歸納最全的古代詩歌意象之「草木類」

1、柳

⊙惜別，留戀，祝願。

古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由於二者之間具有一種「同構」的關係，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種「依依不捨」之情；由於「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由於柳之易活，寄託了送別人對離人的美好祝願。

例1：李白的《春夜洛城聞笛》：「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？」該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒」的詩意。「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？」說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？」

例2：《送別》詩：「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？」柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積澱的產物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。

附：「楊柳」：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。）

2、梅花

梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。歷覽前代詩詞，「梅花」意象中所表達之意主要有：

（1）引領眾芳，敢為天下先的勇氣。

例1：宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

例2：毛澤東《卜運算元詠梅》「風雨送春歸，飛雪迎春到……」

（2）凌寒不屈的頑強

例1：盧梅坡《雪梅》：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」可見，梅之傲骨，同時它還擔當了春的使者。

例2：張謂《早梅》詩云：「一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。」許渾《早梅》亦云：「素艷雪凝樹。」寒梅花發，似玉如雪，「遙知不是雪，為有暗香來。」

例3：李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》：「匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈遠虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀，不待作年芳。」縱然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。

例4：楊億《少年游》的上片「江南節物，水昏雲淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人。」在雪裡尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！

（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精闢地用梅花作比：「中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。」他還請人為他篆刻「只有梅花是知己」的石印，抒發自己的高潔情操。可見，梅花在中國文人眼中是不同於其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。

例1：南朝鮑照的《梅花落》：「庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。『問君何獨然？』『念其霜中能作花，露中能作實。搖落春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質』。」這裡詩人筆下的梅是節操高尚的曠達賢士。通過對耐寒梅花與軟弱動搖雜樹的對比，表達了對節操低下的士大夫的蔑視和對曠達賢士的讚揚。

（4）隱者高士的象徵

詩人在受挫時感到塵世的不如意，並受道家逍遙哲學的影響，於是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。

例1：張可久《越調.天凈沙魯卿庵中》：「青苔古木蕭蕭，蒼雲秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。」詩人將我們帶入渺無人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來「探梅」之說，其實這「梅」便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

（5）清冷淡雅的美人

梅花自古便有「霜雪美人」的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄於寒冬時節在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。於是，後世常以梅花比美人，不僅因為它本身具有美人姿態，還因為它有清冷淡雅的美。

例1：張雨《中呂.喜春來》：「泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家。」詩中「的的」二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣。「的」在古代亦指女子臉上裝飾的紅點，《釋名.釋首飾》云：「以丹注面曰的。」傅成《鏡賦》亦云：「點雙的以發姿。」可見，梅花如美人頰上的艷艷紅點，益發增添了梅花的美艷。

（6）傳遞情感與祝福的媒介

梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。

例1：南朝陸凱《贈范曄》：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。」折梅花寄贈友人，正是藉以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對於友人具有梅花一樣品格的讚賞；同時也含有對友人的慰藉之情，預示不久的將來春天也將到北方。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。

當然，梅花還是人與人之間傳達祝福的媒介。

例2：《詩經.召南.摽有梅》：「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」這裡講的是「拋梅求婚」的故事。在古代，梅常被視為「媒合之果」。《傳疏》：「梅媒聲同，故詩人見梅以起興。」例9：傳說李清照喪夫後有一上聯：「獨梅隆冬遺孀戶」，後有一喪妻讀書人對曰：「杏林春暖第一家。」二人情投意合，成為終身伴侶。

梅子的成熟又比喻少女的懷春。

例3：如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）

五瓣梅花形狀代表「梅開五福」，即「快樂、幸運、長壽、順利、太平。」又有「梅具四德」之說：「初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。」喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以「喜報早春」、「喜報春光」、「眉樣添喜」、「喜上眉梢」，取諧音或寓意。「和和美美」、「十全十美」亦取其諧音。「竹梅雙喜」常用作新人的祝福語。

3、菊花

⊙高尚、純潔、高潔、堅貞、堅強、頑強

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裡的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

例1：屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。

例2：唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

例3：毛澤東《採桑子·重陽》里有「戰地黃花分外香」句，把菊花置於一個戰爭環境，「分外香」三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。

4、松柏

⊙孤直、頑強、高潔

《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏後凋也。」後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。

例1：劉禹錫：「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。」

例2：李山浦：「孤標百尺雪中現，長嘯一聲風裡聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。」

例3：李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

例4：三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。

5、蓮

⊙愛情

由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。

例1：南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。「蓮子」即「憐子」，「青」即：「情」。這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

6、梧桐

⊙凄涼、悲傷

梧桐是凄涼悲傷的象徵。中國古代文人有「悲秋」的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，「望秋先殞」，所謂「一葉落而知天下秋」。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。

例1：如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮裡，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

例2：白居易《長恨歌》：「春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。」秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。

例3：李煜《相見歡》：「寂寞梧桐，深院鎖清秋。」

例4：溫庭筠《更漏子》：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」

例5：元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

例6：李清照《聲聲慢》「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。」

7、草

⊙生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

（1）芳草

⊙在中國古典詩歌中喻離恨。

例1：《楚辭·招隱土》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」「萋萋」是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

例2：樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》「青青河邊草，綿綿思遠道。」以「青青河邊草」起興，表達對遠方伊人的思念。

例3：白居易《賦得古原草送別》：「野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。」

例4：李煜《清平樂》：「離恨恰如春草，更行更遠還生。」以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

（2）草木繁盛　

⊙以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

例1：「過春風十里，盡薺麥青青。」（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。

例2：「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

例3：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

例4：「朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。」（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的。

8、芭蕉

⊙孤獨憂愁、離情別緒、凄涼

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

例1：李清照：「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒捲有舍情。」把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。

例2：吳文英《唐多令》：「何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。」

例3：葛勝沖《點絳唇》：「閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。」雨打芭蕉本來就夠凄涼的，巷口，送別之所。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

9、紅豆

⊙愛情、相思

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：「出南海人家園圃中」。《本草》稱其為「相思子」。

例1：王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多採擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。

例2：清人朱彝尊《懷汪進士煜》：「安床紅豆底，日日坐相思。」即睡在相思樹下，日日思念汪進士。

10、豆蔻

⊙少女美貌、清純、風華綽約

豆蔻是一種多年生草本植物。

例如：杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

11、竹

⊙正直、堅貞、頑強、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛

亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。」

例1：張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地讚美道：「高節人相重，虛心世所知。」

例2：蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」將竹視為名士風度的最高標識。

例3：鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」讚美了立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

12、黍離

（這個了解一下就好，不用掌握的）

⊙對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。

典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以後，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄託悲思。後世遂以「黍離」之思用作昔盛今衰等亡國之悲。

例如：姜夔《揚州慢》中有：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。」

13、丁香

⊙愁思或情結

例如：「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），

14、黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

15、綠葉：生命力 希望 活力

16、紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。

17、花開：希望 青春 人生的燦爛

18、花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。

19、桃花：象徵美人 如崔護《題都城南庄》「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」

20、蘭：高潔

21、牡丹：富貴 美好