印光大師：初心專禮［］

印光大師：初心專禮（白話文）

發布：凈山［］ 日期:2014/3/17

初心專禮

專一的禮拜阿彌陀佛，這是專精一致。千萬別認為，專門想一尊佛，不如想多尊佛的功德大。要知道，阿彌陀佛是法界藏身。所有十方盡虛空，遍法界一切佛的功德，阿彌陀佛一尊佛全部具足。如同帝釋天網上的寶珠，數千寶珠都能映在一個寶珠上，每一個寶珠也能映到所有數千個寶珠上。舉一個寶珠就能全收所有寶珠，沒有缺任何一個，也沒有多任何一個。如果是長久修行的大士，緣境不妨寬廣些，境越寬廣，心越專一。若是初學，緣境若太寬，心識容易分散。又因為業障深重，智慧淺薄，容易導致魔事的發生。所以我佛世尊，以及歷代祖師，都令弟子一心專念阿彌陀佛，就是由於這個原因。等到念佛證得了三昧，那時，百千法門，無量妙義，都全部具足了。古人說，已經沐浴到大海的水，那必定是百川的水都用到了。身到了含元殿，就不用問長安在哪裡了。這可以說是最恰當的形容。

--------增廣。卷一。復高邵鱗居士書二。P68

印光大師：凈土行解（白話文）

發布：凈山［］ 日期:2014/3/17

善導和尚說，如果要學解，那麼從凡夫的地位到佛的果地，一切的法都要學。若要學行，就該選擇契理契機的一個方法，投入全部精力，專門去修行，才能很快的證得實益，否則，從劫至劫，很難出離輪迴。

--------增廣。卷一。復鄧新安居士書。P62

印光大師：間斷夾雜（白話文）

發布：凈山［］日期:2014/3/17

如果說，除了念佛之外，還有第二念，那就是夾雜的話，那麼夾雜就不勝枚舉了。單說正的夾雜，比如，求大徹大悟，得到大總持等。並非發願就是第二念，就是夾雜。要知道，凈土這個法門，以信，願，行這三個方法為宗旨。行就象是拉車的牛，願就好比駕車的人，信就如同前面的嚮導。嚮導與駕車的人，是保證牛車的前進的。所以早晚必須向佛發願。而且不念佛的時候，也不能放下信願。縱使念一萬年，不妨每天都定個起止。如果說，有不念的時候，有發願的時候，這就成了間斷，夾雜，這就不好辦了。試問，這個心念，也曾見到色相，聽到聲音，穿衣，吃飯，舉手投足，這些事情有沒有？如果有，這些不算間斷夾雜，那麼為什麼發願就算夾雜呢！如果沒有這些事情，除非是法身大士。然而法身大士，端嚴地身居一處，而同時現身於無量塵剎，他的間斷夾雜，將更加不勝枚舉了。

--------增廣。卷一。復濮大凡居士書。P48

印光大師：居家處眾（白話文）

發布：凈山［］ 日期:2014/3/17

佛法，是無明長夜裡的燈燭，是生死苦海中的舟航。修身處事，向聖賢看齊。透徹地研究佛理，參悟自性。以求了脫生死。這一切都要有始有終。如來說法，是隨著眾生的根基來說的。根基淺的人，就告訴他要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行。然後逐漸深入，一定可以達到三業清凈，一心圓明的地位。

--------三編。卷三。佛教凈業社流通部序。P873

要學佛的人，必須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行。吃素念佛，求生西方，這樣才是真正的學佛人。

--------三編。卷一。復高慧萌居士書。P203

學佛的人，必須各盡本分。所謂盡本分，就是務必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父順，主仁仆忠。這八種事，一個人都能具備。上有父母,自己就處在子的位置。下有兒女，自己就處在父的職位。自己用人，就是主的位置。為人做事，就是仆的位置。別的職分都好盡，惟獨父母的職分難盡。其實也不是真難盡，就是全世界都沒人提倡。

兒童從最初開始知道事情的時候，就對她說因果報應以及做人的道理。一定使他心裡畏懼惡報而親慕善報，這樣就不會犯上而不肯依教奉行了。小時侯就這樣，形成習慣而成為天性，養成良善的天資，這就叫做「育」。所謂「育」，就是養的意思。如果不知道這點，就會養成兇惡的性質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母。追溯其本源，都是因為他的父母在他小的時候不教育他所導致的。我常說，世間最大的功德，莫過於好好的教育兒女。世間最大的罪過，莫過於不教育兒女。人人都能好好教育兒女，天下自然太平。人人不教育兒女，天下決定喪亂。所以說，天下不治，匹夫有責。

--------三編。卷一。復張佩芬慕蘭居士書。P178

孝之為道，其大無外。經天緯地，范聖型賢。先王因為修行孝道而成就至德。如來乘孝道以證得覺悟之道。所以，儒家的孝經上說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」佛家的戒經上說：「孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」所以，可見世間法和出世間法，沒有不以孝為本的。

所以，經上說,供養父母的功德，與供養一生補處菩薩的功德一樣。雙親在，就要善巧的勸他們持齋念佛，求生西方。

--------增廣。卷二。佛教以孝為本論。P442

人與天地共同稱為三才，是因為人有先覺悟的人能幫助後覺悟的人覺悟，繼往聖，開來學這樣的功能，所以能得到這樣的尊稱。如果不能學聖賢事，就是行屍走肉。只知道貪圖飲食男女之樂，這樣與禽獸有什麼兩樣呢！人這個字，都是冒名，何況是與天地同稱為三才呢！然而，人性本善，人都可以成為堯瞬，人都可以作佛。而不能成為堯瞬，不能作佛的人，只有性德，沒有克己復禮，閑邪存誠，以及修戒定慧，斷貪嗔痴這樣的修德。這些修德，最初是由賢良的父母師長啟發的，然後自己再孜孜不倦地去努力修持。雖然沒能馬上就到達堯瞬與佛的地位，但比起那些整天埋沒在人慾中的愚人，已經有天壤之別了。書經上說：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」佛經上說：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。」欣慕他能成為堯瞬，能否作佛卻在我們自己。有血性的漢子，怎麼能甘心讓這分性德被人慾所錮蔽住，永遠的做沉淪在苦海中的愚昧的下等人呢！願世上為人父母，為人師長，為人兒女學生的人，各個自勉，則國家幸甚，全球興甚！

--------續編。卷下。家庭教育為天下太平之根本發隱。P596

印光大師：斷葷吃素（白話文）

發布：凈山［］ 日期:2014/3/17

惡業之中，只有殺業造的最多，只有殺業最慘。要想世道太平，人民安樂。必須大家戒殺護生，吃素念佛。這才是根本的解決問題的辦法。

--------三編。卷二。復沈授人居士書。P548

普勸一切人戒殺護生，吃素念佛，這才是大放生，並且把自己的同倫，都放生到蓮池法海之中。永遠離開生死之苦，永遠享受真常的快樂，這才是放生的一大結果。

--------三編。卷一。復周子秀居士書。P311

佛法世間法，本來不是兩樣。有的人認為，佛要人辭別親人，割捨愛人，這是不孝。這是局限於世間法，不知道過去和未來的淺薄的看法。佛的孝親，是貫通於前世，今生，來世這三世的。所以，梵網經上說，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父親，一切女人是我母親，我生生世世沒有不通過他們受生的。所以，六道眾生都是我的父母，殺生而吃肉，就是殺父母！佛憐憫一切眾生而度脫一切眾生，佛的孝行不是最為廣大而長遠嗎！而世間的孝行，是父母在的時候，奉養父母。父母過世了，就只在父母的生日和忌日，設食祭奠，以盡一分人子的孝心。如果父母罪大，墮落到畜生道，誰能知道，為了滿足口腹之慾而殺的動物中，一定沒有我的父母呢！不知道過去，現在，未來這無窮無盡的道理，而只為了數十年的小孝而責備出家人，這淺陋的知見，太可憐了。所以，佛教人戒殺放生，吃素念佛，這慈悲的救濟是很大的。

--------三編。卷四。上海護國息災法會法語（第七日）。P1242

凡是學佛的人，有個必須注意的事情。就是切戒吃葷，因為吃葷腥能增加我們心中的殺機。人與一切動物，生活在天地之間，心性本來是一樣的。只是因為惡業因緣，才導致形體上有了很大的差異。如果今生你吃他，來世他吃你，怨怨相報，生生世世的殺機就沒完沒了.如果人人都能吃素，就能培養他們的慈悲心，避免殺心。否則，即使念佛，而還貪求口腹之慾，那也還沒得到學佛的真正利益。

--------三編。卷四。上海護國息災法會法語（第一日）。P1200

世人吃肉已經成了習慣，要知道，不管什麼肉都有毒，是由於被殺的時候，嗔恨的心所產生的怨氣所導致的。這毒素吃下去，雖然不至於馬上喪命，但在體內積聚久了，就會發展成瘡，成各種疾病。年輕的女人，如果生了很大的氣以後，用她的乳汁去喂小孩，那孩子必死無疑。因為由於生氣的緣故，乳汁成了毒汁。人只因為生氣，還不是什麼要命的疼痛呢，尚且如此，何況那些豬羊，雞鴨，魚蝦那要命的痛，怎麼能沒有毒呢？

--------三編。卷四。上海護國息災法會法語（第六日）。P1238

吃肉這件事，是一件很怪的事，但因為做的久了，不知道他的壞處，反而認為是個禮節了，用肉來祭祀天地，祭祀祖宗，侍奉父母，款待賓客。都把肉作為表示誠敬，孝順的東西。世間的聖人，不說三世因果，六道輪迴，也是隨順世俗的人情而做的，又尊尊教誨世人仁慈愛物的道理。把聖人愛物的仁慈推廣，可以知道，以肉來表示誠敬，孝順是不合理的。要表示我誠敬，孝順，應該用很慈祥，很清凈的東西才好。怎麼可以用豬，羊，雞，鴨，魚，蝦這些極污穢的東西，又活活殺死，這些動物死的時候，那慘痛，怨恨難以言表。有仁慈心的人，怎麼忍心用殺生的方式，來表達我的誠敬心呢！

--------續編。卷下。祭祖用素序。P509

一切眾生都有佛性，都應當做佛。佛看一切眾生都是佛。所以，梵往經上說：我是已經成就的佛，你是還沒有成就的佛。若能這樣相信，戒品就已經具足了。因為能信自己是還沒有成就的佛，所以必定會改惡修善，發自利利他的大菩提心，這樣來斷盡煩惱迷惑，親身證得自己本來具足的真如佛性。能信一切六道眾生是還沒有成就的佛，就必定會極力勸導，互相幫助，絕對不會做互相爭鬥，殺害這樣的惡行。必定會戒殺護生，給異類大設方便，絕對不會有吃他的肉來保養自己的的殘忍的心。

--------續編。卷下。物猶如此序。P504

印光大師：迴向凈土（白話文）

發布：凈山［］ 日期:2014/3/17

念佛應當發志誠心，深信心，迴向發願心（就是以自己的念佛功德，迴向法界一切眾生，悉數往生西方）。如果能有此心，功德無量。若只為自己一個人念佛，心量就太狹小了。譬如一盞燈，只有一盞燈的光明。若肯用它去點燃百千萬億，無量無數的燈，那光明就無可比擬了。而本來的那盞燈卻毫無損害。世人不知道這個道理，所以只知道自私自利，不願意別人分享自己的利益。

--------三編。卷三。復章道生居士書一。P780

所謂迴向，就是以自己所修的念誦的種種功德，如果任其所做，不去管它，就會隨著自己的所作所為而得到各種人天福報。現在將所做的功德，得到人天福報的因，迴轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至於將來究竟成佛的果。不使之只得到人天福報而已。用一個「回」字，就能看出來，有決定不隨著世情走的意思；用一個「向」字，就可見有決定希望出離塵世的方向。所謂回因向果，回事向理，回自向他。所作的功德是人天的因，回而向涅磐的果。所作的功德是有生有滅的事，回而向不生不滅的實相妙理。所做的功德，本來屬於自己的行為，回而向法界一切眾生。就是發願立誓，決定功德的趨向的名詞而已。迴向有三種意義：一，迴向真如實際，心心契合。這就是回事向理的意義。二，迴向佛果菩提，念念圓滿。這就是回因向果的意義。三，迴向法界眾生，同生凈土。這就是回自向他的意義。迴向的意義，很大啊！迴向的方法雖然不一樣，然而一定是以迴向凈土，作為唯一的，不二的妙法。因為其餘的大願，不生到凈土，難以成就。如果往生凈土，什麼願望都能實現。所以，凡是所做的一切功德，即使有別的所求，也必須加上迴向凈土。

--------三編。卷二。復愚僧居士書。P532

念佛迴向，不能偏廢。迴向就是信原的心通過嘴表達出來。

-------增廣。卷一。復永嘉某居士書四。P125

然而必須發菩提心，誓願度眾生。所有修持所得到的功德，都為四恩三有法界眾生迴向。這樣就如同火上澆油，如同禾苗得雨。就與一切眾生都結了深厚的法緣，能快速的成就自己的大乘勝行。如果不知道這個道理，就是凡夫和二乘人，只利益自己的知見了。雖然也修妙行，所感得的果報卻很卑劣。至於日常生活中，所以一絲一毫的善行，以及誦經禮佛的種種善根，都以此功德，迴向往生。這樣，一切行門就都是往生凈土的助行。猶如匯聚灰塵而成大地，匯聚河流而成大海，廣大淵深，誰能窮盡！

--------增廣。卷一。復徐福賢女士書。P149

凡是誦經，持咒，禮拜，懺悔，以及救災，濟貧種種的慈善功德，都要迴向往生西方。千萬不能求來世的人天福報，一有這個念頭，便沒有往生的分了。而生死沒了，福報越大，造的業也就越大，再來世難免墮地獄，餓鬼，畜生三惡道中。若想再得人身，再遇到凈土法門這樣當生可以了脫生死的法門，就難如登天了。佛教人念佛求生西方極樂世界，是為人現在生就了生死的。如果求來生的人天福報，就違背了佛的教誨。如同將一顆舉世無價的寶珠，換一塊糖吃，這不是很可惜嗎！愚人念佛，不求往生西方，求來世的福報，就與此無異。

--------續編。卷上。一函遍復。P24

每天的功課，都該一一迴向給法界眾生。如果這個功課為了這件事，那個功課為了那件事，也沒什麼不可以的。但必須又有普遍迴向的願，這樣才能跟三種迴向相契合。三種迴向是：一。迴向真如實際，心心契合。二。迴向佛果菩提。念念圓滿。三。迴向法界眾生。同生凈土。人各有志。人各有業（職業）。只要隨緣隨分就可以，不一定非要與其他人一樣。

--------增廣。卷二。復永嘉某居士書九。P269

要知道，無論誦經持咒，都要以恭敬為主。都要為四恩三有，法界眾生迴向西方，這樣的利益就大了。

--------三編。卷一。復楊慎予居士書。P297

病與魔都是由宿業所致，你只要至誠懇切的念佛，病自然會痊癒，魔自然遠離。如果你心不至誠，或者起了邪淫等不正的念頭，你的心，就會全體墮落到黑暗之中，所以招來魔鬼的攪繞。你應該在念完佛，迴向的時候，為宿世的一切怨家迴向，令他們都沾到你念佛的利益，超升善道。此外一概不理會，只至誠懇切的念佛，業障自然消除，福慧都得到增長。

--------增廣。卷二。復某居士書。P379

要知道，凈土法門正市攝上等根基的人的。所以，衫財童子已經證得等覺菩薩的果位，普賢菩薩還令他以十大願王，迴向往生，以圓滿佛果。而且勸華藏世界的一切眾生，都如此修行。可見，迴向往生凈土這個方法，是圓滿佛果的最後一著。世間有些狂人，不懂得凈土法門的道理，以為愚夫愚婦都能修習，就認為是小乘法而藐視凈土法門。不知道這是《華嚴經》中，一生成佛的從開始入門直到最終成就的第一法門。

--------增廣。卷三。樂清虹橋凈土堂序。P629

我按《觀無量壽經》，凈業正因有三條。一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這四種屬於世間的善法。二，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，這三種屬於戒善。三，發菩提心，深新因果，讀誦大乘，勸進行者，這四種屬於慧善。前兩條，屬於大乘還是小乘，要因人而異，這一條只屬於大乘佛法。這十一件事，或者全部，或者一半，乃至只一件事做到了，並以深深的信願心，迴向凈土，都可以往生。

--------增廣。卷四。陳聖性貞女貞孝凈業記。P757