都是依靠般若智慧達到波羅蜜多覺悟的境界）
得阿褥多羅三藐三菩提.
（得到阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺成佛的境界）
故知般若波羅密多.是大神咒
（所以般若智慧波羅蜜多覺悟是不可思議的咒語）
是大明咒.是無上咒.是無等等咒
（是普照一切的咒語）（是最最偉大的咒語）（是超度一切的咒語）
（能夠解除人生的一切生死煩惱和苦厄）（佛無妄語，自然真實）
（所以這是眾生修行般若智慧抵達波羅蜜多覺悟的密咒）（咒語曰）
揭諦揭諦.波羅揭諦
（去吧去吧），（走過所有的道路）
波羅僧揭諦.菩提莎婆訶
（一起去向人生的彼岸）（歡呼覺悟吧）
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