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太平經(11)

更新時間2010-8-3 9:05:20 字數:4379

◎驗道真偽訣第五十七

行事亦且畢不久。「真人前,詳受教敕。」「唯唯。」「自行此道之後,承負久故彌遠,積厄結氣,並災委毒誠多,不可須臾而盡也。知力行是之後,承負之厄日少,月消歲除愈,何以知之乎?」

「善哉!子之難也,可謂得道意矣。然,明聽。行此之後,天下文書且悉盡正,人亦且盡正,皆入真道,無復邪偽文,絕去人,人自謹。其後生者尤甚,更相仿學,皆知道,內有睹,其身各自重愛。其後生者孝且壽,悉工自養老,顏色不與無道時等。後生者日知其至意,以為家也,學復過其先,日益就相厚相親,愛重有道人,兵革姦猾悉無復為者也,故承負之厄會日消去,此自然之術也。

□□萬不失一,是吾之文大效也,不可但苟空設善言也,親以徵驗起,乃與天地響相應,何可妄語乎?故文書前後出,非一人積難知情,是故吾道以誠也。子連時□□問,必樂欲知其大效。其效相反,猶寒與暑,暑多則寒少,寒多則暑少。

夫天地開闢以來,先師學人者,皆多絕匿其真道,反以浮華學之,小小益耶且薄,後生者日增益復劇,其故使成偽學相傳,雖天道積遠。先為文者,所以相欺殆之大階也。壹欺不知,後遂利用之也,令上無復所取信,下無所付歸命,因兩相意疑,便為亂治。後生者後連相承負,先人之厄會聚並,故曰劇也。天今冤是,故吾語子□□也。真人努力,自愛勉之。子乃為天除病,為帝王除厄,天上知子有重功。」「不敢不敢。」

右效行徵驗道知真偽訣

◎四行本末訣第五十八

「真人前。」「唯唯。」「人行有幾何乎?」「有百行萬端。」「不然也,真人語幾與俗人語相類似哉!人有四行,其一者或。」「何謂也?」「然,人行不善則惡,不善亦不惡為浮平行,壹善壹惡,為不純無常之行,兩不可據,吉凶無處也。」「善哉,行吉凶有幾何乎?有千條億端。」「真人之言,幾與俗人同。吉凶之行有四,一者,惑何謂也?」「然,凡事為行,不大吉當大凶,不吉亦不凶為浮平命,一吉一凶為雜不純無常之,吉凶不佔。」「善哉!」

「行天地之性,歲月日善惡有幾何乎?」「不可勝紀。」「子已熟醉,其言眩霧矣。天地歲月日有四行,一者不純,主為變怪。」「何謂也?」「然,真人明聽。今天地歲不大樂當大惡,不樂亦不惡為浮平歲,壹善壹惡為天變惑歲。令今日不大善當大惡,不善亦不惡為浮平日月,壹善壹惡為惑行,主行為怪異災。吾是但舉綱見始,天下之事皆然矣。」

「何謂也?」「然,天下之萬物人民,不入於善,必陷於惡,不善亦不惡,為平平之行,壹善壹惡,為詐偽行,無可立也,平平之行,無可勸,大善與大惡,有成名。」

「何故正有此四行乎?」「善哉,子之難問,可謂得道意矣。然,大善者,太陽純行也;大惡者,得太陰煞行也;善惡併合者,中和之行也;無常之行者,天地中和、君臣人民萬物失其道路也。故行欲正,從陽者多得善,從陰者多得惡,從和者這浮平也,其吉凶無常者,行無復法度。是故古聖賢,深觀天地歲月日人民萬物,視所興衰浮平進退,以自知行得與不得,與用洞明之鏡自照,形容可異。」

「善哉善哉!今當奈何乎?」「然,行守本,法天者,是其始也;法地者,其多賊也;法和者,其次也;無常者,其行未也。」

「今人何故乃得至無常之行乎哉?」「然,先人小小佚失之,其次即小耶,其次大耶,其次大失道路根本,更迷亂,無可倚著其意,因反為無常之行,便易其辭,為無常之年也。是明道弊未極也,當反本。夫古者聖人睹此,知為末流,極即還反,故不失政也,而保其天命。故大賢聖見事明,是以常獨吉也,真人樂重知其信效耶?」「唯天師開示之耳。」

「行歲本興而末惡者,陰陽之極也;人後生者惡且薄,世之極也;萬物本興末無收者,物之極也;後生語多空欺無核實者,言之極也;文書多委積而無真者,文之極也,是皆失本就末,失實就華。故使天地生萬物,皆多本無末,實其咎在失本流就末,失真就偽,失厚就薄,因以為常。故習俗不知,復相惡,獨與天法相違積久,後生者日輕事,更作欺偽,積習成神,不能復相禁,反言曉事,故致更相承負,成天咎地殃,四面橫行,不可禁防。君王雖仁賢,安能中絕此萬萬世之流過?

始失小小,各失若粟。天道失之若毫釐,其失千里。粟粟相從從聚,乃到滿太倉數萬億斛。夫雨一一相隨而下,流不止,為百川,積成四海水多。不可本去,故當繩之以真道,反其末極還就本,反其華還就實,反其偽還就真。夫末窮者宜反本,行極者當還歸,天之道也。

夫失正道者,非小病也,乃到命盡後,復相承負其過,後生復迷復失,正道日暗,冥復失道,天氣乖忤,治安得平哉?人人被其毒害,人安得壽?萬物傷,多夭死。故比比敕真人傳吾書,使人人自思失道意,身為病;各自憂勞,則天地帝王、人民萬物悉安矣。真人樂合天心,宜勿懈忽也。」

「唯唯。願復問一疑:天師今是吉凶,曾但其時運然耶?」「善哉,真人之難,得道意矣。極上者當反下,極外者當反內,故陽極當反陰;極於下者當反上,故陰極反陽,極於末者當反本。今天地開闢以來,小小連失道意,更相承負,便成邪偽極矣。」

「何以知之乎?」「以萬物人民,皆多前善後惡,少成事,言前□□哉!前有實,後空虛。古者聖人,常觀視萬民之動靜以知之,故常不失也。」

「善哉善哉!願復乞問一事。」「行言。」「今若天師言,物有下極上極。今若九人,上極為委氣神人,下極奴婢。下學得上行,上極亦得復下行不耶?」

「善哉,子之問也。今真人自若愚罔。未洞於太極之道也。今是委氣神人,乃與元氣合形并力,與四時五行共生。凡事人神者,皆受之於天氣,天氣者受之於元氣。神者乘氣而行,故人有氣則有神,有神則有氣,神去則氣絕,氣亡則神去。故無神亦死,無氣亦死,委氣神人寧入人腹中不邪?」「唯唯。」

凡聖皆有極,為無形神人,下極為奴婢。神人者,乘氣而行,故人有氣即有神,氣絕即神亡。

「又五行乃得興生於元氣,神乃與元氣並同身並行。今五行乃入為人藏,是寧九人,上極復下,反人身不?」「善哉善哉!初學雖久,一睹此說耳。」「然,子學當精之,不精無益也。」「唯唯。見天師言,夫天道固如循環耶?」「然,子可謂已知之矣。行去,有疑勿難問。」「唯唯。」

右簡天四行實本末太極以反政

◎大小諫正法第五十九

真人稽首言:「愚生暗昧,實不曉道,今既為天視安危吉凶,乃敢具問道之訣。今世神,法豈亦有諫正邪?唯天師教敕,示以至道意。」「子之所問,何其妙要深遠也!」

「吾伏見人有相諫正,故問天亦有相諫正不?」「善哉,子之所問,已得天道實核矣。天精已出,神悅喜矣。今且為子具說其大要意今使可萬萬世不可忘也。」「唯唯。」

「然,天者小諫變色;大諫天動裂其身,諫而不從,因而消亡矣。三光小諫小事星變色,大諫三光失度無明,諫而不從,因而消亡矣。地也小諫動搖,大諫山土崩地裂,諫而不從,因而消亡矣。五行小諫,災生,大諫,生東行蟲殺人,南行毒殺人,西行虎狼殺人,北行水蟲殺人,中央行吏民克毒相賊殺人,諫而不從,因而消亡矣。四時小諫,寒暑小不調;大諫,寒暑易位,時氣無復節度,諫而不從,因而消亡矣。

六方精氣共小諫,亂複數起,中有生蟲災,或飛或步,多雲風而不雨,空虛無實,大諫,水旱無常節,賊殺傷萬物人民,諫而不從,因而消亡矣。飛步鳥獸小諫災人,大諫禽獸食人,蝗蟲大興起,諫而不從,因而消亡矣。鬼神精小諫,微數賊病吏民,大諫裂死滅門,諫而不從,因而消亡矣。

六方小諫,風雨亂髮,狂與惡毒俱行傷人,大諫橫加絕理,瓦石飛起,地土上柱皇天,破室屋,動山阜,諫而不從,因而消亡矣。天地音聲之小諫,雷電小急聲,大諫人多相與污惡,使霹靂數作,諫而不從,因而消亡矣,吏民小諫,更變色,大諫多相賊傷,諫而不從,因而消亡矣。天地六方八極大諫,俱欲正河洛文,出天明證,天下瑞應書見,以諫正君王,天下莫不響應,諫而不從,因而消亡矣。

天道經會當用,復以次行,是故古者聖賢見事,輒惟論思其意,不敢懈忽,失毛髮之間,以見微知著,故不失皇天心,故能存其身,安其居,無憂患,無危亡。凶不得來者,計事校□,實乃天心意同也。」

「善哉善哉!愚生已解。今唯明天師既陳法,願聞其因而消亡意,黨開之。善哉善哉,子之心也。然,天道乃佑易教,佑至誠,佑謹順,佑易曉,佑易敕。將要人君厚,故教之。不要其厚者,不肯教之也。其象效,猶若人相與親厚,則相教示以事;不相與至厚,不肯教示之也。教而不聽,忿其不以時用其言,故廢而置之,不復重教示之也,於是災變怪便止,不復示敕人也。如是,則雖賢聖,聾暗無知也。聰明閉塞,天地神不肯復諫正者也,災異日增不除,人日衰亡,失其職矣。

天之所佑者,佑易教,佑至誠,佑謹順,佑易曉,佑敕。天之於帝王最厚矣,故萬般誤變以致之。不聽其教,故廢而致之。天地神明不肯復諫正也,災異日增,人民日衰耗,亡失其職。

故古者聖賢,旦夕垂拱,能深思慮,未嘗敢失天心也。故能父事皇天,母事皇地,兄事日,姊事月,正天文,保五行,順四時,觀其進退,以自照正行,以深知天得失也。唯天地自守要道,以天保應圖書為大命,故所行者悉得應若神。是乃獨深得天意也,比若重現合矩,相對而語也,故神靈為其動搖也。如逆不肯用其諫正也,乃要天反與地錯,五行四時為其亂逆,不得其理,故所為者不中,因而大凶矣,此之謂也。子寧曉未?」「唯唯。」

「故天地之性,下亦革諫其上,上亦革諫其下,各有所長短,因以相補,然後天道凡萬事,各得其所。是故皇天雖神聖,有所短,不若地之所長,故萬物受命於天,反養體於地。三光所短,不若火所長,三光雖神且明,不能照幽寢之內,火反照其中。大聖所短,不若賢者所長。人之所短,不若萬物之所長。故相諫及下,極小微,則不失道,得天心。故天生凡事,使其時有變革,悉皆以諫正人君,以明至德之符,不可不大慎也。夫天地萬物變革,是其語也。」

「唯唯,皇天師既示曉,願效於人。」「諾,子詳聆吾言,而深思念之。臣有忠善誠信而諫正其上也,君不聽用,反欲害之,臣駭,因結舌為喑,六方閉不通。賢儒又畏事,因而蔽藏,忠信伏匿,真道不得見。君雖聖賢,無所得聞,因而聾盲,無可見奇異也,日以暗昧。君聾臣喑,其禍不禁;臣昧君盲,姦邪橫行;臣喑君聾,天下不通,善與惡不分別,天災合同,六極戰亂,天下並凶,可不慎乎哉?」「唯唯。」

「故古者聖賢重災變怪,因自以繩正,故萬不失一者,實乃與要文大道同,舉事悉盡忠,無復凶。子重誡之,謹慎吾言。」「唯唯。」「然,夫天高且明,本非一精之功德也;帝王治得天心,非一賢臣之功。今吾之言,但舉其綱見始,凡事不可盡書說也,子自深計其意。」「唯唯。」「行去矣,說何極乎?勿復有可問也。」「唯唯。」

右天諫正書訣

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