《苦行頭陀墓林僧筆記本》

《苦行頭陀墓林僧筆記本》

我本人罪也大，生到世間不吃奶，大哭三天，後開始生病。到三歲時，又一連七日不吃飯。父母以為我無救了，就不管了，想等氣一斷往外扔。正巧我父親從街道回來的路上，見迎面來的一位老人說了個方子，一用很管事。我雖活了下來，但一直生病，為此家人都不給我起名子。到七歲該上學了，毛醫生才為我起名，說身體不好就叫長寧吧。我母親信佛吃素，受母親影響，我也跟著拜佛。周圍的鄰居都說，這孩子和一般孩子不一樣：常不出家門，一人在家拜佛。我姐罵我：小小年紀，把你真的!在我家後院，有尊泥觀音無人供。我向我媽要了幾次，媽不去請回來。後來我不吃飯了，連著三天，父母不知為何。我父親問我為啥不吃飯，我說要請觀音像。我媽一聽明白了，把像請了回來。我真高興，上午擦，下午擦。放學回來，書包一放便拜佛。我媽看我不寫作業，對觀音著了迷，就把觀音像藏了起來。我怎麼要也不給，我急壞了，學也不上了。我媽生了氣，大打大罵。從那開始，我生病了，每一天都不高興。當時太小，不會求菩薩。每一天都很難受，在供觀音像的地方流淚，沒像也拜。我媽拿我沒辦法，後來把像請了出來。此時我已經十二歲了，我把自己關在房子里，不和外面往來說話，一直在拜佛。我現在拜香跟小時拜佛有關，我喜歡拜佛。 到了十六歲患肺炎，輸液過敏，在醫院搶救了五個小時，醫生說沒救了。我父親抱著我大哭起來。此時我像在夢中一樣，見到許多人，有的認識，有的不認識，我跟著一起跑，從梯子上高牆，到牆上見到了(現在才知道)地藏菩薩放光。我睜不開眼，手一麻，從梯子上掉了下來。在醫院的床上跳了起來，家人歡喜。老大夫說：「沒見過死了還能活過來。」一死一活使我長大了。後來牙齒掉光了，又長出了新牙，可能這就是換骨吧。十八歲，我雲海拉爾理工大學上學，要畢業時，父親癱瘓三年了。身為兒子的我，不知為父親做點啥，來代他老人家受苦。後來我發願吃素為父親代苦。結果，不足一月，父親的病不治而愈。我畢業後在一家國有公司管銷售，並認副總經理。我一個吃素的人，不知怎樣面對這花花世界。我很消極。 後來床前幻現出我穿袈裟的身影，我感到我應該出家。向父母一說，父親不管，母親不答應；我姐說，從小我就看你和別的孩子不一樣。我便寫了一封信放在米袋子里，信的內容如下：尊敬的二老：當您們看到這封信的時候，不孝的兒子出家已經上路了。我無法面對我的工作和生活，我只有選擇出家，來走完我一生的路。我希望不要找我，我會安排好我自己的，您們放心吧。佛法，對沒有信心的人，不知妙在哪裡；而對我來說，卻是最好的歸宿。身為兒子的我，雖然不能以身盡孝，但我會以心盡孝，來報答二老的養育之恩。媽媽，初八是您的生日，我雖然不在您身旁，您也一定要高興，大家也才能高興。每位母親都不希望孩子離開身旁，但您兒子我選擇出家的路，是為了更多的媽媽出離苦海。 人間的快樂是一時的，我的苦也是一時的。媽媽，兒子走了，您一定要堅持住，多念觀世音菩薩。媽媽您對佛法很有信心。您能舍一個兒子出家，我相信您也能舍掉自己的貪求和慾望。放下來吧，做一位清凈的居士。 請二老放心吧，我會無愧於父母和祖先的。也許會長時間無有音信，請您們不要挂念，出家人應該放下一切專心修行。我會管好自己的，放心吧!不孝子 長寧別於母生日海南被毒蛇咬傷我出家以後來到海南福山。有一天，見老鄉在種香蕉。我說：「我幫你忙，不要工錢，不用管飯，只吃香蕉。」海南香蕉多，扔的都吃不完。這樣，我在遠離人家的地方搭了個棚子，學習《金剛經》，和練腿子，晚上睡眠來了，就在香蕉地里走。六月天很熱，一天晚上十一點多，有點昏沉，我起來洗了洗臉，光著腳在香蕉地走，感覺像刺草剮了一下，腳下軟體界的。我往下一看，一條黑白相間的蛇被我踩了，正向我進攻。我抬腿就跑，蛇在後面追。我到了土路上，蛇不追了，我才意識到剛才被毒蛇咬了，腳破了。 我回到了茅棚。聽百姓講，被毒蛇咬後，咬手割手、咬腳割腳。這麼黑的夜晚，怎麼辦？對，割腳，保命要緊!我便拿出了割香蕉的刀，但不敢下手。後用繩子把大腿綁在橫木上，咬著牙鼓勵自己：保命要緊!便拿刀割了起來，割得很深。又忽然想到，腳割下來出血多也是死，算了不割了。我被嚇壞了，掉下淚來。佛呀，我欠蛇的命，可我還要發道心。我想起《金剛經》說。割佛的身體，佛不起嗔恨心。我就默念：蛇啊，我心無毒，我不起恨你的心，我修成了先度你成佛。 我坐了下來，感到破的腳在流血。我對著空中說，救苦的觀世音啊，我小時一直拜您，我要活著，我的事業沒有結束，我怎能對得起父母 …………哭得好傷心，後沒了知覺。不知幾天醒了過來。蚊子把身子咬得一片紅，地上一灘血都黑了，腳露著骨頭，上面落滿了蒼蠅，早都感染了。還好活了過來，我拖著腳走到水邊，把腳放在水裡。把爛的肉用刀割掉，把骨頭洗凈，在衣服上割了條布包上。應該高興，腳被留了下來，但傷口流著黃水，渾身高燒，在高溫的六月…………我想到了自殺：算了，太苦了；不行，還要普度眾生呢，真是人間的地獄，也要活著!我開始打餓七，七天後竟好了起來。這一場災難過後，我離開海南到了終南山。終南山吃野草中毒從海南回到內地，空行一人走進終南山，遠離人間過著岩息穀飲的生活，吃野菜、松枝、樹皮、黃精。每一天和動物來來往往，它們不傷害我，我也很自在。過了兩年多的日子，一次吃一種黃色小花的野草，水份很大，我吃了大約十幾口，感覺舌頭麻，我才認識到草有毒，馬上脖子硬了起來，嘴也不好用了。我想喝水，來不及了，什麼都沒來得及做便失去了知覺。只見無數的天女在散花，笑著向我走來，圍著我轉。我頭也未抬，看都不看一眼，心想，到這兒幹什麼？回!心裡想著，睜開了眼睛，象做了個夢一樣。發現上吐下泄的黃水，我才明白剛才好象死過一樣，什麼都不清楚。這次中毒，把胃吃壞了，只好專喝水，規定了一段時間，胃才好起來。我要告訴發道心的同參，發道心後不要急，長路慢走；只要走，就會走到，怕的是不走了。法門寺起香法門寺是供養本師指骨舍利的寶地，在陝西扶風縣，這裡澄觀老和尚住持。今天，我要從這裡起香。一大早，收好三衣一缽，在高高的舍利塔下，我把多年的心愿，說給釋迦牟尼佛聽。第一願：盡虛空遍法界一切菩薩、緣覺、聲聞，若一未成佛時，我誓不取正覺。第二願：一切天、人、阿修羅，若一未成佛時，我誓不取正覺。第三願：一切畜生、餓鬼、地獄等眾生若一未成佛時，我誓不取正覺。第四願：願一切眾生憶念善安慰，與萬類有情廣設方便，使令安樂。第五願：願一切眾生見我面、聞我名，悉發菩提心，究竟得安樂。第六願：一切眾生歸依我者，若一未成佛時，我誓不取正覺。第七願：願一切福、樂、壽、財，普施一切眾生；眾生一切苦難，我一人代受。第八願：願此生成一切智，弘法無障礙，利生無障礙。第九願：托缽、乞食、野外坐。第十願：願我及一切眾生身、口、意清凈，供養一切諸佛。第十一願：願我及一切眾生受持地藏菩薩本願功德，出苦得樂，永不再入。第十二願：願以身心供奉本尊地藏菩薩摩訶薩，生生世世，至未來劫，跟隨地藏菩薩，為一切眾生廣設方便，盡令安樂，同歸常寂光土。慈悲的人天導師啊，您老在常寂光中，來為弟子墓林僧作證明吧。說完，我五體投地，接足頂禮。此時東升的太陽，照在塔尖，祥和的光芒相輝映。剎那間，彷彿整座寺院隨著我的心在顫動。也隨著拜香，第一步，第二步、第三步頂禮，身體下伏，腳下的大地在顫抖。當整個身子拜下去的時候，大地無限地延長，此時，身體也跟著延長。我油然生起一種激情：大地啊，母親!您的無限，養育了多少眾生，我們會用真誠來報答您的恩德的。願我及一切眾生，都能無限地奉獻自己，來方便一切眾生。雖然我們的身不能與大地同體，可我們的心要象大地一樣，默默地滋潤與我們同根的每一位眾生。十方一切佛陀啊，弟子墓林僧，我雖然不能千百萬億去化度大地一切眾生，但我會用我的方便來安慰法界每一位有情，我要把我的血汗灑向大地，把我的腳印留在人間每一個角落。普願正法久住，同生常寂光土。隨著鐘聲，拜香莊嚴地行進著。第一站法門寺對面玉佛，地下有十八層地獄，我直拜了進去。有位男居士和我講，昨天下午五點卧佛放光；一個女士說，光很大。我聽了沒有回答，暗喜：我昨天下午五時到法門寺，這是佛對我的加持。當時西安卧龍寺的一凡法師隨喜，預示此次拜香一定成功。中午托缽第六家，乞得一點涼皮，吃完往前拜。 觀音菩薩叫人送飯拜到武功的時候，一天托缽未乞到食。第二天中午還是七家無供，只有餓著肚子了。天要黑的時候，拜進一個村子。我正往前拜，見對面一位七旬的老人向我禮拜，說：「師傅啊，我等你一下午了。」我問為啥，好說昨晚睡下，觀音菩薩三次告訴她說：「明天下午有一僧人在你寺門路過，你把門開開，讓他休息一夜，吃兩頓飯。」 這樣我跟進了寺院，床已準備好了，我坐下。她說：「我去煮麵條。」不一會端來一小盆手工面。兩天未吃了，感謝觀音菩薩叫人送飯!吃完，老居士問怎樣念佛，我給她講我的做法很簡單：少說話，多念佛；少吃飯，多吃果；要少卧，要多坐；睡眠少，精神多；想少病，多拜佛。這就是秘訣。

秦嶺樑上忍饑寒黃昏盡日映霞光。已是五天未吃飯的我，在秦嶺艱難地拜著。此時已是農曆十月初八了，剌骨的寒風刮在身上真像刀割一樣痛。無奈只有往前走，前後無人煙，天漸漸黑了下來。我有一種恐懼感，好象死亡就要到來。風刮大了，象小米粒一樣的雪借著風力打在身上，對我來說，象石頭打人一樣疼。我想：如吃點飯會有熱量，是能堅持住的。正想著，遠處飄來一縷燈光，給我一個驚喜：這輛車過來一定攔住，化點吃的。不一會，見來一輛轎車，遠遠地聽見一女聲喊：「一個和尚光著腳，在雪地上磕頭。」我剛要招手，車停了下來。在夜色里好象司機在說：「看什麼，老瘋子!」女人說：「不象吧，我看象個好人。」男人說：「健全的人誰會是這樣，這天要凍死人的。」女人說：「我們把他拉到山外去。」男人說：「什麼你都干，老瘋子也拉。」車開始加速，女人說：「真可憐…… ……」望著車離去，我一直愣在那裡，突然感到嘴角咸滋滋的，才認識到我哭了。還是因為沒有吃的哭，而是想起山上的動物都曾給我送吃的，而人怎麼會這樣!我又一轉念，罷了，隨緣吧!我接著往前拜，這時天已經大黑，路看不清楚。雪越下越大，大風夾著米粒了雪呼嘯著，我站都站不住了，只好在路邊找了個岩石坐下。不一會，感覺象炸骨一樣冷，我心有點慌了，不過，如果吃點東西就會好的。吃什麼？往上看，黑黑的天下著大雪，身子成了白人。我把三衣頂在頭上，飢餓、寒冷一起襲來。我只好把兩個膝蓋抱在懷裡，身子縮成一團。一再提示自己不要睡覺，不要睡覺。一陣陣的飢餓又湧上來，怎麼辦？發現身旁有一棵樹，我折了個樹枝，放在嘴裡嚼著。此時，手不好用了，嘴也不好用了，身子也一動不動了。我知道，死亡又一次到來。算了，放下吧，把這個身體和執著的痛苦放下吧。十方的一切佛陀啊，弟子墓林僧無力改變現在的飢餓、寒冷，我只有一個祈求：來生再到人間完成拜香的誓願吧!再見吧，期盼兒子早歸的父母!再見吧，一切親人!有緣份來生再相見…… ……祈禱中我失去了知覺。忽見眼前出現了一位慈祥的老和尚，向我說：「修道人不要苦了自己。」說完不見了。我一驚，醒了過來。此時大雪把我蓋在裡面，不知是夢還是現實。我掙扎著爬了出來，發現我還活著，沒死，沒死!是活的!這時太陽直射過來，使我有了力量喊：「我沒死，一切親人!」我在雪裡拉出了三衣，收好，吃了點雪。我回憶：晚上是佛來救我，不是：象一位隱居的聖僧，對，是聖僧。古人說，八百祖師震終南，十萬獅子吼秦嶺。聖僧----恩人，到哪裡去找呢？雖然茫茫林海、峻岭崇山，再難我也要找到救命恩人!是聖僧定會加持我，讓我找到他的。崇山峻岭找恩人在寒風刺骨的秦嶺樑上，我已是九天沒吃糧食了，嘴裡嚼著樹皮，光著腳在雪裡跑著，大山、小山，山溝、石岩下…… ……恩人啊，您在哪裡，難道您不想見我不成？我很想見您呀!看著白白的大山，我哭了起來：不行，一定要找到! 我在樹叢中鑽行，一抬頭髮現一頭黑熊在看我。壞了，熊會吃人的，比虎還猛。還好，我想起了住深山的經驗：假死。我躺下了，熊走過來轉了幾圈，叫了幾聲，離開了。我又順著大山往上找，走到一座高高的山尖往下看，看見緊 連的一座小山。跑到小山往下看，我驚喜萬分：有人，有人!我也顧不得腳下了，真象飛一樣地跑了下去。看見了，看見了，救命恩人正望著我!我好激動，此時 的飢餓、寒冷全無了蹤影。順著草地拜了過去，我見到了恩師慈祥地向我走來。我已多年未和父母家人來往。此時的我就象失散的孩子，回到母親身邊一樣，無法剋制自己，放聲哭了起來。我一邊哭，一邊拜，恩師扶住了我：「好了，不要哭了。」我定神一看，好個聖僧模樣：銀白色的眉毛過了下巴，和鬍子垂在一起：高高的頭頂，平平的臉龐，真是威嚴。我的精神集中到頂點，對一切都像失去記憶一樣，無有意念，無有思想，三步一拜進了石頭壘起的茅棚，裡面只有樹棍搭成的禪床。恩師說：「秦嶺要凍死人的，你知道嗎？不要走了，住下來。」我一聽很高興，正好參學，我說：「恩師啊，我出家，在外面跑，沒有學到啥，受了很多無益苦。」恩師說：「僧人三衣大領能穿上不容易，能穿得起就更不簡單啦。會發道心很難。佛在說《大般若經》時候，主身為多佛一母的文殊菩薩看大門。為什麼？就怕天魔外道聽去，所以文殊菩薩來把門。我們的功夫，在神不知、鬼不覺中才能入道。禪冬了，坐一坐。」這樣，我們開始過禪冬。拜恩人為依止師這個禪冬，恩師一起在禪定中，我怎麼能跟上。餓了，山上的干野菜。用水一泡，就是飯。多虧我有基礎，不然會自行下山的。有一天師父出定了，我很高興，急忙頂禮：「恩師啊，我有個請求，想拜您為依止師，請您收下我吧!」恩師直視著我，半天無語，嘆了口氣說：「我出家以來未收一個徒弟，沒做過依止師。好吧，把你收下來吧。」我高興極了!恩師說：「我從小無父母，鄰居收養了我。到十三歲，我出家了，寺院師父把我當成無家的孩子，但什麼也沒告訴我。我聽有人念佛，也跟著念。晚上別人休息了，我不休息，在大殿轉著念佛。念了十幾年，有了消息，我離開了寺院。我和虛雲老和尚拜過香、行過腳，在外面跑了很多年，建國前我隱居了。我說：「師父，您現在已證得三身，為什麼不下山普度眾生？」師父說：「現在懈怠者多，如遇精進者我會下山的。「我一聽，知道下山是師父的化身。不是沒有佛，是我們不精進；精進的話，佛在身旁。我又請求：「依止師啊，您教我一條如何走的路吧，使我有個方向，一直做下去。將來好有個消息，也能對得起父母。」「好吧，我這兒有一呼吸五音念佛法，一千萬句必定往生，教給你吧。」我一聽，這是我們苦難眾生的福，定要做到!師父把念佛、反聞、反問這一行行細緻地傳給了我。具體內容後面再給大家講。草堂寺，一坐三天從終南山腳下的草堂寺往前拜，有一片長條果樹地。晚上很冷，又颳起風來，我只有靜下來。我感覺剛坐下，有人在推我，搖我，我睜眼一看，圍了很多人。有一老百姓說：「起來吧，都坐了三天了。」我心想，不會吧，一看錶三點多了，我認識到是坐靜了。急忙起身收拾包，往前拜。 真危險，多虧這時小動物少。拜五台山時，在一橋下坐靜了。一頭豚(較小的野豬)跌到我的懷裡，把右手的中指指尖都嚼爛了，我才睜開眼睛，方知坐了幾天了。在這裡，勸大家習定要注意安全，有人護法最好。無論男女，習定靜坐要用干毛巾貼在**，防受風寒。男的還要用毛巾圍住腰，長時間坐不生病。女人最好單跏趺，對生理好，少生病，不影響往生品位。坐時把腳背直直的放在坐墊上，腳心向上，血液流通好，腿也不出問題。開始，腿痛要過關，痛不怕，一會兒變麻，不要動，用手捏一捏膝蓋，一般在三個夏天便通了。這樣能坐住，煩惱少，自然清凈。大家不要怕，常坐的人，飯食清淡，保持不飢不飽。 要禪坐，經上說，無量清凈慧，從禪定中生。這樣往生才有把握。不要學滑嘴：「怎麼往生都行。」要坐著往生臉對著天往生，有威儀。摩天嶺過禪冬時間已是禪冬開始的時候，我來到終南山豐峪口二道橋摩天嶺一石崖下，放下進山時居士布施的三斤面和一個漏水鋁鍋。我用黃泥補好漏鍋，架在露天的石崖下。支了兩根長棍，綁好繩床，坐在星光下，隨著摩天嶺瀑布的「嘩----嘩----」聲，我有節奏地呼吸，唱念五音佛號。白天上山找點大雪未埋掉的野菜、樹枝和松樹葉等，用鍋煮來吃。　　那一年雪特別大。下雪時，把三衣頂在頭上。但用功心切，不覺春節到了。臘月二十八那天，下面寺院中有一要出家的女居士想到了我，炒了一碗菜包得嚴嚴的給我送來。我怕有問題，問她：「你給我炒菜，你師父知道嗎？」她說：「不知道。」 　　我說：「你這叫犯了盜僧物罪。拿回去，我不吃。」　　她說：「早上師父走時，讓我自己炒菜吃。我炒好了沒吃，給你端來。」　　我說：「就是這樣，也應給師父說一聲。」她答應了，把菜放在缽里。　　第二天，按北方的風俗，把菜一熱供完佛，我托著缽上山供山神、土地神。供完後，我托著缽想，一冬未吃飯菜了，可以好好吃一頓。　　下山路上有個轉盤，我用拄的棍子一探，很實。誰知是雪的硬蓋，腳一踩，陷了下去，連人帶缽順著山坡滾了下去，缽也撒手了，幸好人被一棵香椿樹攔住了腰，又是雪地，僅臉被蒿草掛破了，人沒受太大的傷。我扶著那棵椿樹站了起來，身上灌滿了雪，急忙脫下衣服在樹上敲打，抖凈。然後踩著常常的積雪，順著山坡去找缽。缽里的菜灑了一山坡，多虧已供過佛。直到山下，才見到空缽被草窩攔隹。此時我真難受極了，冷冷地看著空缽，無可奈何，拾了起來，扒了點香椿樹皮。回到石崖下。走時架的火還在燒著，我給鍋里添上水，煮起樹皮，心灰意冷地望著白茫茫的大山。此時頭上一道光，從北向南飄去，我才意識到拜香要開始了。 　　念佛就要放下面子　　拜到霍州的時候，天下了陣雨。我和徒弟在路旁休息，看到遠處有一騎自行車的婦女向我喊著「師傅」追了上來，對我頂禮問：「師傅，您剛才拜佛路過，是念的地藏菩薩吧？」 　　我一聽感到奇怪，以為是學氣功的沒在意。我說：「我是念的地藏菩薩。」　　她說：「我想把您請到家吃頓齋飯，您看行嗎？」我說：「不行，我這一身太臟。光著腳，大褂露著肉。山西煤多，在路上拜佛被風吹起的煤灰象麵粉一樣灑滿全身。加上出汗，真比撿破爛的還臟。」她只是頂禮，就不起來。無法，我只好答應下來。她很高興，看她大約三十多歲的樣子。　　我走在前面，路經她家樹園，她喊她丈夫用三輪車拉我們回去。她丈夫沒應聲，也沒動。我說不太遠就走著去吧，她答應了。這樣，我們一起進了村。這是一個大村子，她家住在村西，我們從東進去。村裡人一看，這女的領兩臟和尚，連鞋也沒有……看的人越來越多，象是專門有人通知似的。 　　她怕我不好意思，走到我身邊說：「師父，抬起頭來。」　　我說：「我見女人是不抬頭的。」她同我走到一起，圍觀的人笑了起來。我看她的定力：臉色不變。了不起，面子放下了！我這才意識到：這個女人不尋常，能知道我念地藏菩薩也是真功夫，不是學氣功的。　　走到她家，她把我和徒弟領到佛堂。一間房子，收拾得乾乾淨淨，佛前供著水。這裡跟來的人圍著窗戶往裡看。女主人去買菜了，我便向圍觀的人們解釋：「我們是僧人，她也是信佛的，接我們來吃頓飯。」慢慢地大家走開了。她炒了兩個菜，開始吃飯。不大一會兒她丈夫回來了，猛開櫥櫃，又把鍋敲得「當、當」響，老大不滿意。這時，我留心觀察她無明火的大小。她竟此時我有點象什麼也沒聽到、看到一樣，沒有任何表示。真了不起，她的定力這樣強！ 　　吃完飯，到了念佛堂。她說：「師父，我現在才認識到學佛是最自在的事了。師父，請問，念佛念到不念自念、念而無念時怎麼辦？」我說：「眼淚哭光時，佛就會告訴你了。」她真的哭了。　　等洗的衣服幹了，我們就又上路往前拜。 牧馬河大橋剮肉露骨　　這一天很熱，到了下午來到牧馬河大橋。我一看天要來雨，不往前拜了。　　小徒弟去托缽，天下起了雨點。我光著腳去推旅行車，橋上三角石很多，腳踩不實，一滑坐了下去。我用手抓欄杆，沒抓住，我頭朝下掉了下去。空中急忙轉身，雙腿先光榮稱號了地，橋底下是混凝土石塊堆。腿落地時，我雙手一推，身子起空飛出三米多遠，一屁股坐了下去。這時車子也從橋上掉了下來。「嘩」的一聲落到我剛才離開的亂石堆。唉呀，太險了，慢一點就被車子砸死了！　　我欏在那裡片刻，猛然想起我的身體如何。搖搖頭沒事，甩甩胳膊沒事，搬了左腿沒事，搬右腿不動。我感到不妙，使大勁把腿拉了回來，腿帶子也不見了。我拉起褲腿，一下子驚呆了：這是怎麼了？從腳背到膝蓋下，兩溜白白的肉向外翻著！我嚇壞了，這麼大的傷是要搶救、要縫合的，可我身無分文……此時我有點怕了，用手撐著地往起爬，但右腿已經麻木了，不聽用，爬不起來。壞了，身子癱了不成？我使勁爬到橋柱子邊，扶著柱子站了起來。這時翻開的白肉流出血來，眼看成了線，順著腳背往下流。我意識必須止血，如血流不止是不堪設想的……可拿什麼止血？我手扶柱子轉圈圈，一道道血線在地上。 　　我著慌了，到醫院求個緣？不行，我發過誓願：不求緣！但如果血出得多了，人會有危險的，怎麼辦？回家，可家在哪裡？可嘆啊，我這個浪子！我止不住流下淚來，不行，我要堅強面對，想辦法止血。我在大褂上撕了一條布，勒在膝蓋上；不行，血還是流淌不止。此時我喘著氣，呼吸有些吃力，心跳加快。我明白，出血太多　了，在地上，有的地方血都連成片了。 　　我有點支持不住，坐了下來：「文殊菩薩啊，難道我要死在牧馬河大橋不成？」小徒弟回來了，嚇壞了。我想起有點風濕止痛膏，叫他拿來，用手捏合傷口，一共貼了四張。貼完，眼前一黑，失去了知覺。　　好象在夢中，一位慈祥的老和尚拍拍我的頭說：「生命無常，樂少苦多。回去吧，可憐的孩子?quot;我睜開眼睛，身發熱，腿發痛。天慢慢亮了起來，我站起來，扶著柱子走了幾圈。只有右腿不好用：能拜，沒事！心一橫我又開始拜了。腿彎不了，我就拉著腿拜。拜香不能停。可走得太慢，慢也要拜。　　到了第二天，發起高燒，一直堅持到第三天早上，我感到風濕膏不妙。揭下一張，一股腥臭味撲鼻而來：壞了，感染了。我把四張都揭下來，蒼蠅圍了上來。一看真的嚇壞了，肉向外翻著，露出了白白的骨頭。但多次的死亡，使我有些成熟了，很快平靜下來，並安慰自己：不怕，有人腿都沒有，我只是傷了一條腿，應該知足∑人比我小卻已經死去，我還活著，應該高興。　　只要能多拜一拜，我離五台山就近三步。堅持，堅持……高燒不退，大腿麻木，蒼蠅圍著腿飛成一團。路人碰見都捏著鼻子：「真臭，也不洗澡，身子都招蒼蠅了，這個臟和尚……」　　可我心裡的苦向誰說？往下咽吧，過幾天會好的。小徒弟見我這個樣子，就到小診所去化葯，說：「我師、師父腿傷了，化點消炎藥。」醫生說：「你師父腿壞了，准沒幹好事，沒有的！有鎮痛片，要的話給你兩片，不要就算了。」他回來給我一說，我說：「算了，還要。」可嘆啊世人，善事就這麼難做，你的葯這麼難捨！這也我因地沒有種福的結果吧。　　這時已是第五天了，眼前一陣陣發黑，身子有些不聽用了，只有一個信念：走一步，近一步。每一步都咬著牙：堅持著，不能停，有信心，一定能拜到！到了晚上休息時，我不敢坐，怕坐下就起不來，一直站到天亮。開始拜，一陣陣的疼痛，有時使我失去知覺。有一天正往前拜著，後面猛的一腿踢在我的屁股上，我往前蹌了三米多遠，昏過去了。聽到剌耳的汽車喇叭聲，我醒了過來。看傷口，肉都黑了，骨頭上浮著黃水：傷勢加重了。　　第九天了，感覺呼吸吃力，大小便失控。我覺得不行了，要有個交待。這天剛下過雨，天很涼。拜到了五台縣界，紅紅的柱子，寫的「五台縣」。旁邊一棵古樹，下有無門的樹神廟。天快黑了，我和小徒弟坐了個對面，眼淚止不住流了下來，對他說：「五台山我拜不成了，你帶著我的衣缽把五台山拜完。你現在還小，待你大了再把那三座山拜完。」我這個小徒弟沒上過學，長在山溝，一天傻傻地吃飽就行了。什麼好壞一切不管。他看著我，我接著說：「師父我出家以來，持金錢戒，沒有存啥，只有唇不離腮一缽你收好，我的身體會有人來安排的。」　　囑咐完了，又找出筆和紙，給遠方的父母留一封信。回憶起出家時，心無比的難受，本以為出膿能為佛教事業做點什麼，可誰想今天是這個樣子！淚水直往下流。如何寫？打妄語說出國了如何如何……不行！腸子難斷，就實話實說吧！我定了定神，用衣角擦了擦小，寫信如下：　　尊敬的雙親大人：　　　　這些年來的兒子一去無了音信，你們現在身體好嗎？你們的不孝之子長寧，出家以來，一直在外面流浪，我也很是想念你們。但我無　　有成績，無顏面對您們二老。我本以為出家能有所成就，誰知在拜五台山時，身體受到了傷害，不爭氣的兒子無力敵抗，保不住這個不聽　　用的身體，請原諒兒，長寧又一次不辭而永別！　　　　爸爸、好好，我多想活著，為我喜歡的佛法去做一切，去認識真正的自我，來報答二老的養育之恩……我自信在輪迴中，我會再次來到　　人間，完成我的誓願，報答您們的。　　　　我希望您們更好地珍惜晚年這段時光。二老對佛法都很有信心，還要因為兒子的離別而失去它，我想念您們一定能堅持隹。這個身體　　對有的人來說，不重要；可對有道心的人來說就太寶貴了。二老如果每天禮佛三百拜，定會感到佛的加持和妙樂就在其中。兒子我，真誠　　地希望您們更好地保重自己的身體，專心學佛拜佛。

　不孝之子　　長寧　　　　別於五台山　　　我把信寫好了，和身份證包在一起放在袈裟里，收好三衣一缽，坐在了樹神廟裡。」樹神只有借你的房子告假了！「我把腿盤好，手結印，堪忍也：　　行雲流水墓林僧，赤腳接足禮四山。　　無奈余志身先死，從今一念喜娑婆。　　一切一切都放下了，慾望、悲情、痛苦等，都放下了……不一會失去了知覺，朦朧中見一女神很不高興，我看是樹神，說：」好個墓林僧，不念喜娑婆，你的願哪兒去了！願力能大過業力嗎？「　　言下我便改偈為：　　　　行雲流水墓林僧，憶念赤足禮四山。　　　　業大願大身先死，從今不忘喜娑婆。　　說罷睜開了眼，能看到遠處的燈泡了！我的神志清醒了，腿由麻木變成疼痛。我真高興，又一次撿回了無常中的生命！文殊菩薩拉車　到了五台山腳下，天快黑的時候，從遠處飄來三陣奇異的香味，我意識到有聖境。不一會來兩倆比丘尼送來幾包速食麵。天掉了雨點，我們靠在橋邊坐下，把雨布蓋在頭上。　剛準備吃飯，一人掀雨布，說：「雨大了。」話音剛落，雨真的大了。　我問他：「你是幹啥的？」他說是要飯的。　我說：」好，我是乞食的，你是要飯的，咱們是一家。吃飯了嗎？「他說沒吃。　我說：」剛好，有速食麵。「我用缽拌好了鹹菜，一起吃了起來。吃完了，雨也停了。　我們坐在公路上，我問他叫什麼名字，他說：」我叫捼林。」「對。我叫墓林，你叫捼林，我們又捼在了一起。「　他問我是幹啥的，我說：」我們信佛，磕頭來拜文殊菩薩。「　我問他信不信佛，他說：」不信，我們家那裡信佛的人多的是。「　我說那你怎麼不信佛，他說：」我信我自己，不信佛。「他問我明天上坡車怎麼辦，我說慢慢拉。他說：」我幫你拉。「我答應了。這天晚上，我們一起休息在公路上。早上四點，天蒙蒙亮，我就開始拜，這個捼林給拉車。進五台山的坡又長又陡，規定了兩個坡，七點多了。我用缽拌了點黃瓜、速食麵，三人一起吃。我見他穿的拖鞋露著腳心，就把我的一雙雨鞋給了他，他很高興的穿上，把拖鞋扔在了路邊。在公路的轉變處，都有圓鏡，防車出危險，坡太陡了。小徒弟看到這麼大的鏡子很稀奇，盯著鏡子照。這個捼林本不說話，但見小徒弟照鏡子，說話了：「照什麼照！照妖鏡！」我抬頭，心一亮：有觀有照，便有我想，無觀無照便是涅盤，好一句照妖鏡！這個捼林不尋常，準是文殊來幫忙。吃住拉車一路行，照鏡妖鏡破心亡。　　已是中午，我們在一起吃了點飯，把最後一個長坡拜完，路平一些了。他說：「我要先走了，五台山見。」我說有個西瓜一起吃。把西瓜吃完，他起身走到我身後，我急忙起身送他，但一回頭，直直的大路不見妙吉祥！台懷鎮大吐不止拜進台懷鎮，第一夜休息在觀音洞下對面的一塊平地上。五台山的晚上是真清涼。早上拜南山寺。第二夜休息在顯通寺前、大白塔後的一小塊空地上。我們拜大白塔，休息在大白塔下。半夜十二時，見大白塔上空獅子吼叫，頭朝南方。此時我意識到，雖然拜到五台山，後面的路要做獅子吼，震潰魔軍。一會兒獅子化成白雲消失在空中。早上拜顯通寺，這個寺拜一上午。中午禪堂招待用齋。下午拜塔院寺。給錢的人不計其數，但我持金錢戒，不收錢。有人就偷放在我們的包里，我抓出來往空中一扔，滿天飛錢。大家見我這個樣子，都哭了。晚上休息在顯通寺鐘樓下，我坐著。大約十二點左右，全身不能動，我想獅子吼，魔軍現前了。我急忙意念結印，不一會兒，身子能動了。又一會兒，身子麻，眼睛紅痛，怎麼辦？我起來了，在鐘樓下走來走去。怎麼弄身子都不靈活，眼睛仍痛。突然想起在杜村發生的事情。有一天下午，一個開車的居士，給我們兩個塑料桶裝水用，放下來開車就跑。無奈，帶上吧。不一會兒，見前面一要飯模樣的人，我和小徒弟便把桶送他，這人也不要。我勸他：「你拿上吧！」他才拿上。我看他懷抱一修鞋機，就請他幫小徒弟修一下鞋。他開始修鞋，我們坐了個對面。他問我是幹啥的，我說去拜五台山，他說走著去不一樣嗎，磕頭多累啊，我說發了願就要行。 他說：「也難得你這麼大的毅力。如果在路上發現身子麻、眼睛紅痛，就用草棍弄喉嚨，把吃的吐出來，再喝幾瓶水，再吐。這樣，病很快會好。」當時我聽了沒在意，今天真用上了，怎麼他會預見這樣准，或許是巧合？啊，這大概又是文殊菩薩的慈悲示現！我在鐘樓下找了半天，往哪裡吐，都是聖地。後見不遠處是老百姓的房頂，好，吐在房頂上。我用中指弄喉嚨，吐了出來，喝了三瓶水，又吐，吐完我靜坐。不一會兒，好起來了。文殊菩薩真是慈悲啊！第二天早起繼續拜，晚上又回到鐘樓下。還是半夜十二點，身子麻、眼睛紅痛。我也象昨天一樣：吐食、喝水、再吐水。不一會又好了，真靈，天天洗腸子。 這個台懷鎮太大了，四天才拜了一半。我看身體不好，還沒有拜台，便決定先拜黛螺頂五方文殊。早上開始，拜到善財洞時，我們坐在路邊台階上休息。從上面下來一位師父，穿得跟我一樣破爛，坐到我身邊。下邊過來一位女施主，給我和小徒弟一人一百元。他愣了：為啥不給他。我們也沒收，他看著我，我說：」一個發心的菩薩，要做眾生的事業；眾生也在做菩薩的事業。「說完往上拜，拜到五方文殊殿，我燒了五把香，放在寶鼎里，我頂禮，作意念：大智文殊菩薩啊，弟子墓林僧感謝您的慈悲和愛護，得到了您的安慰。弟子有一請求：請五方文殊來拜香朝山，以安慰末法時期苦難迷失的眾生。我五體投地，此時已是淚水無法控制。三年來，風風雨雨，吃人不能吃的食物，喝髒水溝的髒水，受了多少次難以忍受的打罵……周圍的人見我放聲哭了，圍了過來，人太多了，我控制自己拜下黛螺頂。開始拜碧山寺，很多師父都知道我在拜台懷鎮，迎了出來。有的哭了，看天王殿的老師父放聲哭起來，說：「做菩薩真難啊！」拜完，妙江大和尚接待了我，住了下來。晚上還是老病，我帶上水，吐到廁所里，回來坐到天亮。客堂師來說：「我們禪堂有個廣深師很有功夫。」我們見面，無話，他見我這樣子，從表情看，很敬偑。這位廣深師，是以後五台山下來拜香的五位師父之一。我開始拜東台。兩天空缽，吃野菜我有經驗。找了點野菜，準備要吃，來了兩位比丘尼送飯。拜了東台，吐的病也好了。北台頂上遇寒流　　我們拜到華北屋脊，天快黑了，在石牌樓下找一塊地坐下了。天下起了小雨，我們把雨布蓋在頭上。隨即颳起了風，我覺得不妙：北台的風好冷啊。天快黑了，雨越下越大，風越刮越大，有一種恐懼感降臨。不一會兒，狂風大作，暴雨傾瀉，我們在雨布下，水象往頭上潑一樣。我用手拉住雨布一個角，腳踩另一個角，雨布象紅旗一樣在空中飄。人及所帶的東西都被澆透了，冷得不行。滴水成冰的雨打在身上象石頭一樣。我右手拉著雨布，左手把小徒弟抱在懷裡。過了一個多小時，我感到手好象沒知覺，使勁一拽，沒動；我去收腿，也沒動，才知被凍僵了。我早聽說五台山能凍死人，現在方知不是假話。我用全身的勁，把小徒弟保護好，把雨布包在他身止。我什麼也沒有，任憑瓢潑大雨在頭上澆著，呼吸都成了問題。加上伸手不見五指，恐懼感又襲止心頭。　　看來我命要放在北台了……這時，猛然想告訴文殊菩薩：再有三分鐘不停雨我就走了，難道拜個五台山就這樣難嗎？可嘆啊：　　　　　　清涼聖地雨滂沱，看破世事無有魔。　　華北屋脊身遇險，余志後行報四恩。　　我剛說完偈子，雨突然停了，向空中一看，滿天的星星，但風一起在刮。我喊小徒弟從雨布里出來，我們站了起來，水從褲子往下流，寒風一吹，不一會兒成了冰棍。不行，要想辦法，五台山是平山多，沒有地方避風；回台懷鎮，不行，沒有路。往上看，看見燈光，有了一份驚喜。算了，帶上衣缽，什麼也不要了，保命要緊。我拉著小徒弟，在夜色里，踩著「喀喀」作響的冰碴，往上跑。　　到了上面急忙叫門，有人說話。我說：「師父，我們是拜台的，下了大雨，太冷，我們想借住一夜。」裡面人說去叫南門，我們走到南門，叫了半天無人答應，又敲了半天還是無人。這個門在風口中，我們倆象冰人一樣站在風裡。　　我說：「這個世上還有比我們可憐的人嗎？真是痛苦啊！這就因果吧？」我們只好離開，走到東殿一牆角，讓小徒弟坐在裡面，我在外面擋風。一會兒我叫叫他，不讓他睡著。　　天亮時，我們站起來。紀念手珠弄斷了，凍僵的手抖著撿不起來，沒有辦法，不撿了。下了山，站在坡上往下一看，我們的東西被風雨吹到坡下，去撿了回來。繼續拜香，把拉車的繩子綁在小徒弟的腰上，他拉，我邊拜邊推。這樣過了一會兒，都出汗了。我才舒了口氣，好險啊！ 紅臉鴨子也拜佛　　快拜到澡浴池時，遠遠見一隻鴨子點著頭向我起來，到我身邊，轉了三圈。我一看這鴨子因一念迷了，變成鴨子。為此我用誠實的心說：「同修，習氣不除，塵是不可出的。你再說得好，鴨子習氣重，就要變成鴨子，佛也是無能為力救你的。」　　我一拜，它一點頭。到了大殿，我三拜，它轉三圈。我拜出來時，它也跟著拜出來，送我好遠。我坐下了，它到了我身邊，我向它說：迷悟只在一念間，習氣現前不安然，今生雖把鴨子作，等到來生變男兒。　　「回去吧！」我又往前拜了。　　大同居士齊聲哭　　在去西台的路上，我正拜著，後面追上來二十多人，我一問是大同市來朝台的居士。他們看我這個樣子，都　哭了起來。有個女居士哭聲最大，說：「我今天沒白來。見到真佛了。」有的說，真是菩薩住世啊。紛紛給錢，我們不要錢，便給吃的，他們自己不吃了全送給我。　　我也哭了，是高興的哭了，竟有這麼多人發菩薩心來布施我這個要飯的，慈悲我、可憐我，我感到我也很富有啊！難道這就是菩薩大悲的事業嗎？看來，我這個要飯的花子做對了。　　拜佛母洞　　拜完古南台，拜南台，下午拜佛母洞。我看佛母洞象神通所為，真是文殊菩薩的慈悲、憐念所為，神奇也！　　我鑽罷佛母洞，頂禮，憶念。　　尊敬的佛母啊，我們苦難的眾生在外面流浪，實在痛苦，願我及一切眾生都能憶念您的恩德吧！　　讓我們母子歷生不相違遠。　　　　四年磕了個名利的頭　　拜了佛母洞，又回來把剩下幾座寺院拜完。到了七佛寺門前的公路上，正往前拜，見明參師和我們在黛螺頂見到的那位師父向我們走來。　　我停了下來，明參師說：「這就是拜了四年黛螺頂的廣圓師。」　　我說：「我們認識過了。」隨喜功德，他們坐了下來，向我問話。我直言說：　　「台懷鎮都知道你廣圓師天天在拜黛螺頂，你的名聲很大，你念念想成佛，利也很大。合在一起，剛好是四年磕了個名利的頭。本師告訴我們，大地眾生個個是佛。既然都是佛，心外還有什麼佛？佛是來教誨我們認識自己的，佛本自現成，不假修得，認識四大本屬造化，因緣和合，為我執。」　　他問：「我該怎麼辦？」　　我說：「三步一拜朝普陀山，三年時間拜完。要飯的，有什麼名利可爭？」五台山妙德庵開示首先感謝妙德庵住持和大眾為我送飯。當家師請法，我很為難。在坐的大眾很多都是佛學院畢業，知識都很深妙，把我這一無所知的要飯的抬在前面，真叫我難為情。大家不要以為我能磕幾個頭，都用一種神秘的眼光看著我。實際我也是大海里摸江里魚，空撈一場，什麼都沒有學到。我要講錯了，請大家提出來，以免影響更多人；如果沒有問題，要依教奉行，保大家人人往生。我在終南山用生命做代價，遇到了隱和尚，我拜他老為依止師。下面我把我們的問答奉獻給大家。我問：怎樣能見佛？師答：念佛，見佛。我問：如何念佛？師答：呼吸五音念佛。我問：如何呼吸？師答：念為呼，停為吸。我問：什麼供養最大？師答：身、口、意供養最大。我問：如何供養？師答：念佛一千萬供養，便見自己三身佛。我問：何為五音佛？師答：一音平，二音高，三音平，四音平，五音回。我問：能見什麼佛？心又如何講？師答：能見三身佛，方為理一心。我問：何為事一心？師答：從念佛講，不念自念。我問：《楞嚴經》反聞聞自性，跟念佛有關係嗎？師答：不念自念時，反聞為反聽，聽到時反問：「誰在念佛？」方能見自性三身佛。 我問：何為心聞悟道？師答：從念佛講，有不念自念為事一心，反聞為反聽，反聽念佛時反問「念佛的是誰」，便見本心，心聞悟道。

我問：佛如何接引？師答：以念佛心，入無生忍。念佛心無生，為見性，見自性彌陀。自己化身來接引，入彌陀願海。我問：如何是引接？師答：惟心所想，喜歡幻境，天魔、鬼怪得了其便，引接神識，落入亡難。我問：有人見佛像來接引又如何？師答：不見自己三身，都屬幻化。但見自己化身接引，變肉身為應身。如有像接引，為何助念見佛像不往生？是不想往生，還是佛不接引？這是往生者的化身來接引自己，僅讓助念者生歡喜心。 我問：如何是自知時至？師答：但見三身，隨意往生。我問：念佛時為何昏沉大？師答：氣力不足，氣短。呼吸五音念佛，方便就在這裡，使人氣力足，使肺功能加強。人才感覺神清氣爽，不昏沉。我問：我不明白，禪凈能合修嗎？師答：有禪有凈，今生必做人天師；入無生忍，也是凈，也是禪。凈土假設方便，接引入無生忍，禪另有根基，直入無生忍。我問：恩師，您現在已和三世諸佛無有區別，用化身求了我的命，您能否告訴我：您是怎樣見到三身佛的嗎？師答：我七歲父母雙亡，十三歲出家，師父把我當成無家的孩子收下。我聽大眾五音念佛，我也念。晚上我不睡覺在大殿念佛，念到不念自念，聽到無處不在念佛，大殿上空、桌椅板凳都在念五音佛。我聽到了念佛不間斷，就問誰在那裡念佛。三天時間，我在繞佛，平平的路，滑倒了，我起來便說：「釋迦牟尼佛說，一句法未說，真的一句也未說。」 我問：恩師啊，您應該下山普度眾生啊。師答：現在懈怠者多，如有精進者，我會下山的，你們這一代佛法會興盛的，有好方法，成就多了，自然興盛。我問：恩師啊，「呼吸五音念佛」這個方法可以告訴大眾嗎？師答：可以。但現在有善根的不多，發不起信願來，總怕上當，結果讓時間白白地過去了---聰明反把智慧誤!你現在還年輕，不忙著弘法，要隱居，好好拜香。你的法源在後面，會大有所為的。眾生有難，一定要幫。為眾生而死，不為自己而活。這次下山，有多少艱辛和痛苦，要去面對。人中丈夫，就是這樣。不要說我的事。去吧，要髮長遠心。上面是我和隱和尚的一段問答，我要給大家解釋清楚。慚愧啊，聖僧隱居了，把我這個飯桶推在前面，說三道四的。但請大家要注意聽。首先要持凈戒。你受什麼戒，就把什麼戒守好。出家不守毗尼，徒勞白費；在家也如此把戒守住，習氣才能斷。戒為無上菩提之母，戒是佛的正令、正法的標準。有戒才能有威儀，人人看了才能歡喜。世間要無戒了，就沒有了佛。守凈戒的人，天魔鬼神都會恭敬，諸佛讚歎。護戒最好的辦法是少說話，多低頭。這樣才能發起戒德，才能產生心的妙應。無論哪一宗，都要守戒。第二要深信因果。我們一切所受，都是因地所造，我們是來受報來了。就是還情債來了。在雲南有個姓姚的人家，晚年得子很高興，可兒子生下來就有病。為了治病，把家產都用光了，最後只有一隻下蛋的母雞。兒子說：「我是要賬來了，你們還欠我七個雞蛋，我不想等了。」他媽一聽兒子要吃雞蛋，就借了十個，回來煮好。他吃了七個就死了。兒子還父母的情債，父母還兒子的錢債。你想兒子就是情，因為想情，就有情債。看明白：都是還債來了。 佛告訴我們，用布施心看因果。我們要發一大願：把我的一切福樂壽財，普施一切眾生；眾生一切苦難，我一人代受。這樣一發願，把你的貪慾、吝惜、情感都布施了。沒有福可舍，舍什麼福？這個大願大家要看破，來布施是為了治我們的心，不是為求福報。你把一切都布施給眾生，還和眾生爭什麼？眾生的苦就是我們的苦。這樣一來，如古人講：但無閑事掛心頭，便是人間好季節。每天心蕩盪，無所住，真相大白。又如永嘉玄覺大師所說：君不見絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身是法身；法身覺了無一物，本源自性天真佛。一切都給了眾生，十方來，歸到十方去，太自在了。 把本來果地所受的苦變成行願，把業力變為願力，圓融一切眾生，哪有眾生的過錯。變冤家為父母，變仇人為同修，方能放下我執也。一定要把布施認好，起正見，才不會白忙。要知道，菩薩的路是修六度，不是光會念佛就是菩薩。路不明，理不通；阿彌陀佛是真經，念的多了不愛聽。路困方說遠。古人講：決定行門，走哪個法門上，哪個法門都能成佛，要的是長遠心，大家知道嗎，長遠心難發死了，幾天一個樣。我今天把我的法門介紹給大家：呼吸五音念佛，計數一千萬，必做人天師。念佛是呼出，一聲佛後停下吸入。開始時出聲念，不出聲不成。隱和尚說，呼吸能使肺功能增強，我們氣力足，才不昏沉；精氣神足才能坐穩、站安、不累不喘，才會有定。不信看看自己的氣力現能坐多長時間，念佛累不累？人所以生病是氣血不足所致，我相信大家來實踐會認可的。我們有了精氣神都足的基礎，方可開口，不然怎能上陣。五音佛這樣念，大家可以找，會有磁帶流通的。第一音 南無 阿彌 陀 佛(平音)1 2 3 4第二音 南無 阿彌 陀 佛(南無兩字音要高)1 2 3 4第三音 南無 阿彌 陀 佛(平音)1 2 3 4第四音 南無 阿彌 陀 佛(平音)1 2 3 4第五音 南無 阿彌 陀 佛(阿彌兩字迴音，接第一音)不要快，要慢，方能化急性子，才能有定。睜開眼睛，出聲亮亮堂堂的念。持名念佛講數的本子是這樣裝訂的：黃色的紙，長26厘米，寬20厘米，黑色的線條，印成0.8×2厘米的長方格。念佛時，在長方格內一聲佛號畫一道，每格內斜著畫五道。 要發個大願：念一千萬佛號供養阿彌陀佛。怎樣供養？用身畫，身供養；用口念，口供養；意來想，意供養。把身口意供養給佛了，換成了佛的願，身體自然不去做殺盜淫；口自然不惡口、妄語、兩舌、綺語；意自然不貪、瞋、痴。供養佛了，佛天天看著你，一起貪心，馬上收回來。供養佛了，不怕念起，只怕覺遲。念念自覺，看住自己，身口意清凈，不能污染。怎能給佛供養污染的身口意，對佛太不恭敬了!一切習氣自自然然就改了，不要再說修了；說修古人要打香板的。臨終時保你不顛倒，原因是你念念供養佛，即使臨終念佛沒工夫，也會明明白白的離開。這是你的願力所在。 《法華經》說，龍女當生能成佛，就是龍女把龍珠供養給佛了。龍珠是龍的命，也是由身口意組成。龍女的供養是命，是清凈身、口、意，所以當下成佛，我們要做的是身、口、意來畫、唱念佛號一千萬。那時我們身口意清凈了，也同樣能當下成佛，跟龍女沒兩樣。有人不敢發願，歲數大了怕完不成。要知道，你身口意供養給佛了，沒有完成念佛數，哪個主命鬼王敢動你？有願力一定能完成。不要怕，放下面子，亮亮堂堂念，大聲見大佛。我今實話告訴大家：往生在念佛一千萬聲以內，隱和尚是這樣說的。持名五音念佛，不觀像，也不觀想，老老實實畫。一個信念：一千萬佛號供養佛。見到一切境界要不動，佛來佛斬，魔來魔斬。咬緊牙橫下心，不完成供養不往生!這樣一來，你的業力就被願力轉了。有的人天天想見佛見不到，我們見到了也不去。我明言告訴大家：你用此方法一上功夫，魔王便來了，要把我們弄壞了才離開。不信你用這個方法幾個月，就有佛像，但不可隨他去，那是幻化的像，去了就被鬼怪引接了。大家想，用眼睛見到了佛像，說明你沒有都攝六根，沒攝住六根，怎能往生？如你做夢見到佛，也不讓他接你。見到境界，不要去。境界是想陰在做怪，是自己的像，有則公案說：一同參在用功時，天天見一蜘蛛，問師父怎麼辦。師父說：「用筆畫十字。」當晚上又見到蜘蛛，他便畫了。第二天去見師父，師父讓其脫下上衣，只見自己肚皮上有個「十」字。我們靜坐下來，想陰現自己的像，為幻境，不要動心。 今天在坐的妙慧，我來時對我說，她曾看見空中一個太陽和一個月亮，生了歡喜心，後來胡言亂語，走了火。我一觀察，是她住茅棚時有個女居士同她作伴。女居士的丈夫來叫幾次她不回，後來丈夫把她殺了。這個女居士向妙慧要命債，找了幾年不上路。現趁妙慧因太陽、月亮在一起生歡喜心之機，附到了她身上，因而使在天天不安寧。我們用功人，心若象鋼牆一樣，鬼怪便拿你沒辦法。天天畫本子，肯定又累又煩，這樣剛好修忍辱。時間長了，自然脾氣不見了，什麼說話都好聽了，菩薩六度中的忍辱就這樣在畫本子中化掉了。天天被「一千萬供養」大願所攝，自然都攝六根，凈念相繼。有了禪定，打成一片，意看口，口看手，一直在畫。手不亂了，心不亂了，口不亂了，身口意打成一片。只有獨頭意識，聽到山河、大地、桌椅、板凳無處不在念佛。耳聽為聽，心聽為聞。不要停，趕快趁熱打鐵，不能停空待寂。這時經多年來的勞苦，會感到安祥而想不走了。不行，念佛圓通章說以念佛心，入無生忍，要入無生忍，才算凈土中聽到了獨頭意識這個念佛的聲音。 《欏嚴經》說反聞聞自性，性成無上道，生死的牢關在這裡，到這時會聽到桌子念佛和你念佛一個調。桌子怎麼能念佛，奇怪了!產生了疑。古人講：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。反聞為聽，對桌子在念佛，要發問：誰在那裡念佛？一直問，不間斷。高峰大師說，三五七日，要不撤去。如犯大妄語，永墮拔舌泥犁。隱和尚說，三日之功，便知釋迦本師無法可說。這就是般若的智慧，一智除了萬年愚，慈悲度盡也。當前，有人兩面光，橫豎都有理。請問同參啊，那我們發道心為了啥，難道只想嘴皮子工夫不成？無常迅速，黃土埋人，不分老少。可憐啊，末法眾生，您有什麼無比超人的計謀!切莫誤了自己的好時光，有多大的架子放下來吧!路在手下，畫一千萬，不難，不難，不難!十方的佛陀啊，弟子墓林僧的苦惱，能有人識得嗎：白天苦想夜琢磨，找條徑路出愛河。反聞反問畫彌陀，千萬之里出火窩。今天，我見大眾都忙著建寺院，我深感慚愧不如，看來大眾都很忙，就我這個要飯的是個閑人，我也得長話短說了。近來有人向我依止，我很為難。古人身體好，病也輕；今人身體不及古人，病還重。你下藥多了，他吃不消；下藥少了不治病。我真很為難，最後決定，每天呼吸五音念佛一萬聲，磕一千個頭，共做十七小時的功課，七小時休息。對此如認可的話可以依止，我保此人不出多年之功，便有消息----太難了，長遠心難發死了!還是不依止好，以免受這無益之苦。但能識心，何愁見性，哪有這麼多閑事!從達摩大師東來到慧能大師，惟說見性不假修得。可嘆啊，今人不及古人，不得已假設方便接引往生，把一句佛號投在我們散亂的心裡，不得已用以毒攻毒的辦法，使我們攝心一處，才能有個安住。我用十年苦功，又經秦嶺之生死，方才見恩師依止五音念佛。我深感慶幸，險些今生錯過。我沒有懷疑，一直念下來，深感方便。大家一定記住，不管你怎麼念，出現不念自念時，一定要反問「誰在念佛」，三五七日之功便見自性三身佛。要往生時自己的化身阿彌陀佛來接引自己，化肉身變應身。大眾一看阿彌陀佛來了，助念者也見到了阿彌陀佛。有人問：「有什麼不跟阿彌陀佛往生？你們還等啥啊？一會兒阿彌陀佛不見了，太可惜了!」大家都見了阿彌陀佛，但只能往生一個。為什麼？這阿彌陀佛是往生者的化身佛，來接引自己的!一入無生忍，從《般若仁王經》看，就是七、八、九地菩薩。隱和尚說，一人悟入一個樣。是說這個入門，一人一個樣。我告訴大家一個不懷疑的辦法：你發個大願，呼吸五音念佛一千萬來供養佛。你就開始畫本子，出現什麼都不要管，只一個信念：一千萬畫完。為阿彌陀佛裝心，裝在像里做供養。到時候，畫本子或七八佰萬，或二三佰萬，便見自己的三身佛了。那時你會知道我這要飯的苦心。 如畫七佰萬桌子不念佛，畫八佰萬還不行，畫九百萬，反正在一千萬內往生。大家聽好吧，人人能往生，不出十年之功，往生成片，請問大家還懷疑什麼？我也抓緊畫，你們不往生，我就往生了。現在人債務大，煩惱多，天天忙。過去人管老人都叫娘，現在叫媽了，媽字是「馬」字旁。大家要注意，兒孫自有兒孫福，莫給兒孫做馬牛。一定要為自己做點啥，發個大願，一千萬佛號供養佛。不論時間、地點、做飯、早起、晚睡，隨時都可以畫，事忙完了抓緊畫，出門把本子帶上。大家要歡喜，只要有信心，一定能成功。 有人問，畫完本子怎麼辦？好辦，如果真的把一千萬畫完了，便是從凡夫到等覺的菩薩，不管神通、智慧，一切自在。那時，你畫的本子就是肉身，就是舍利，是要受到大眾朝拜的，學習的。那才真是為父母爭了氣，為阿彌陀佛立了功。十方佛都讚歎，天人要拜你，鬼神恭敬你：一個凡夫，很短時間裡見到自己三身佛了!人有男女形，心無男女相，法是平等的，只要發心，都是丈夫相好。 在西安時，聽說從雲居山來兩位比丘尼，找了很多寺院。後來到興教寺問：「有個墓林僧嗎？他倡導畫本子念佛？」大家都不知道。因為我在拜香，一直隱居。她們坐在車上也打聽，有一位侯居士認識我，領著她們見到了我。她們說：「拜了十年《法華經》，春節時觀音菩薩說，到西安找墓林僧，畫本子念佛。」大家看，她磕了十年頭才得了這方法，我們一定要認真地想一想，此法來得多不容易!當然來得容易也放棄快。有位劉居士，畫了幾天，煩惱來了，不畫了。晚上觀音菩薩在空中顯像說：」本子怎麼不畫了？「這劉居士一聽，再也不敢間斷。 我直言告訴大家，禪凈雙修，品位極高。達摩大師有言，深信眾生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯現。若息妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移。可以說我們也是坐禪人，本子是牆壁。我們一起畫本子念佛，就等於面壁。一直畫一直念，堅住不移，什麼客塵，什麼妄想一掃光。這時方知，不假方便，本地風光：一筆一西方，一頁一極樂，一本一世界。無念自念唱彌陀，反聞反問誰念佛。疑情四大空無我，無我之時又是誰？切莫守閑待空寂，緊逼反問牢關破。五陰妄境是幻化，慾念悲情屬泡影。見境非聖莫歡喜，獨頭忽寂生念歇。頓悟漸修禪凈合，客塵煩惱化念佛。請五方文殊拜香在萬固寺過廟會，有人告訴我說：有人三步一個頭向這面拜來。我急忙找了個車到路上去接。早上高居士就說：「師父，昨晚我做了個夢很怪。我們一起到一座寺院，這座寺院供了五尊像，我說是觀音菩薩，你說不是，是五方文殊。」我聽到以後，覺得這是個緣起，是我釋迦佛法大興的緣起----太好了，五觀音菩薩反說是五文殊菩薩。這告訴我們，五位文殊師利法王子看到了世間苦難的眾生，已來到世間弘揚佛法。我眼淚流了下來，我是為苦難的眾生流淚，我們有了依託，得到了安慰。 我急忙把二位師父接到萬固寺吃飯。從他們那裡得知，我離開五台山以後，山上下來五人拜香，除我接到的二人外，另三人從韓城向西安拜去了。他們要我注意身體，祝我心安道隆。設齋念佛早預防佛在《法華經》中說：若人以散亂心，進入塔廟中，南無一聲佛，足以成佛道。三年前，我在凹彪寺，設了三年萬人齋，來祈禱佛法常興，世界和平，水陸空亡魂，人民安樂。趕齋人十幾萬，佛菩薩大放光明，使每一位趕齋的善男、善女都有飯吃，有佛法聽到，真是不可思議。每場齋為期五天，每天四十分鐘念觀音聖號，台下一萬多人跟著念。為什麼這次防治非典中，「三檀一咒」的力量這樣大？就是因為三年前，我們已經開始集體念觀音菩薩，關鍵時用上了。十幾萬人來念，還能求不動觀音菩薩？第三年，蠟觀音大放光明，攝像晚了一點，只留下一部分。還有，每年設齋時，都來一尊大菩薩應供，可大家怎麼也不認識。眾生福薄啊!大家一定要記住，不能臨渴挖井。現在說的不是一般的開示，因為「摩訶般若波羅密多」能除一切苦，化解一切災，包括家不安，人不順，真實不虛，這是一切佛心咒。疫情息下來這段時間很關鍵，不要好了傷疤忘了痛，除用「三檀一咒」法外，如能設齋念觀音菩薩，祈禱消災免難也好。當前一點不敢大意，抓緊流通化解方法，讓大家都知道瘟疫是怎樣來的，為了自身及親屬的安全，自然都不殺生了。凹彪寺三皈五戒開示三皈者：皈依相好佛陀，皈依正知佛法，皈依清凈福田僧。這就是說，以佛為榜樣，救苦救難，幫助方便一切眾生，利樂有情。以佛經指引方向為學習方向，走正路，正法之路，多讀經。經者，路也。以僧人為學習方向，放下慾念和情感，歸到清凈的路上。一體三寶者，覺者為佛，正者為法，凈者為僧；見自性三寶，覺而不迷，正而不邪，凈而不染，便見到一體三身佛了。人人可以成佛，只在一念是否轉變，但一念生起，不被妄想執著所轉，便是佛陀了，別無其他，多神妙!我們凡夫認妄情為自我，念念生滅；但無妄情，一念直心，念念清清楚楚。不昏沉，不掉舉，二六時中出入往返，舉手動足，直來直去。但聽炸雷聲無所住，我保此人立地成佛；眉毛一動則犯了祖師家規。如能做到，便是「應無所住而生其心」；如做不到，不要出口。但見一毛擔起千江月，不是親來也是親。不是皈依了便是佛子，但能一筆間畫出西方極樂世界，不是親來也是親。佛是已成佛之佛，我們是未成佛之佛，人人可以成佛。我們要學習佛經，以僧人為老師。在《增一阿含經》，佛說僧人是人天的福田，見到一定要禮拜地、供養、請法。要記住，怠慢僧人和怠慢佛是一個罪。現在出家的太少了，我們一定要恭敬，正法才能興旺，三寶是缺一不可的。一個人能出家很不容易，我們四眾弟子要團結起來，把老佛爺的這點家業傳下去，不要叫後人沒了依託。僧人的形象好了，信佛的人自會增多，出家的人也會增多。僧人少是佛法衰微的象徵。作為僧人，我知道僧人的難處，大家不要打擊僧人，把他們說得一無是處。能選擇出家，便是對佛法有信心，我們應隨喜才是。古人講，家醜不外揚。不要總認為別人什麼都不對，如你遇到過生死的打擊，便知世人都是善人、恩人。佛陀飢餓的示現，足以告訴我們：為了發道心，自己全部都放下了，別人的對錯怎麼放不下!這樣便沒了世間的過錯。我深情地希望，諸位大德、長老，把這些可憐的僧人扶持一下，給他們吃碗飽飯，我們大家也就不白出家一次。對青年僧人的成長要關心，對年老的僧人象對父母一樣照顧。僧人越可憐，我們越要幫助他度過難關。使他不缺衣少食，得到佛家的溫暖，這才象一家人。 人能生到這個世間不容易，一定要抓緊時間修學，痛念無常到來，待有了消息，再坐到太平家裡看書、讀報，便不是鬼家活計。發道心，念佛最方便；要讀誦大乘經典，華嚴、楞嚴、法華，金剛等經，才知道佛陀的一代時教說了些什麼。這不會影響往生，但無閑事掛心頭，便是人間好時節。妄想打到哪，心就跑到哪，身體是跟不上的。坐下來練練腿子，把身體保護好，心安道隆，功夫才能相應。有問題去問善知識，找不到善知識，就問《楞嚴經》。如不明白，可一邊憶念這句經文，一邊磕頭，不出三日自得心開。真正的妙法是講不出來的，關鍵處很難講到位。要明白，自修自得自彌陀。如沒人把關，離一切境界，自會有轉身時。一踏佛門，便是佛家人，可以穿海青了，拜佛才有威儀。三皈講到這裡，下面講五戒。五戒：不殺、不盜，不邪淫、不妄語、不喝酒。戒是佛的正令，佛法的壽命，佛陀的舍利金剛寶劍。一切宗派都要持戒，念佛是在持戒的基礎上，不要忘了；不是持戒在念佛的基礎上，論要明白。沒戒了什麼都談不上，戒定慧不能少。把戒持好，你發願受什麼戒，就守好什麼戒。不管別人，別人都是佛的應身，唯我從三惡道而來，如再不好好修，再回三惡道什麼辦？一說到戒，剛發心者有些怕，不要怕，能守一條清凈戒，功德無量無邊。要能守清凈五戒，現身成佛也。第一殺戒。戒好受，不好護，關鍵是護戒，我本人是這樣做的，說出來供大家參考。不抬頭走路，看住腳下。聽到殺生不抬頭，心裡默念：「南無佛，莫生瞋心，還了還了，還了就了，往生無生國土。」不親手殺，不叫別人殺，如看到殺生時心裡默念：「南無佛，解開冤命債，無生瞋恨，往生清凈佛國。」看見路死的不要管，這個身體使它受苦，在路上了苦，心裡默念：「南無佛，神識無主，清凈安住，往生安樂國土。」 看見活的要救，放在一邊，心默念：「南無佛，放下貪心，生無憂國土。」如在家居士，有條件吃素，沒條件可以不吃。買回來已死的，在做時心裡默念：「南無佛，身居四大，形屬幻化，往生無垢國土。」一定不買活的來殺。不小心傷害了動物，默念：「南無佛，請勿生心，心生罪生，往生極樂凈土。」最好是吃凈口素，不殺、不吃。如果已吃素還饞肉不止，每天早念地藏菩薩滅定業真言二十一遍，喝佛前供的水一杯。第二盜戒。這一戒大家要聽好，戒專偷東西好守，而戒六根不盜要下功夫。別人的任何東西，主人不同意不能動，何況去盜；別人見我東西好就送給他，下面是我本人的做法，供大家參學，我也沒啥東西。 防耳賊，左耳聽右耳冒，不聽戲、不聽歌(包括佛教歌曲)、不聽音樂。聽到好壞都打哈哈，隨緣過去。不聽女人唱歌、狂笑，看住耳賊不生塵，一心聽清楚念佛號。防鼻賊，用功人最好不吃或少吃芝麻、香油、香菜、辣椒、調料、味精、五辛等。這些東西，使人念頭劇烈。防身賊，不穿軟、酥、緊衣服，不坐不卧軟席，防精神不集中，失念。真的用功夫，一切都要防，否則功夫用不上。防意賊，萬緣止住第二念，如惡念止不住，心大亂，念佛念不下去，心煩、心慌，念《心經》或大悲咒，不分多少遍，不煩了再念佛。如什麼也念不下去了，停下來，把佛前供的三杯水，早上喝一杯、中午喝一杯，晚上的一杯從窗戶倒外面，默念：「一切眾生斷煩惱結，清凈安穩。」念大悲咒一遍就可以了。不過三日不煩了，意念不向外涌，這樣念佛才能老實。如有病難治，你吃什麼葯，在佛前燒什麼葯，跟你吃的一樣多，燒在藥師佛前。點油燈三盞，長明，加油時默念：「願我及一切眾生，身口意清凈，供養一切諸佛。」病就沒事了。這是六根對六塵的盜賊要防，才能使心不亂，佛說一切法，為治一切心，沒有一切心，何用一切法。 第三淫戒。在家不邪淫，就是不同夫妻以外的人發生性關係，這一點大家覺得很好做。可對心來說很難，欲界眾生因慾念而生：一個人在中陰投胎時，如想男的受生時臉朝外，想女的愛生時臉朝里。投胎即因性慾所為，性慾又因業感而成，無明在這裡，自己不明白、做不了主。生在紅塵世界，哪個男兒是丈夫!無明來了都很煩惱。《楞嚴經》說，淫心不除，塵不可出，這一點太重要了。當前很多同修對治淫心沒有辦法，很痛苦，可以心默念：「願我及一切眾生，身無淫習，心無淫念，甘露灌頂，清凈自在。」心裡觀想，頭頂一白衣大士、滴水觀世音菩薩，手持凈瓶的甘露水，象瀑布一樣沐浴我的身心，無比清涼自在。這個方法很好用。在家人有淫習，未出紅塵就是這樣。有夫妻關係者，既要發道心，還要為了夫妻和睦，滿足性生活。如受了菩薩戒，要避開十齋日。在過性生活時，心裡默念：「南無大慈大悲觀世音菩薩，願我及一切眾生，身無淫樂、心無淫心，楊枝凈水灑凡塵，火焰化紅蓮。」心觀想：一白衣觀世音菩薩手拿楊枝、凈瓶，用楊枝洒水向空中，變成無數朵蓮花。邊觀想邊默念觀世音菩薩，我保此人沒有淫樂。關鍵要治病。有人說對菩薩不恭敬。菩薩在空中有病剛好治病。人有男女相，心無男女形，不用耽心夫妻因為信佛不和睦。身是紅塵生，心不紅塵染。生在濁苦中，做個清涼漢。第四妄語戒。妄語，一定要不增不減，時間自然有定。為利益眾生，可以打方便妄語，比如有人追殺兔子，向受過五戒的你打聽兔子的去向。追殺兔子者與兔子有因果債，說不好，攪了因果。這時，你就默念：「一切眾生免除互相傷害，互相糾纏，解開冤結吧!」隨即對追殺者打個方便妄語，把本已往西跑的兔子說成往南跑了，解開他們的殺債，等兔子將來自然死亡，它也不恨任何人。方便妄語為救度眾生可以，為自己則不行，大家一定要小心。第五灑戒。對酒不喝不摸，無能的人喝了酒膽子都大，何況有能力的人了。多少英雄豪傑，喝了酒墮落了，所以一定要戒酒。酒能亂世逞英豪，抖膽迷性變色妖。意動情狂無主宰，哪個英男是丈夫!惟人受佛戒，必入佛位，可以搭五戒縵衣了。我們要象菩薩一樣，來慈悲方便每一位眾生，大事小事都不要以人為過，而自己處處做好榜樣。讓人人見到我們都歡喜，佛見到我們更歡喜。我們要做佛菩薩的事業，上濟下化，同歸常寂光土。撿破爛，請錫杖我拜香到華山時，晚上恩師隱和尚來告訴我：「你到潼關會收一小徒弟。」屆時果然收了個徒弟。後來我們去興善寺，見到了錫杖，售價四百五拾元，看了一眼我們走了。小徒弟後來發心撿破爛賣錢，要請錫杖送給我。這感動了西安的居士，給湊了點錢把他的願滿了。這孩子，善根也很好，出家時，月亮一連七日放光，也很難得。當好自己的主宰非典傳染停止了。對此疫情，現科學界僅證明與動物帶菌傳播有關，至於病菌產生、急速繁殖的根源，還沒有準確、肯切的答案。可從我們佛學來看，顯而易見是殺生所致。近些年來，人們錢多了，生活水平提高了，吃的貪求好上加好，百花百樣，以為只有動物血肉可以大滋大補。結果殺生也百倍、千萬倍地增加。非典是怎樣來的？大家看我講的，並不迷信。 人人都作夢，所以人人都有神識；一切動物有思維，也有神識。人被殺時有怨恨心，動物被殺時也有怨恨心。只是沒有辦法，它們比人弱，只得弱肉強食，被成批成批的殺害。結果如何呢？打個比方，十個人在一起，如其中八九個不高興，整個氣氛自然沉悶緊張，這便是神識起的作用。佛說一切動物形相有區別，而神識無區別。如大量的動物被強行殺害，其憤怒瞋恨的神識無量無邊地充滿虛空。我們人的神識就會感到恐怖、驚慌，如果憤怒、瞋恨的神識在虛空中只有增加、沒有減少的話，我們人類的恐怖、驚慌，及由此而產生的疾病、瘟疫、各種事故和戰爭等也會隨著加劇。這一切已經呈現在眼前了。對靈知，不能說我們見不到就不存在。神識也是如此，如果一人殺了人，那他周圍的靈知便恐怖、驚慌。這從哪裡來？從被殺者的神識來，被殺者在恐怖、驚慌中喪命，反作用力，使殺人者也有恐怖、驚慌的心情。我們聽到過不少這樣的事例：在逃殺人犯被捕後，反覺心安。動物和人是一樣的。人若殺生多了，恐怖、驚慌就要降臨這個人頭上：運氣不佳、好生氣、生病、做惡夢，嚴重時精神失常。而且，世上不只人類有祖先，每一種動物都有祖先。你殘害它的後代，共業現前時，它的祖先就要向你討債。 當前這個社會，幾乎天天都要殺生，天天要吃肉，使無數憤怒、恐怖、驚慌的神識充滿虛空，給人類造成了恐怖、驚慌的生存空間。如果我們再不努力改變現有的生活環境，面對的就是災難。老子講：人有善，天來護；人有惡，天降殃。這時應該明白：禍福都是人自己造成，天神只如世間法官一樣，判處刑罰是因為你自己犯了罪。所以說，人類的主宰是自己，而不是哪個天神。大家想，如果我們的家園被大水圍困，不是念佛就能讓水退走，那太迷信了；應該是疏通河渠，放水保家園。同理，無數恐怖、驚慌的神識在困擾我們，我們要做的是解放它們，減少它們，我們才能安祥。 這次非典病毒威脅到全人類，合感染者受苦，未感染者驚慌、恐怖。針對病源，我從大慈大悲的佛陀那裡，請到「三檀一咒」來化解這個瘟疫。但大家要想永遠平安健康，就應共同來戒殺放生、減輕恐怖、驚慌的神識對我們的威脅。未做虧心事，敲門也不驚；我沒有殺生，災難來了也不怕。如果說殺生，作惡等再不停下來，我們人類也許會有更大的災難降臨。為此奉勸世人：少殺生吧，換一個善良、有道德的心態來生活，要知道，非典平息了，但欠債還未了。我們如果為自己及他人的安全和健康，自己不殺生，也不叫別人殺生；不買活動物，不吃活動物，不讓活動物進湯鍋、下火海、上刀山，我們心裡就會充滿善良、祥和，而恐怖、驚慌的環境自然化解，災難必定消失。還請大家做到：把三檀(檀木、綠檀、紫檀)和用黃布寫的「摩訶般若波羅密多」咒，裝在紅布或黃布小袋內，帶在身上，每天早起念「摩 訶般若波羅密多」三聲。這樣，保你離一切災難，不再恐怖、驚慌、沒有運氣不順、疾病、家宅不安、人口不和，一切都有所改變。如果大家都這樣，全人類就不會有戰爭、瘟疫及地火水風等苦難。這麼簡單的方法，可威力極大。大家放心吧，只要去實踐，決不受其害；大家齊心做，好處說不完。 為了迅速流通《苦行頭陀墓林僧筆記本》，使見聞者法喜充滿，消災免難，吉祥如意，我們願和大眾廣結善緣，留下我們的電話，請各位 善男信女隨時與我們聯繫，以便贈送。對邊遠山區及農村，師父說一定要贈送結緣。同時，我們歡迎助印流通，如有發心者，印發十套為一願。西安市呼吸五音念佛組 聯繫電話 (029)84259322 (029)84250201 (029)84236855 (029)88628062(029)88315736 (029)88495299 流通絮語　　墓林師父原計劃用一生時間磕頭。在全國拜一圈，寫一份大筆記留給後人再走；但現在卻因故提前流通這本小筆記。內容以拜五台山為背景，說了三個方面：一、為化解人類災難，先公開「呼吸五音念佛法」，其中涉及請法的過程及修學的方法；二、傳授「三檀一咒」消災法，從佛教角度詳述了一切災難產生的原因和根除的方法；三、還有一部分是敘述自己的學佛經歷，為給大家做個參學。　　這薄薄的筆記本，其份量卻難以稱計。　　我們看到，師父拜香、參學，九死一生，吃盡人間無法忍受之苦。這些切切實實地示現一個真理：學佛、修證一定要吃苦中苦。要全身心無代價地付出！我們雖不能象師父多年如一日地拜香托缽、風餐露宿，但我們能否每天磕一千個或二三百個頭，念一萬聲或幾百聲佛？能否少吃一頓、少睡一會兒呢？ 　　我們還看到，師父捨身求法的苦衷和悲心。在終南山為求「呼吸五音念佛法」，同樣付出生命的代價。但為了救拔苦難眾生，又毫無保留地將自己和佛法公諸於眾。　　我們進一步看到，為化解非黃病毒給人類的災難，師父傳授「三檀一咒」法，又一次違背自己的初衷和苦行僧的大忌，不惜出名、露相，再次付出高昂的代價。　　對此，師父很不自在。他反覆說：他真的不想把本子獻出來，真的不想出名，但沒有辦法。現只希望大家不要認識他，不要記住他，讓他把山拜完……當然，師父遵從自己恩師的教誨：「眾生有難，一定要幫；為眾生而死，不為自己而活。」擇此方便，是無怨無悔的。 　　師父說：「我已把歸宿選好，大家以像見我，念佛一千萬，便真能見到我了……」這個筆記本蘊含著師父多年來的苦行和實踐、果證和智慧。現在師父把這一切都布施給眾生了，怎樣珍惜、領悟，卻是我們每個人自己要認真對待的事。　　師父把本子委託給我們，便又消失在拜香的路上了。 <完>

墓林僧已經閉關，請看師父寫的飛龍洞閉關留言

　　諸位大德、諸位同修：　　登山辛苦了！閉關期間不能接待大眾和止語等原因，書面留言以表歉意，望多多諒解。　　2004年7月28日《一封公開信》向全佛教界說明，我已是一位隱居的山僧，其目的是為了學習《大般若經》。　　我出生在黑龍江大慶市的一個農民家庭。從我記事起，家中生活艱難，經常吃國家救濟糧，學業不成，後在海拉爾地區學習裝潢技術，有一個從農村到城市的轉折。後由於家不合，業不順，真是人不遭難看不淡，我放下一切出家了。我正規拜師剃度，國家已調查落實，由於在家受的挫折太大，出家後心灰意冷，死心苦參學，把自己當成活死人，真的呆呆傻傻，不愛說話。無論在海南、終南、拜香、住寺，所到之處，無事不找事。　　後來參學五音念佛依止法，發願一聲不變調。這樣抱定一句佛號，再忙也要力爭念佛不亂。幹活跟著念佛跑，用念佛來改變幹活，順著念佛來幹活，順著念佛來說話。白天用意念來念，還能管住自己。到了晚上，時間太難過了，昏沉來了真沒辦法。開始用念珠來伏住昏沉，還是管不住自己。有是念珠攥在手裡睡著了，念佛間斷了。真慚愧，不要說一心不亂了，連執持聖號不間斷都做不到。這樣念佛，什麼時間能有清凈心？什麼時間能伏住妄想、執著、顛倒！　　要達不間斷，第一關須伏住睡眠，可睡眠比吃飯還難對治，有時少吃飯，甚至不吃飯，可睡覺照常。拜香時，晚上如果昏沉，在大路上可以用繼續拜，來對治；到了小路，車多拜不成，坐在路旁草地上就睡著了，甚至站著都能睡，睡眠多，淫慾念頭也隨著加重，我非常著急，學習《楞嚴經》，明白第一要過淫慾關，方可出塵，但是管不住睡眠，淫慾時時折磨著自己，念佛功夫又用不上，真的有點精神失常一樣手忙腳亂。最後，晚上在原地拜，來對治昏沉，可累了，白天又拜不動。　　有一天撿了一些樹枝坐下來，隨手摺了一枝，一邊唱念佛，一邊動手在地上寫「南無阿彌陀佛」。念一聲寫一筆，真的怪了，不昏沉了！有時一夜念佛不間斷，人昏沉小多了，心也安了許多。就這樣，白天拜香，晚上坐下來，一邊唱念，一邊用樹枝在地上寫「南無阿彌陀佛」，長夜很容易過來。慢慢的，有時一日一夜五音佛不間斷，使我對念佛信心更足，每天歡歡喜喜，十分充實。　　五音念佛呼吸均勻，發音上口，喉嚨也不累，氣血暢通，精氣神足，身體越來越健康，說句實話，如果沒有五音念佛，在路上拜香，風來雨去，沒吃沒喝，更不知在野外伸手不見五指的黑夜怎樣過得來。真的一切苦沒白吃。一生能否成就，關鍵在遇緣惜緣。這個念佛對我來說，就是用生命都難報佛恩、難報師恩!　　2000年，我在路上唱念五音佛，有居士請法，我只教了唱法，沒有講計數方法。直到2002年冬打佛七，與大眾交流念佛，我才把本人如何念五音佛，如何計數對治睡眠講了出來。大眾念佛，用筆記本畫道計數，非常歡喜。從02年起，便有了念佛計數供養功德本。還有部分年紀特別大的老居士，不能用筆畫，我把道綽大師倡導的小豆念佛介紹給他們，用著也都非常歡喜，能一坐幾個小時計數念佛，都說這方法在漫長夜晚對治睡眠很好用。而且，又是持名六字聖號使念佛不間斷。　　由於這方法攝心，再加上2003年流通「摩訶般若波羅密多」，關注我的大眾越來越多，從無人過問的苦行僧，突然被眾多人追隨，要我講如何苦行拜香。這樣，我斷斷續續把自己一點點身世和拜五台山一些經歷、參學情況講了出來。凈心居士有心記錄整理成了筆記本，並要追來讓我審定。此時是2003年6月，我正在拜九華山。氣溫居高不下，我每一天大部分時間在水裡打發，天黑了。蚊子都不會咬人。由於天太熱，我讓等幾天降降暑，哪知大眾熱情，隨著你讀他看傳開了。待我拜香回來，已經成書了。有的不該傳的也傳開了，只有隨緣了。還好，是教大眾念佛，是勸大眾戒殺念佛，不是宣揚奇談怪論。　　隨後，有更多大眾要我講五音念佛。沒有辦法，做了幾張VCD盤，越發傳開了，此時是2004年春節。有人追著文了很多問題，在凹彪寺水陸空法會上，我做了部分解答。也由凈心居士記錄整理做成了VCD盤，此時已是2004年3月了，與筆記本成書相隔達7個多月。不難看出，無心栽柳柳成蔭，五音念佛完全是被動傳開的。接著我開始拜普陀山了。大眾在自發地流通，誰知傳遞如此之快，潛伏的一切問題也隨之暴露出來。有的大德看到後，當即指了出來，為正確引導大眾，我誠敬的隨喜。也許不以依止方法來傳，爭論要小些。可是依止法確實使大眾在用功念佛，精進念佛。　　以上也不難看出，整個資料的產生和流通，我沒有操心。五音念佛是無罪的，罪在我本人身上。本來能力和水平有限，有的又沒有給大眾說清楚，沒有責任心。為此，我期待出關以後，向佛教界諸位大德及關注五音念佛的同修，登門頂禮懺悔，也對倡導五音念佛者至誠隨喜。　　五音念佛，無論一人，還是眾人打佛七，都很攝心，許多大眾已實踐。我再次說句誠實的話，五音念佛實屬我拜香參學而來。如果妄語誑眾生，永墮拔舌無出期。五音念佛這樣攝心，真的非我輩凡夫所能發明。望大眾珍惜才是。當前，如果持名念佛，要選比五音念佛更攝心的聖號，確實不多。要珍惜這次因緣。我不是強調一定要念五音佛，我是說明真相，一種依止法，面對全體大眾，肯定有爭論。我們聽佛陀的教誨，依法不依人，有緣惜緣，念佛無對錯，無論怎樣念，以攝心為要。伏住妄想、執著，才是真功夫。　　實際說來，從佛到祖師都講，往生與否的關鍵在信願的有無。也就是說，念佛無論四字六字，唱念不唱念，計數不計數，真的能了脫生死，見佛往生就是好方法。我們發道心，時時刻刻要牢記：一口氣不來怎麼辦？臨命終業障放不下、佛不來怎麼辦？對自己一定要負責任，任何人都負不了你生死大事的責任。　　我們修道的最大障礙是偷心不死，持戒不嚴，念佛不老實，因果不在意，口頭常掛信、願、行求生凈土，追其實，無信，無願，無行，是故祖師心生不甘，善導大師的師父道綽大師，倡導小豆計數念佛求生凈土，不難明白，根性上乘的唐朝人尚要計數方便，何況處在末法時代的我們？用計數來對治散亂、妄想、睡眠等。是為了能精進念佛。藕益大師也讚歎「光明豆」，就是念一聲佛數一粒黃豆，再用這些黃豆供養佛法僧及大眾，願此光明豆使一切眾生髮起無量光明，往生凈土。　　我們現在依止五音念佛的同修，有的計數，有的沒計數，計數有的用計數本，有的用各種豆及念珠；還有人用計數本卻持四字聖號等。不管什麼樣的方便，有誠敬心是關鍵，往生與否在信願之有無。計數原本是念佛畫道，不是畫道念佛。因為念佛，才有畫個道計個數，不是為了畫道。用小豆或念珠也一樣，念一聲佛，恭恭敬敬撿一粒豆；念一聲佛，恭恭敬敬撥一顆珠。不是念豆撿豆，念珠撥珠。沒有念佛怎麼撿豆？沒有念佛怎麼撥珠？念佛都為了有清凈心，達一心不亂。印光大師說，未達一心，不蒙見佛之念。持名一定要誠敬老實，達一心不亂，念佛三昧，有信心則不難。要有信心，哪個宗都是信為入門，無信不能起願，無願不能導行。禪宗橫截生死流，疑情綿綿密密。禪宗生疑，凈宗生信，初發心是二，實際都是信願行。

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