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太平經（11）

更新時間2010-8-3 9:05:20 字數：4379

◎驗道真偽訣第五十七

行事亦且畢不久。「真人前，詳受教敕。」「唯唯。」「自行此道之後，承負久故彌遠，積厄結氣，並災委毒誠多，不可須臾而盡也。知力行是之後，承負之厄日少，月消歲除愈，何以知之乎？」

「善哉！子之難也，可謂得道意矣。然，明聽。行此之後，天下文書且悉盡正，人亦且盡正，皆入真道，無復邪偽文，絕去人，人自謹。其後生者尤甚，更相仿學，皆知道，內有睹，其身各自重愛。其後生者孝且壽，悉工自養老，顏色不與無道時等。後生者日知其至意，以為家也，學復過其先，日益就相厚相親，愛重有道人，兵革姦猾悉無復為者也，故承負之厄會日消去，此自然之術也。

□□萬不失一，是吾之文大效也，不可但苟空設善言也，親以徵驗起，乃與天地響相應，何可妄語乎？故文書前後出，非一人積難知情，是故吾道以誠也。子連時□□問，必樂欲知其大效。其效相反，猶寒與暑，暑多則寒少，寒多則暑少。

夫天地開闢以來，先師學人者，皆多絕匿其真道，反以浮華學之，小小益耶且薄，後生者日增益復劇，其故使成偽學相傳，雖天道積遠。先為文者，所以相欺殆之大階也。壹欺不知，後遂利用之也，令上無復所取信，下無所付歸命，因兩相意疑，便為亂治。後生者後連相承負，先人之厄會聚並，故曰劇也。天今冤是，故吾語子□□也。真人努力，自愛勉之。子乃為天除病，為帝王除厄，天上知子有重功。」「不敢不敢。」

右效行徵驗道知真偽訣

◎四行本末訣第五十八

「真人前。」「唯唯。」「人行有幾何乎？」「有百行萬端。」「不然也，真人語幾與俗人語相類似哉！人有四行，其一者或。」「何謂也？」「然，人行不善則惡，不善亦不惡為浮平行，壹善壹惡，為不純無常之行，兩不可據，吉凶無處也。」「善哉，行吉凶有幾何乎？有千條億端。」「真人之言，幾與俗人同。吉凶之行有四，一者，惑何謂也？」「然，凡事為行，不大吉當大凶，不吉亦不凶為浮平命，一吉一凶為雜不純無常之，吉凶不佔。」「善哉！」

「行天地之性，歲月日善惡有幾何乎？」「不可勝紀。」「子已熟醉，其言眩霧矣。天地歲月日有四行，一者不純，主為變怪。」「何謂也？」「然，真人明聽。今天地歲不大樂當大惡，不樂亦不惡為浮平歲，壹善壹惡為天變惑歲。令今日不大善當大惡，不善亦不惡為浮平日月，壹善壹惡為惑行，主行為怪異災。吾是但舉綱見始，天下之事皆然矣。」

「何謂也？」「然，天下之萬物人民，不入於善，必陷於惡，不善亦不惡，為平平之行，壹善壹惡，為詐偽行，無可立也，平平之行，無可勸，大善與大惡，有成名。」

「何故正有此四行乎？」「善哉，子之難問，可謂得道意矣。然，大善者，太陽純行也；大惡者，得太陰煞行也；善惡併合者，中和之行也；無常之行者，天地中和、君臣人民萬物失其道路也。故行欲正，從陽者多得善，從陰者多得惡，從和者這浮平也，其吉凶無常者，行無復法度。是故古聖賢，深觀天地歲月日人民萬物，視所興衰浮平進退，以自知行得與不得，與用洞明之鏡自照，形容可異。」

「善哉善哉！今當奈何乎？」「然，行守本，法天者，是其始也；法地者，其多賊也；法和者，其次也；無常者，其行未也。」

「今人何故乃得至無常之行乎哉？」「然，先人小小佚失之，其次即小耶，其次大耶，其次大失道路根本，更迷亂，無可倚著其意，因反為無常之行，便易其辭，為無常之年也。是明道弊未極也，當反本。夫古者聖人睹此，知為末流，極即還反，故不失政也，而保其天命。故大賢聖見事明，是以常獨吉也，真人樂重知其信效耶？」「唯天師開示之耳。」

「行歲本興而末惡者，陰陽之極也；人後生者惡且薄，世之極也；萬物本興末無收者，物之極也；後生語多空欺無核實者，言之極也；文書多委積而無真者，文之極也，是皆失本就末，失實就華。故使天地生萬物，皆多本無末，實其咎在失本流就末，失真就偽，失厚就薄，因以為常。故習俗不知，復相惡，獨與天法相違積久，後生者日輕事，更作欺偽，積習成神，不能復相禁，反言曉事，故致更相承負，成天咎地殃，四面橫行，不可禁防。君王雖仁賢，安能中絕此萬萬世之流過？

始失小小，各失若粟。天道失之若毫釐，其失千里。粟粟相從從聚，乃到滿太倉數萬億斛。夫雨一一相隨而下，流不止，為百川，積成四海水多。不可本去，故當繩之以真道，反其末極還就本，反其華還就實，反其偽還就真。夫末窮者宜反本，行極者當還歸，天之道也。

夫失正道者，非小病也，乃到命盡後，復相承負其過，後生復迷復失，正道日暗，冥復失道，天氣乖忤，治安得平哉？人人被其毒害，人安得壽？萬物傷，多夭死。故比比敕真人傳吾書，使人人自思失道意，身為病；各自憂勞，則天地帝王、人民萬物悉安矣。真人樂合天心，宜勿懈忽也。」

「唯唯。願復問一疑：天師今是吉凶，曾但其時運然耶？」「善哉，真人之難，得道意矣。極上者當反下，極外者當反內，故陽極當反陰；極於下者當反上，故陰極反陽，極於末者當反本。今天地開闢以來，小小連失道意，更相承負，便成邪偽極矣。」

「何以知之乎？」「以萬物人民，皆多前善後惡，少成事，言前□□哉！前有實，後空虛。古者聖人，常觀視萬民之動靜以知之，故常不失也。」

「善哉善哉！願復乞問一事。」「行言。」「今若天師言，物有下極上極。今若九人，上極為委氣神人，下極奴婢。下學得上行，上極亦得復下行不耶？」

「善哉，子之問也。今真人自若愚罔。未洞於太極之道也。今是委氣神人，乃與元氣合形并力，與四時五行共生。凡事人神者，皆受之於天氣，天氣者受之於元氣。神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死，委氣神人寧入人腹中不邪？」「唯唯。」

凡聖皆有極，為無形神人，下極為奴婢。神人者，乘氣而行，故人有氣即有神，氣絕即神亡。

「又五行乃得興生於元氣，神乃與元氣並同身並行。今五行乃入為人藏，是寧九人，上極復下，反人身不？」「善哉善哉！初學雖久，一睹此說耳。」「然，子學當精之，不精無益也。」「唯唯。見天師言，夫天道固如循環耶？」「然，子可謂已知之矣。行去，有疑勿難問。」「唯唯。」

右簡天四行實本末太極以反政

◎大小諫正法第五十九

真人稽首言：「愚生暗昧，實不曉道，今既為天視安危吉凶，乃敢具問道之訣。今世神，法豈亦有諫正邪？唯天師教敕，示以至道意。」「子之所問，何其妙要深遠也！」

「吾伏見人有相諫正，故問天亦有相諫正不？」「善哉，子之所問，已得天道實核矣。天精已出，神悅喜矣。今且為子具說其大要意今使可萬萬世不可忘也。」「唯唯。」

「然，天者小諫變色；大諫天動裂其身，諫而不從，因而消亡矣。三光小諫小事星變色，大諫三光失度無明，諫而不從，因而消亡矣。地也小諫動搖，大諫山土崩地裂，諫而不從，因而消亡矣。五行小諫，災生，大諫，生東行蟲殺人，南行毒殺人，西行虎狼殺人，北行水蟲殺人，中央行吏民克毒相賊殺人，諫而不從，因而消亡矣。四時小諫，寒暑小不調；大諫，寒暑易位，時氣無復節度，諫而不從，因而消亡矣。

六方精氣共小諫，亂複數起，中有生蟲災，或飛或步，多雲風而不雨，空虛無實，大諫，水旱無常節，賊殺傷萬物人民，諫而不從，因而消亡矣。飛步鳥獸小諫災人，大諫禽獸食人，蝗蟲大興起，諫而不從，因而消亡矣。鬼神精小諫，微數賊病吏民，大諫裂死滅門，諫而不從，因而消亡矣。

六方小諫，風雨亂髮，狂與惡毒俱行傷人，大諫橫加絕理，瓦石飛起，地土上柱皇天，破室屋，動山阜，諫而不從，因而消亡矣。天地音聲之小諫，雷電小急聲，大諫人多相與污惡，使霹靂數作，諫而不從，因而消亡矣，吏民小諫，更變色，大諫多相賊傷，諫而不從，因而消亡矣。天地六方八極大諫，俱欲正河洛文，出天明證，天下瑞應書見，以諫正君王，天下莫不響應，諫而不從，因而消亡矣。

天道經會當用，復以次行，是故古者聖賢見事，輒惟論思其意，不敢懈忽，失毛髮之間，以見微知著，故不失皇天心，故能存其身，安其居，無憂患，無危亡。凶不得來者，計事校□，實乃天心意同也。」

「善哉善哉！愚生已解。今唯明天師既陳法，願聞其因而消亡意，黨開之。善哉善哉，子之心也。然，天道乃佑易教，佑至誠，佑謹順，佑易曉，佑易敕。將要人君厚，故教之。不要其厚者，不肯教之也。其象效，猶若人相與親厚，則相教示以事；不相與至厚，不肯教示之也。教而不聽，忿其不以時用其言，故廢而置之，不復重教示之也，於是災變怪便止，不復示敕人也。如是，則雖賢聖，聾暗無知也。聰明閉塞，天地神不肯復諫正者也，災異日增不除，人日衰亡，失其職矣。

天之所佑者，佑易教，佑至誠，佑謹順，佑易曉，佑敕。天之於帝王最厚矣，故萬般誤變以致之。不聽其教，故廢而致之。天地神明不肯復諫正也，災異日增，人民日衰耗，亡失其職。

故古者聖賢，旦夕垂拱，能深思慮，未嘗敢失天心也。故能父事皇天，母事皇地，兄事日，姊事月，正天文，保五行，順四時，觀其進退，以自照正行，以深知天得失也。唯天地自守要道，以天保應圖書為大命，故所行者悉得應若神。是乃獨深得天意也，比若重現合矩，相對而語也，故神靈為其動搖也。如逆不肯用其諫正也，乃要天反與地錯，五行四時為其亂逆，不得其理，故所為者不中，因而大凶矣，此之謂也。子寧曉未？」「唯唯。」

「故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長短，因以相補，然後天道凡萬事，各得其所。是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長，故萬物受命於天，反養體於地。三光所短，不若火所長，三光雖神且明，不能照幽寢之內，火反照其中。大聖所短，不若賢者所長。人之所短，不若萬物之所長。故相諫及下，極小微，則不失道，得天心。故天生凡事，使其時有變革，悉皆以諫正人君，以明至德之符，不可不大慎也。夫天地萬物變革，是其語也。」

「唯唯，皇天師既示曉，願效於人。」「諾，子詳聆吾言，而深思念之。臣有忠善誠信而諫正其上也，君不聽用，反欲害之，臣駭，因結舌為喑，六方閉不通。賢儒又畏事，因而蔽藏，忠信伏匿，真道不得見。君雖聖賢，無所得聞，因而聾盲，無可見奇異也，日以暗昧。君聾臣喑，其禍不禁；臣昧君盲，姦邪橫行；臣喑君聾，天下不通，善與惡不分別，天災合同，六極戰亂，天下並凶，可不慎乎哉？」「唯唯。」

「故古者聖賢重災變怪，因自以繩正，故萬不失一者，實乃與要文大道同，舉事悉盡忠，無復凶。子重誡之，謹慎吾言。」「唯唯。」「然，夫天高且明，本非一精之功德也；帝王治得天心，非一賢臣之功。今吾之言，但舉其綱見始，凡事不可盡書說也，子自深計其意。」「唯唯。」「行去矣，說何極乎？勿復有可問也。」「唯唯。」

右天諫正書訣

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