【旅歐遊記】名家藝術隨筆 | 巴黎盧浮宮美術館
圖文作者/劉東坡
盧浮宮對於學習油畫的人來講就是藝術的麥加聖地。位於巴黎市中心的塞納河北岸，是世界四大博物館之首。 今天一早起床洗漱，即去了盧浮宮，坐一號線地鐵，從里昂火車站出發幾站就到達。提前二十多分鐘排隊在宮前水晶玻璃三角塔前入口，其位處於u形圍宮內。此時天空灰濛濛，偏北的巴黎仍然有點冷，比之義大利與中國北京都冷些，部分前來的遊客還是在穿著薄襖呢，但這些天氣都擋不了一顆炙熱的純藝心靈，迫切地想目睹宮內一切！
盧浮宮館內場景 開館，我們即第一波安檢進入，購買了門票15€，在前台取了中文版導覽圖，隨後想租用中文語音機，誰知竟然沒有中文，而有亞洲的日文與韓文，為什麼呢？！ 盧浮宮作為歐洲第一大美術館，應該服務安裝中文解說等，難道這需要政府出面擺平交涉嗎？歐美頂級的博物館、美術館都應該附有中文解說語音機，這樣才符合經濟、文明、政治越發強大的中國市場。
中國傳統書畫藝術即東方藝術，是世界上唯一可以與西方油畫藝術體系相媲美的完備藝術體系，同樣有著上千年的輝煌歷史，中國書畫藝術甚至比西方油畫藝術在哲學審美精神上更高一個層次，然而關於描繪人的覺悟復興，中國遠不及西方，但中國走向的寄情人性精神的山水畫。在西方油畫人物之中，總會有窗外風景，或者人物身邊周圍有美麗詩情的花草植物。中西繪藝真是大美無言盡，同領風騷數百年，共榮互生，精彩萬分！ 值得注意，盧浮宮諸多文藝復興，乃至十七、八世紀的畫作 ，比之中國晉唐宋元均晚些，明四家與義大利文藝復興三傑是同一個時代東西方出現的藝術大師們。如果請你再列出中國的明代之前的藝術繪畫大師，你能說出多少位晉唐宋元的書畫大家？晉有王羲之，唐有吳道子，宋有「宋四家」，以及畫家皇帝宋徽宗與顯赫的宋代畫院，元有趙孟頫等人。可是西方人絕大多數根本無識東方書畫藝術比文藝復興更早的晉唐宋元，有極度文明燦爛的書畫藝術史。只有在到印象派的幾個畫家裡，如莫奈等人的作品出現了日本的和服與日本橋等藝術元素，要知道日本文字與藝術，始於唐代遣唐使，根還是在古老的中國。不值一說的是，東方藝術館藏品確實不咋地，主要只有中國藝術可以全方位的代表東方，然而幾乎沒看到代表中國藝術的展示收藏！
米開朗基羅雕塑一 一樓看了米開朗基羅的兩個雕塑，回走上樓即看到了「勝利女神尼卡」雕像。上二樓長廊，左右兩面牆懸掛排滿了從文藝復興早期到十七世紀的大畫家的名作、傑作、代表作。當稍往前走左面牆上即是達芬奇的幾幅傑作，最為經典的要數《岩間聖母》、《聖安娜與聖母子》、《施洗者約翰》。其畫作中的人物手勢、衣紋，周邊的花草，樣樣用心細緻下功描繪！特別耐得住看，駐足良久。再稍往前即看到右邊有一展廳可進入，廳內迎面展示達芬奇的傳世名作《蒙娜麗莎》，此畫為盧浮宮的招貼畫，頭牌女士！我想當年達芬奇畫時，不曾料到這個戲劇性（此畫曾丟失被盜三次，像是娛樂緋聞，因此一次比一次知名，被著名）。我還是先看看周圍的一些作品，而後看看這幅最熟悉的陌生人！《蒙娜麗莎》作品是嵌入牆體內放置展示，且唯一安裝了防彈玻璃，不可特別近距離鑒賞，總體來講作為半身像油畫尺寸偏小，直面感覺顏色變暗，像是油畫顏料的氧化，達芬奇另外幾幅畫作同樣觀感。然而以此格局擺放達芬奇的幾幅傑作，這使得我疑惑想到盧浮宮的人真正懂畫嗎？！還是僅僅作為戰利品整來隨意看。盧浮宮收藏達芬奇多幅畫作理應設個專廳，如果想突出展示頭牌《蒙娜麗莎》，可在達芬奇的幾幅作品中間擺放，以示重點強調。如同倫勃朗、達維特、安格爾等大畫家獨享一廳，然而這樣擺放，作為藝術家視角純欣賞與品評，確有愚民審美之舉。難道不是為了藝術真理，僅僅為了滿足非藝術各個行業的朝聖心態！真是有些對牛彈琴吧！
達芬奇《聖安娜與聖母子》 達芬奇是完善明暗法則，文藝復興走向巔峰的第一人！如果僅僅因為《蒙娜麗莎》三次丟失的「緋聞」，且不完全追溯藝術價值的本源。《蒙娜麗莎》是非常經典，在此更需要說明的是，達芬奇其他完成的作品同樣經典。他是一個對於作品要求極完美的藝術家，所以有些作品未完亦未完，一旦畫完的作品，必定同樣體現藝術家的精彩技藝，誠如《天使報喜》、《抱紫貂的女人》，以及大英博物館收藏的《岩間聖母》畫作。總之盧浮宮如此放置達芬奇的另外幾幅畫作，一幅捧若神明，其餘若視大眾。作為同樣身為藝術家的人去看待評論，那是對於達芬奇的不尊重，也是盧浮宮的有失顏面與不成體統！
從《蒙娜麗莎》展廳再往裡廳走，右轉即看到達維特的專廳畫作。多數作品刻畫細緻，構圖與內容敘述手法龐大宏偉，從《拿破崙加冕》一個個看去，回來腦子都疼了，看來當時法國的大畫家們也是非常的拚命吧，拼的腦袋都夠大，只為敘述主題宏大，畫面細節各個方面統領到位。看到這些政府訂單畫，總是激動不起來，包括籍里柯、德拉克洛瓦的大幅油畫作品，這也許製作程序太過理性，或者透視與肌肉解剖太到位，即無法觸動感性的觀感。總之畫的還是非常紮實。
文藝復興走向成熟時期的經典代表繪畫作品，諸如宋畫，同樣耐人尋味品鑒，其後，無論東西方繪畫藝術語言，在成熟法則技法確立以後的畫作，多數觀之總是讚歎技藝高超，卻少了對於繪畫赤子之心的情感相應共鳴。話說繪畫作品，並非具象就感人，具象只是其中一種視覺再現的存在方式。往往看到很多宋代與文藝復興之後的作品，技藝程序性打破「人生如若只如初見」的視覺定性，也就耐不住細細嚼味了吧！
倫勃朗自畫像 館內午餐後，即看圖示，奔去倫勃朗展廳。當一進門就看到倫勃朗的自畫像，我不由得脫口而出：「哦」！引得廳內觀賞者，回頭目視本Artist，好不快活！隨後即欣賞了各個熟悉的作品，倫勃朗多數作品，我在大學裡就用素描速寫臨摹過很多，雖然摹本書籍不如原作，但素描關係還是在的。幾幅自畫像都畫的如此迷人，且帽子與胸前的金屬飾品，多是用堆砌顏料技法，鈦白中偏黃，而非當初理解的直接薄畫法或者間接畫法的一兩次畫法。不看原作，還真是不清楚如此技法，但他多數作品裡還是屬於古典間接畫法，光亮的織物或者金屬飾品均是多次畫法，使用的是堆砌顏料技法。 在長廊里，我臨摹了一幅拉斐爾《聖母與兩個小天使》的的油畫局部。而在倫勃朗油畫作品展廳，我對著原作《倒掛的牛肉》畫速寫，用粗細線條的水筆與馬克筆，之後再用水彩賦色，初試，挺好玩！
繼續往前，看了哈爾斯的油畫人物，用筆果然生動寫意。以及看了魯本斯大量定件油畫，魯本斯與學生完成的作品技術感相當統一，但看了真如安格爾一樣想背過身去，藝趣審美不相投吧，看看而已了。一路看下去，有些風俗畫、風景畫、動物畫、花卉畫、以及人物畫，均精工細作，無甚挑剔。不得不說，法國在十八，十九世紀的藝術技藝已非常好了！當然這些作品也有其他歐洲國家的。
途徑看到了一些普桑的中幅油畫，田園牧歌式的風景與人物，沒有之前在書上看的感覺那麼好。一般畫集不會原大，原作在書本上呈現，是縮小几倍的，故看不到一些細節問題的不足，當你看到放大版的原作，絲毫畢現呀！
且路徑看到了數幅莫奈、德加、柯羅、雷諾阿等人的畫作，多數真不入眼，也許從文藝復興羅馬梵蒂岡博物館、佛羅倫薩烏菲齊美術館一路看過來，對於造型、色彩技藝高度統一美感的作品，烙印於心，再看看幾個印象派小子的畫作，真是印象而已，造型與色彩均不精深，不願細細觀賞他們的畫作，直覺上判斷這些畫作應該是屬於藝術家偏早期，多不成熟。 盧浮宮以收藏歐洲油畫巨量聞名於世，一整天泡在其中，總算把自己欣賞的畫作直面親吻了一遍，且順心順行，雖挺累，且行且珍惜吧！館藏作品欣賞：
旅歐藝術路線（羅馬——佛羅倫薩——威尼斯——米蘭——巴黎），從文藝復興開始，歷經十六、七世紀，以及十八法國古典主義，直至二十世紀印象派前後。 在藝術家旅歐遊記隨筆中，因為本人雖為油畫專業科班出身，但其天性愛好廣博，於中國傳統繪畫亦研習十年有餘，可以說中西貫通，且夙願類如徐悲鴻與吳冠中兩位前輩，難免在觀賞西畫，照見東畫（東方傳統繪畫）。東西方傳統繪畫是世界兩大主流藝術體系，為世人所驕傲！本人無意陳述那一方更悠久、更偉大、更魅人，兩者都是我的最愛。 寫作遊學歐洲藝術隨筆也是私人化、個人化的記錄，僅僅代表當下自己的藝術認知。既然拿出來曬了，承蒙包涵。藝術無絕對正與錯。試想，西方達芬奇畫論，德拉克洛瓦日記，以及東方石濤、徐悲鴻藝術理論與吳冠中畫語錄，都是一些個人藝術觀點的獨見，也或有多元偏執己見，但嘗試從一個個偉大的畫家眼裡去看另外一些偉大畫家，絕對是不一樣的感受！如同觀畫正是如此。
仁者之所以見仁，智者之所以見智。各自為見是見吧！
作者藝術簡歷：
劉東坡：1980年生於安徽，2001~2002年高考美術專業以優異的成績通過中央美術學院、中國美術學院，2006年大學本科繪畫專業畢業，2012年研學畢業於中央美術學院綜合繪畫研究生課程班。
職業畫家、學者、文藝評論家、中國當代知名青年藝術家、人民文學出版社文學名著特約插畫家、中國琉璃廠畫院特聘書畫名家 。油畫專業，亦擅長花鳥畫，兼作山水、人物。通鑒賞，善畫法，寫藝評。重視中西藝術史學，畫論、畫法、美學的綜合研究。
2012年先後受邀參加中央人民廣播電台、浙江衛視藝術專場、南京電視台、寧夏衛視錄製藝術節目，曾被評為封面人物。
2013年，受邀人民文學出版社創作插畫百十餘幅，暢銷全國新華書店、西單圖書大廈、王府井書店、噹噹書網等。
2014年春，受邀北京愛思想青年讀書會與一起悅讀俱樂部，講學「像藝術家一樣審美」。
2014年受邀中國旅遊與經濟電視台錄製綜藝名人訪談《藝術之路》 ——中國80後知名青年畫家劉東坡，香港有線播出，騰訊、搜狐、土豆視頻均有轉載。
2015年夏，再次受邀北京愛思想青年讀書會講座「像藝術家一樣讀畫」，講稿被豆瓣網收錄並向豆迷推薦。
2016年，旅歐藝術遊學、寫生於義大利（ 羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、米蘭）與法國巴黎。
作品多為北京、香港、巴黎以海外收藏家、博物館、美術館、藝術機構收藏。
現定居北京、巴黎
畫家微信號：liudongpo23
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