一位佛子所敬仰的當代二位老法師——記蘇州靈岩山明學和道安兩位長老

06-23

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我所敬仰的當代二位老法師作者：鐵牛沙門老緣前幾天有網友和我談論一位當今的名氣很大的法師和他的道場，我不喜歡對人品頭論足，因為不了解，也沒有去過他的任何道場。尤其對任何大師大德的看法是有標準的，就是每位大師大德都是我們學習佛法的因緣，他們教育和引導我們如何向佛去學習，是我們學佛路上的指引明燈，而不是終點。我敬仰尊重一切弘揚佛法利益有情的人，無論是出家還是在家，但不會盲目崇拜任何人，我相信他們也是希望我們通過他們的教導而去學習實踐佛法的。對別人介紹我也是希望盡量看佛經原典，以佛為榜樣的，但對於蘇州靈岩山我敬仰和崇拜很深，是經常勸人去靈岩山親近朝拜的。尤其是對靈岩山的明學法師和道安法師二位老人家，更是希望大家儘力去親近供養或是皈依請教的。我沒有在靈岩山常住過，對二位老法師也沒有什麼師生或是其他任何瓜葛，甚至說都不很熟悉，主要是前幾年來在不多的接觸中，被他們的點滴小事所感動。尤其前日有蘇州某居士發來一張二位老法師的合影，我觸動很多，一是數年不見，老法師神采依舊，很是開心歡喜，睹相思人，更是後悔沒有在老法師身旁求學過。二是雖然認識老法師多年，但沒有合影過，還是懷有淡淡的遺憾。蘇州靈岩山是全國聞名的凈土宗祖庭，是弘法僧伽培養的基地，是當今佛教界的三大樣板叢林之一，一代宗師凈土宗的第十三祖印光法師住錫弘法的道場。《印光法師文鈔》深具凈宗心髓，契理契機,十方宏覆，是上承祖意、下啟後學的法典珍寶，是邪知邪見末法盲流的中流砥柱和指引明燈。流通以來三根普被，利鈍全收，為所有三寶弟子普願見聞,歡喜信受，《印光法師文鈔菁華錄》也是我自己隨身常帶並強烈推薦給別人奉為終生奉持的經典之著。印光大師一生沒提什麼「整頓僧伽制度」或「改革佛教」，但是一個實幹家，主張從我做起。為了對治「三濫」等時弊，「不與流俗同起倒」，除自己堅持不做方丈、不收剃徒弟外，還在創建靈岩山十方凈土專修道場時，制訂了五大規約：一、住持不論台、賢、濟、洞，但以戒行精嚴、深信凈土法門為準，只傳賢、不傳法，以杜法眷私屬之弊。二、住持論次數，不論代數，以免高德居庸德之後之嫌。三、不傳戒、不講經，以免招搖擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講，但不升座，不招外方來聽耳。四、專一念佛，除打佛七外，概不應酬經懺佛事。五、無論任何人，不得在寺內收剃徒弟。以上五條有一違者立即出院。從這可以看出，大師是建立以德為尊、六和共住的叢林道場，針對當時寺院的叢林制度淪替、法眷私屬的諸弊端和陋習，而專門制訂了一套道場的管理制度。因其實施比較成功，使靈岩山寺道風丕振，至今仍產生著重要的影響。改革開放以來，全國恢復或新建了很多寺院，為了加強寺院管理，中佛教協先後制定了很多規約制度。儘管如此，寺院子孫化、生活經懺化諸現象仍相當嚴重，忙於應酬經懺和各類法會。有些僧人信仰淡化、爭名奪利、貪圖享受，這些都給寺院的管理和道風建設造成極大的負面影響。應從印光大師的教制理念和實踐中汲取精神和力量，事實表明，凡是教制建設搞得好、住持能以身作則的，道風就好，常住興旺，四眾安和。印光法師勸人改惡向善，修福積德。他不僅勸導別人，而且自己身體力行，一絲不苟。一生教誡世人「老實念佛」，反對迷信與神化個人。真參實修，淡泊名利。一生「以法為重，以道為尊，名聞利養不介於懷。」出家以後，「始終韜晦，不喜與人來往，亦不願人知其名字。」多次閉關，遍閱經藏，念佛不輟。書信來往，皆以「常慚愧僧」自稱。凡有所請益，大師皆妙契機宜，博征旁引，不拘於一說，不談玄說妙，但勸人「老實念佛」。印光大師雖名聞遐邇，然「刻苦儉樸，一如故昔，洒掃洗滌，親自操作，粒粟寸紙，珍若拱璧。」他嚴己寬人，助人為樂，一旦有錢，從不儲蓄，不是救濟孤苦，就是印經贈人，或辦慈善事業，而自己卻總是「破衲粗糲，一生過著艱苦樸素的生活」。不尚玄談，惟深信因果，老實念佛，老實做人，且常以因果之理教導人，整部《文鈔》也不外是教人如何做人、如何念佛。他為為迷失者確立道德信念，挽狂瀾於既倒。在他的影響下，靈岩山寺道風丕振，聲名遠播。明學法師遵照印祖的教誨，勤勞刻苦，淡泊名利，以身作則，言傳身教，領眾熏修，幾十年如一日，從而使靈岩山寺道風丕振，常住興旺。靈岩山地處江南富裕繁華地區，常住的生活條件清苦平淡，但是依然那麼多青年出家人慕名前來安心辦道，實在是和明學老法師的身傳言教密不可分。我曾在蘇州住了三年時間，有幸曾見過靈岩山的明學大和尚與道安老法師，雖然接觸很少，但親歷親聞的一些瑣事，對我的修學起到了轉折性的作用，至今難以忘懷，故此記錄如下，望與廣大有緣之士同沾法喜。 1.1997年初我去蘇州西園寺求學，因方丈安上大和尚住院治療，常住管理急需人來發心服務。經不住當家普仁法師的數次邀請，無奈忍痛離開佛學院來客堂暫時充任知客職務，第一次接觸明學大和尚就是在安上法師的治療會議上。4月28號安上法師因身體嚴重不適出現昏迷現象而住進蘇州附二院，經確診得知是胃癌晚期。期間因治療意見發生分歧一直拖到5月底也沒有動手術。5月28號凌晨發生胃穿孔，形式危急，普仁法師緊急打電話通知蘇州佛協的幾位大和尚和宗教局的相關領導。迅速來西園寺開會研究應對方案。雖久聞明學大和尚威名，但這是第一次見到本人，我是記錄者的身份參加。早飯還沒有吃，大家就都趕來了，會議上其他人說過什麼都忘記了，只記得周炳源副局長較激動，認為開會要耽誤時間。明學大和尚最後發言，說：「要完全聽從醫院方面的意見，馬上開刀手術。同時要把病況婉轉的告知安上法師，要他萬緣放下，看破生死無常，凈心配合治療。安上法師是我的老同參，出家人要坦然面對生老病死，求往生是我們修行的追求，這關鍵時候要祈願佛菩薩加被。」然後明大馬上代表佛協簽下了手術的責任書。當時我的印象是老法師話語不多，語調平和，面容淡雅，但是位直面生死，真誠關心同修，甘於擔當的。 2.後來在蘇州佛協和宗教局幾次開會，都遇到明學法師，雖然當時老法師是中佛協的副會長，但在蘇州只是一位副會長，因為會長明開法師圓寂四年來蘇州佛協還沒有換屆。但每次開會明學法師都不談靈岩山的困難，認真聽取郊縣寺廟法師的傾訴，真誠具體的幫助解決所遇困難。他雖然不是會長，但是心懷整個蘇州的佛教，成為整個蘇州佛教的主心骨和眾望所歸真正的會長。 97年夏，江蘇省佛協在西園寺舉辦了江蘇省佛教寺院首屆執事進修班，禮請明學法師來為學員們講授課程。起初聽說老法師在蘇州號稱鐵算盤，只會算賬念佛，不會講課。老法師來了後，二個小時的課程就從一幅寺院里常見的對聯：「楊岐燈盞明千古,寶壽生薑辣萬年」開始講起。用平實樸素的語言把因果道理，寺院管理，道風建設，執事的表率，出家的發心，如何在學習中修行，在日常生活中修行等講的是明明白白，清清楚楚，至今我仍然覺得那是自己受益最深的一節課。 3.98年1月，我受西園寺常住安排和委託，去吳江市幫助地方政府恢復慈雲寺。剛到時，就通過相關單位和人員了解地方的佛教歷史和現狀，知道整個鎮上現有皈依的居士只有六位，常住銀行賬上只有43元現金，工人五位，當時整個寺廟只有一個天王殿，一座寶塔，一個小鐘樓，兩排平房，佔地面積大概只有一兩畝地的樣子。當務之急就是講經，開展正常的法務活動，還有就是擴大居士隊伍，廣收皈依弟子。當時一邊是每周講經，廣宣皈依之功德，一邊是籌劃在農曆的四月初八前舉行皈依法會，通知本地的信徒前來報名登記。春節後，正在按部就班積極推進各項工作之時，某日，地方宗教局某幹部把我招到辦公室單獨開會。言下之意就是：你剛來到這裡就收弟子門徒恐怕影響不好，希望取消這次法會。我很吃驚也很暈，就隨口說：那我們去請蘇州的大和尚來傳皈依，應該沒有問題吧。那位可愛的領導就說:隨便你能請到哪一位大和尚來，都允許你繼續辦這個法會。第二日我就去蘇州拜見了幾位大和尚，希望能來傳一次皈依，可是大師們都很忙，均無暇來小廟放光。此時明學法師因小腿骨折在住院，我是一天勞累已經不抱任何期望了，黃昏時分，就買了一點水果順路去看看老法師吧，然後就準備回家改通知了。到醫院後，老法師精神很好，我就隨口說：不知道老和尚四月初八能否痊癒，吳江信徒很希望能皈依老法師門下。老法師問道：「你自己怎麼不傳么，在鄉下恢復小寺院，沒有皈依弟子怎麼可以啊？」我就把情況介紹了一下，老法師說：「傷筋動骨一百天，四月初八應該可以出門了，好吧，我先答應你，你回去繼續準備吧。」回來的路上，雖然滿天繁星，飢腸轆轆，但那份喜悅輕鬆真是難以言表。老法師出院後，我去靈岩山上彙報工作，他囑咐我把名單登記清楚，提前帶上山來辦皈依證，並且特意叮囑不要固定收費多少錢，主要是為了弘揚佛法，為了今後的寺院恢復做基礎，不是因此來賺錢的。後來我在法會前我把四百多人的登記名單帶上了山，皈依證都是由老法師的侍者義務幫助填寫的，老法師同時給我一份他自己寫的皈依儀式（可惜這張紙後來我遺失了）。他說：「如果按照傳統的念念，大家都聽不明白，就失去了意義，儀式要簡單隆重，如理如法，讓大家清楚明了，得到法益，才是關鍵。」因為這是老法師骨折後第一次下山，我怕他不方便，就準備那天雇一頂轎子來抬他上下山，老法師說：「那天你很忙就不要來了，把寺院的工作和接待做好，轎子和車山上自己都有，我自己去，你就安排一個人，在從公路來寺院的路口指引一下路就好了。」

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