君子喻於義，小人喻於利

鍾茂森博士主講編輯：弟子規公益網在《論語·里仁篇》有這麼一章經文，「子曰：君子喻於義，小人喻於利」。君子和小人不同的地方，就是在他們遇到利的時候怎麼做。君子心裡想著道義，這個「喻」，就是心裡常懷著這個念頭。什麼叫義？義者循理，循天理。天理是什麼？說白了就是我們的良心，做什麼事情都憑著良心去做，這就是君子；反過來昧著良心做，這就是小人。為什麼會昧著良心做事？就是看到利現前了，見利忘義。所以，小人心裡想的是利，因此他的良知不能現前。良知其實在，沒有失去，每個人的良心都有，連十惡不赦的強盜都有良心。為什麼有人能夠憑良心做事，有的人昧著良心做事？你看這個昧字用得很好，昧就是被覆蓋住，不能夠現前。被什麼覆蓋了？就是被自私自利、被慾望、被煩惱，煩惱包括貪、瞋、痴、慢。君子修身，沒有別的，只是把自己的煩惱、慾望、自私放下。放下之後，良知現前，自然就喻於義了。但是在現在社會，大家看到這一句可能覺得好難！我要是喻於義，其他人都喻於利，我不就吃虧了，我不是上當受騙了嗎？譬如說做生意，如果不講利而講義，我怎麼可能做得好生意？什麼叫義？其實用我們現在話來講，就是道義、責任，就是商業的良心。溫家寶總理曾經在講話當中提到，說企業家血管裡面要流淌道德的血液。每個企業家、每個商人要有良心。如果是見利而忘義，做出損人利己的勾當，就是不道德，就是沒良心。現在的社會沒良心的事很多，譬如說毒奶粉、地溝油、建築材料的造假、偷稅漏稅、破壞環境等等，這些商業的舉措都是為利而害義。在現在社會能不能夠堅持著道義而能放下利？誰肯干？我在去年十月份在上海，應邀參加由聯合國教科文組織主辦的一個企業家論壇。這個論壇主題叫「商亦載道」。那個道不要說太高遠了，就講道義，商業裡面能不能承載道義。我在大會演講當中，我就向下面企業家們提問，在座的大概有三百人，都是國內比較著名的一些企業家。我問他們，「你們做生意，誰是為了道義責任，不講利的，請您舉手？」結果發現底下三百人，大概也就是兩個人舉手，這兩個人我都認識，都曾經學過傳統文化。這就讓我們很驚訝。「君子喻於義，小人喻於利」，如果商業社會裡面絕大多數都是小人，這個社會豈能沒有危機？怪不得有金融海嘯、有經濟危機。經濟危機的根本原因是什麼？溫家寶總理二ＯＯ九年二月在劍橋大學的演講，就一語道破。他說這次金融危機的根本原因，深層次原因是「道德缺失」，一些人喪失了道德的底限，導致了危機的產生。我們問，喻於義是不是只是個理想，不能夠落實？《弟子規》上講的「財物輕，怨何生」，財物能輕嗎？能看得輕嗎？大家都看重財。到底怎麼做？還是要靠教育。為什麼現在小人多、君子少？就是因為缺乏倫理、道德、因果的教育，這是聖賢教育。人不學不知道，人不學不知義。他不學他怎麼知道？你不能怪他。君子是教出來的、學出來的，尤其是因果的教學。人如果真正明白了因果的道理，他知道，像子夏在《論語》當中講的「死生有命，富貴在天」。孔子也是有同樣的思想，這叫知天命。孔子五十知天命，什麼叫天命？說得白一點就是知因果，「善有善報，惡有惡報」，「命里有時終須有，命里無時莫強求」，這叫知天命。你看明朝的袁了凡先生，他在年輕的時候遇到孔先生給他算命，那真算得准。儒家十三經裡面《易經》就能夠給你算出來，那是高等的數學。孔先生給了凡先生算的命真的是一分一毫都不差，所以了凡先生知道「一飲一啄，莫非前定」，沒有妄想了。當然他只知道一半，還沒有知道另外一半。他只知道有命，生死有命，但是他不知道能夠立命。後來遇到了雲谷禪師給他點化，才知道原來「命自我作，福自己求」，自己是可以改造自己命運的。怎麼改造？斷惡修善。了凡先生自覺悟以後，努力的斷惡修善，結果真的改造命運了。他命中本來沒有兒子，他後來有了個好兒子。他命中最多只有秀才，後來竟然考了進士。進士是古代最高的功名（進士頭三名就是狀元、榜眼、探花），就是我們現在講最高學位。而且他做的官也比原來大了，他的壽命比原來算的延長了二十年。了凡先生前二十年完全按照他的原命在走，後四十年改造命運，這叫立命的學問。孔老夫子知天命，不僅知道有命，而且知道如何立命。他能夠自己立命，才能夠為生民立命，這就是往聖之絕學。能夠為現前生民立命，就能為萬世開太平。真正知天命的人，他一定喻於義，不會喻於利。知道人有多少利都是一定的，你即使用盡種種不善的方法去求，即使求來了，還是你命中該有的，你何必要用這些不善的手段去求？而且用這種手段，沒有增加你命中的福，反而減損了命中的福，折福。貪利之人，實際上是損了自己的利，多冤枉！不貪利，它該來的就會來，所以君子喻於義，也不會少了利。正是「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」。君子是明白、覺悟了，就不會幹出小人那些勾當來。何苦這麼做？一點利都沒有，真是何利之有？在《論語·里仁篇》裡面有一章說，「子曰：放於利而行，多怨」。這個放，古注有兩個意思都很好，一個意思是當依字講，就是依利而行，什麼事都是先考慮利，就叫依利而行；第二種講法是放縱，放縱自己的私利，就是任意去追求私利。不管是哪一種講法都是喻於利，結果就是多怨，必定是招致多人的怨恨。為什麼？因為利是一般人都要求的，你也求利，他也求利，你要是損了他的利，他就怨恨了。所以愈是圖自己的私利，愈會損害別人，就愈會招致怨恨。實在講，你能夠得到的利都是命中該有，你何必要讓人怨恨你來得到？這不是小人冤枉做了小人嗎！所以真正明白的人，他就會放下利了。「財物輕，怨何生？」輕財物是看輕財物，不是代表說沒有財物，該有的就會有。現在，如果企業家們、經商的人都能明白這個道理，都如孔老夫子所說的知天命，我相信商業社會當中肯定大家都是君子了，不會是小人。小人實際上是糊塗人，糊塗才做小人，明白的人不會做小人，他會做君子。因此聖賢教育有多麼重要！我原來是在商學院教金融課的，教金融就教人賺錢，教人怎麼得利，我發現這個不究竟。為什麼？教你得的，你用那種技術手段得到的，還是你命中該有的，即使不教你，你該有還會有。像李嘉誠，華人首富，他也沒讀過什麼金融博士，甚至他沒上過大學，他的博士是後來獲得的榮譽博士，但是他能夠賺這麼多錢，為什麼？命中有財。過去他的一個高級參謀，陳朗先生（已經過世了），早年遇到李嘉誠，見到李嘉誠，那時候他才三十多歲，剛剛開始經營生意。陳朗先生是很會算命看相的，看到李嘉誠，就問他，「你將來希望得到多少財富，你才會知足？」李嘉誠才三十多歲，他說，「我如果有三千萬就很滿足了。」陳朗先生笑了笑，「你不止，你將來是華人首富」。真的給他說中了。後來李嘉誠凡是有重要的事情要決定的時候，都要去諮詢陳朗先生，這是一位算命看相的高手。從這裡我們也能夠得出結論，人真的有命。問題是你能不能知命？更進一步，你能不能夠立命？立命是你能夠創造命運、改造命運，唯有學習聖賢教育你才懂。真懂了的人，不會再想利了，他只會想義。因為想義就是行善，行善就有善報，那個福就大，福愈大利就愈多，何樂而不為？本文來源弟子規公益網http://www.dizigui.cn/bk/zbs150701.asp，歡迎轉載，感恩！恭摘自《君子修身之道—由弟子規入論語》57-050-0009
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