學命須知一：探索者子平命學框架簡介

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友情提示：

1、決定一個人富貴貧賤的四大因素：自質、天時、地利、人和。自質包括身體狀況和心力大小。絕大多數人的身心健康程度都能承受得了功名利祿，因此，一般情況下自質不影響富貴貧賤的性質隻影響富貴貧賤的層次。

2、一個人的人生層次八字一落地就已註定，其與本性的善惡、美醜關係很小，看看官場、商海中眾多成功者的德性就知道了。我們這一世的修行主要為了趨吉避凶或為了下一世的福報，與現世的人生層次影響不大，這一點一定要明白，否則又是迷信。唯有天地主氣的吉凶也就是天時地利的向背，才與我們的富貴貧賤吉凶禍福密切相連。那麼，「四凶神逆用、四吉神順用」的取用神定人生層次的原則，是針對八字的靈魂月支本氣或月支透干而言的，還是針對代表天時、地利的天地主氣而言的呢？我們是根據一個人的靈魂修鍊方式（四凶神逆用、四吉神順用）去定富貴貧賤，還是根據對客觀規律天時、地利、人和的把握去定富貴貧賤呢？這個，留給你們思考。

3、月令是八字的靈魂。不懂一個人的心，就看不懂一個人：同樣，不懂月令，就看不懂八字。月支分本氣、中餘氣，月令分當令之神、司令之神、執令之神、待用之神，他們各司其職、各管其事，沒有什麼可比性，隨便拿來比力量旺衰、權力大小，那是閑得沒事幹——無聊。讀懂了月令，也就看懂了人心。毛主席的八字，當令物為七殺，殺為「反王」，理想和追求或信念和信仰就是成立一個新中國；年干透殺，這種信仰得以踐行；印成殺格，這種追求得天時、地利順應時勢；那麼，你說革命能不成功？這樣的八字能不成偉人？月支本氣透干成格局的，不僅是個富命或貴命，而且肯定是個了不起的人物。你想，一個人有堅定的信念、執著的追求，又得天時或地利之助，你說會不成功、會不成為某方面的特殊人物？對於這種類型的人來說名利只是附屬，成就才為世人所矚目。論八字不能只知其然而不知其所以然。書房派不是我們的追求，江湖派也不是我們的選擇，術和道在某個階段都很重要。

4、格局的文章寫了不少，今年將主要研究八字細節性的東西，很少論及格局了。深層次的格局法和財官法原理都是一樣的，就看客觀規律與我的關係，沒有什麼套路。這些涉及到了子平命學玄學的層面，注重緣分和悟性，強求不得，時機到了自然就能輕鬆接受。龍年裡，祝願大家在易學上能得大福報。

引言

算命是通過八字來算的，那「命」肯定在八字中，否則怎麼算？具體是八字中的哪個 字或哪個部位，又是通過什麼方式來體現。這個，必須要清楚。

算命，其實就是算一顆種子在後天能長成什麼樣子。

要想知道這個結果，前提是先要知道這是一顆什麼種子，是樹、是花、是草；然後看後天的成長環境怎麼樣，是否得天時、地利、人和；最後才能看到是否成才，得出三六九等的結果。算命就是這樣一個過程。

古人真神奇，八字有天機。人的靈魂、肉體、衣物附屬竟然在八字中都有明確的定位。

靈魂者，先天之命，人之本性、稟賦特長、理想追求、社會分工。月令也。

肉體者，相貌形體，高矮胖瘦、美醜黑白、健康疾病、主觀性強弱。日干也。

衣物附屬者，社會地位與人際關係，即功名利祿或稱富貴貧賤以及和外界的各種關係。格局也。

有靈魂、有肉體、有衣物附屬，一個立體的、完整的、活生生的人就這樣出來了。

越深入古人的思想，越驚嘆於八字的奇妙，痴迷其中，再也放不下。「大道至簡」，此為至理。

探索者子平命學框架

自96年接觸易學，風風雨雨已歷十五載。從剛開始接觸的傳統論命法，到旺衰平衡論命法，再到坊間各種比較實用的論命方法，都曾經潛心學習、研究過。學得東西不少，就是沒有一條清晰的主線，內心缺少方向感，論命時常犯迷糊。

經過一年左右時間的整合疏理，現在我的命學思想以子平道法為主：把子平命學分為道、法、術三個層次；以天道、地道、人道的運行規律和作用法則為指導思想；用格、局、象來定位人生的富貴貧賤壽夭吉凶；通過生克制化刑沖合害破來釐清五行十神之間的作用關係；運用五行、十神、干支組合來描述人生的喜怒哀樂、悲歡離合、名利起落及吉凶禍福。這樣一種建立在天人合一思想基礎上的命學框架。

看八字主要看其什麼？這個問題可以分解成兩步：一、八字的靈魂是什麼？二、八字是通過什麼方式來體現靈魂的價值？

這是一個很重要的問題。找不到八字的魂，算命就缺了主體，你就看不到一個人命運的源頭，更不會清楚這個生命體的天性稟賦、社會分工和生命歷程。此時再談論富貴貧賤壽夭吉凶，也就沒有什麼實際意義。

給人論命，拿到八字後，要是頭腦中顯現不出被測者較為清晰的立體人生像，那麼，預測是一件艱難而又痛苦的事情，只有糊塗醫治糊塗病、糊塗命師斷糊塗八字了。

八字的靈魂是什麼？是日干？是格局？是旺衰？是陰陽？都不是。用心學習命理三年以上者，都會無數次地追問過這個問題，為了找到答案，不斷地學習研究著不同門派的方法。

技藝行有句俗話：初學三年走遍天下，再學三年寸步難行。學習八字也是如此，剛學一、二年時會認為算命不難，什麼樣的八字、什麼樣的事情都敢斷，等幾年以後由表入里了，就會碰到很多實質性的問題，如八字的核心是什麼？格局到底講什麼？富貴貧賤取決於什麼？歲運怎麼斷？等等，此時你就會發現，這些問題很多人都在思考，但都沒有找到答案。這種永遠找不到方向的迷惘，令真正的學習者和研究者深感窒息。

看不到八字的魂，找不到「命」在八字中的位置，再怎麼努力都猶如同影子作戰，永遠不會有成功的結果。

萬物法於陰陽，世上的人事物都有外在的表象和內在的本質組成。表象是本質的外在體現，本質是一切表象的源頭和靈魂。玉石之所以值錢，不是外在的潔白無瑕，而是發自內在的那種凝脂般溫潤而澤的光芒。文物之所以珍貴，不僅僅是年代久遠或精美稀缺，而在於其對歷史、對文化承載的深厚底蘊。

要看懂一個人，單憑外在的相貌和暫時的行為是遠遠不夠的；內在的思想意識、天性稟賦、才華能力以及身世背景，這才是他的靈魂和真身。

看八字也是一樣，旺衰強弱、陰陽平衡、十干喜忌、干支組合，這些都只是八字的外象。八字的靈魂是月令，準確的說是以本氣為主的整個月支。月支本氣為當令之物，當然是靈魂的核心。

算命，算命，命在哪裡？命在八字中。

命分先天之命和後天之命。月令為先天之命，其它七個字為先天之命的成長環境，為後天之命的決定者。年月為身世背景、祖蔭厚薄，日時看自身能力行為以及家庭子女的優劣。

先天之命——月令，猶如植物的種子。月令一定，你是一顆什麼種子，是樹、是花、是草、還是莊稼，一清二楚。這顆種子以後能長成什麼樣子，比如一棵大樹的種子，是長成難雕之朽木，還是參天之大樹，甚至樹中之王，那就要看後天的環境了。後天環境決定先天之命最終的三六九等。

先天之命決定了一個人的社會分工，什麼樣的命在後天從事什麼類型的職業。後天環境決定這種工作職業的層次，從而定位命之富貴貧賤。

從理論上說三百六十行行行出狀元，分工不重要，關鍵是看能否成材。這就是老天爺的不公和公平。不公在於每個人生來社會分工不同，就像女人生孩子男人養家一樣的區別。公平在於任何一個行業都有成功和富貴、失敗和貧賤的人群；月令為傷官、七殺的，只要得天時、地利、人和照樣能富貴甚至成就偉業。相反，月令為財官的，如果不得天時地利人和，必是社會中的底層勞苦人，甚至還要遭受刑罰之罪。

先天之命和後天環境在人生中的地位，可以用一句耳熟能詳的話來總結；你是誰並不重要，重要的是你能成為誰。先天之命決定「你是誰」，後天環境決定「你能成為誰」。

八字論命，概括的講就是看先天之命（月令）在後天（除月支以外的另七個字）的具體表現，形象的說是講一顆種子在後天的成長情況。

論命的步驟簡潔又明了。

一、先以月令確定命主的先天之命即靈魂（月支本氣為比劫者除外）。

月令為八字的靈魂，決定一個人的社會分工，看命主在社會中屬於哪種類型的人。月支本氣為當令之物，先天之命主要以它為中心來確立，但不能忽略月支中透乾的中餘氣以及月干對它的影響。

二、然後通過看其它七個字即後天環境的優劣，來確定命之富貴貧賤壽夭吉凶。

大樹的種子不會長成草，但這棵樹能否長大成材，這主要取決於後天的環境。後天環境決定命之三六九等。

算命是通過天時、地利、人和來表述外界的環境，根據是否得天時、地利、人和來定位人生富貴貧賤壽夭吉凶。得天時者大貴、得地利者大富、得人和者中小富貴；既不得天時地利又不得人和的，那就是猶如滿山遍野美化自然、點綴生活的小草、野花、雜樹，芸芸眾生了。

如何看先天之命在後天的成長？怎樣區分命之三六九等？這是論命的重點。先天之命是命之靈魂，如種子；後天之命是種子成長以後的樣子，就是我們所謂的命，算命要的就是這個結果。

具體通過三種方式來區分人之三六九等、命之富貴貧賤。

第一種：看是否得天時，也就是說看是否順應天道的運行規律，或者說天之主氣能否為我所用。得天時者，叫成格，大貴之命，不管月令是財官還是傷劫，不管本性是善還是惡，只要成格的，都主貴。

第二種：看是否得地利，也就是看是否佔有地利優勢，具體表現為所在地的政策、局勢、環境、資源、民心等。得地利即得地之主氣，叫成局，主富。

第三種：看是否得人和。不得天時地利，天地主氣與我無緣，大富大貴是沒有了，那就看人間雜氣能否為我所用即人和。得人和者，層次高的也能達到中小富貴。人和，在現實生活中主要體現為周圍的人事物對我的幫助。這對自身的要求就比較高，如交際能力、如專業技術、如家庭背景，一般要通過自己加倍的努力才能逐漸收穫成功。

通過這三種從天地到人間、從高到底、由大到小的分析方法，那麼人之三六九等、命之富貴貧賤，也就一清二楚了。

三、接著以日干為中心、持旺衰中和為標準，來定命主的健康疾病、性格行為、家庭婚姻、人際關係，六親狀況。

月令是靈魂，為人的先天之命。天地主氣為現實中的環境屬客觀規律，主身外事即富貴貧賤、人生起落、職業性質。日主旺衰體現日主的主觀能動性、身心健康、以及對外界人事物的態度，主斷身內事即壽夭吉凶、性格行為、家庭婚姻、六親狀況等。

論命，富貴貧賤是重點，壽夭吉凶、家庭婚姻和人生瑣事也重要，不能少。

四、最後把論天地主氣的格局法和論人間雜氣的旺衰法和諧統一，得出一個人最終的富貴貧賤壽夭吉凶以及人生萬象。這樣，一個完整的人生就顯現無遺。

總結成三句話：

月令為人之靈魂，主定一個人的社會分工和本性中美醜、善惡、物質、精神、光明黑暗的成分。

日干為人之肉體，主定一個人的身體強弱和心力大小。

格局為穿戴在人身上的衣物裝飾，是錦衣、還是布衣，是披金戴銀、還是衣衫襤褸。衣物裝飾為身份的象徵，見衣服即知是貴人還是平民、是富人還是窮人，富貴貧賤一目了然。

以上就是我的格、局、象法論命理念和兩線四點的論命框架。具體請見博客上的相關文章，特別是因故擱筆的「格局，講述一個人一生的傳奇」系列文章，更為明了和詳盡。

年前曾和朋友探討其女兒的八字，還沒來得及整理寄發，暫上傳到博客供參考。

偏印 官 日 劫

坤造：己巳 丙寅 辛丑 庚寅（辰巳空）

大運：丁卯 戊辰 己巳 庚午

8 18 28 38

97 2007 2017 2027

一、人生層次簡析

1、看格局：己土司令透干為立格點，日主身弱且有梟奪食的暗象存在，己土已趨向於梟神。己土以梟神為主看，格與局重合。己土梟神為立格局點，格局用神為劫財，官星為格局忌神。官旺克劫，格局有大瑕疵，非大富大貴命。如果把己土當偏印論，那麼偏印用官，格局成而大貴；如果認為官星透干立官格，官格用印，也是成格的大貴命。格局的細微之處不容忽視。

2、看財官象：格局不成，那是不是都為沒有出息的人。不是這樣論命的，格局有大瑕疵只能說命主不是大富大貴命，真正成格局的大富大貴命鳳毛麟角。格局不成，但財官得用又象很好的，照樣可以是富貴中人。以財官法分析該造的人生層次如下：日主弱財官旺，財官通過己土梟神轉化都被我所用，財官印皆旺且在年月柱，象非常好，命主肯定是富貴中人。命主所得的不是天地主氣，為人間雜氣，定位為中等富貴之人。

3、看工作職業：甲木正財當令，配以官星透干而得用；正財先天象為國家之產業，正官先天象為政府權力機構，兩者結合可讀為政府官員，為國家經濟類機構的工作人員，如稅務局、財政局、金融單位等。官星落空亡，又正財正官通過偏印而得用，那麼後天象有一定變化；空亡有落空、非主流之意，官星空亡，從政為官有難度，為企業官；正財、正官為國家、為正職、為主流、為熱門，現在偏印成就財官那麼性質就變了，從政府、國企的重要部門變成了次要部門，或從國企變成了同政府關係密切甚至替政府行使職能的民企性質單位；但工作職業的性質和職務不變，還是單位里經濟方面的管理人員，等到官星填實後得實權，28歲以後運氣很好。

二、家庭婚姻信息

1、這是一個得人和的典型八字。財官印在年月得用，可享祖上福蔭；月令當令物財星受用，財為產業，能得父母的產業；坐支又為用神，丈夫能幹又助我，很有福份的八字。

2、官為丈夫在月干出自月支，未來的丈夫為單位的同事或為父母所介紹之象。

3、身弱官合身，為約束過甚、家教較嚴之象。官為日主所不喜，體現為日主對婚姻的態度謹慎、保守、欠積極。戀愛和結婚都會比較晚。二十八歲己巳運，官坐實、印到位，結婚的信號比較明了。

4、坐支丑土，丑中己土梟神既為化官生身的用神又為奪食之凶神，有夫妻感情好，又有因小孩的事產生小摩擦的信號。

5、月財用印，內外不協調，體現為自身所為非內心所想的信息；用間接的方式才能實現自己的理想，好事多磨。這種組合，內心壓力都會比較大，幸福指數二十八歲以後才能達標，之後越來越高。這種組合一般還會有內心向父親、生活近母親的現實。

三、格局象隨讀

1、得天時、地利的人與得人和的人，在獲得名利方面最大的區別是：前者升官發財會很突然或很快，後者財運及仕途體現的比較平穩。此造就是平穩的典型，月令財官旺用印，不管學習還是工作，這方面的信號都猶為明顯。

2、梟神格局用時柱劫財被月干官星破壞，有一個明顯的象就出來了，命主的才華適合到遠方包括國外發展，但父母不同意，最終不成。

3、月柱之財官通過印星轉化後得到，為間接成功、大器晚成之象。好事來的慢，但穩定持久。很多事情都是到最後一刻才現曙光，同時也是逢凶化吉之象。這種組合會給人帶來較大的心理壓力，影響甚至消耗人的自信心和積極性，家裡不宜施加過多壓力。命中正印不出，偏印強勢，教化多於引導，好在運逢正印，人生關鍵十年非常利於各方面的發展。

以上與朋友的交流探討，供參考。

友情提示：

1、決定一個人富貴貧賤的四大因素：自質、天時、地利、人和。自質包括身體狀況和心力大小。絕大多數人的身心健康程度都能承受得了功名利祿，因此，一般情況下自質不影響富貴貧賤的性質隻影響富貴貧賤的層次。

2、一個人的人生層次八字一落地就已註定，其與本性的善惡、美醜關係很小，看看官場、商海中眾多成功者的德性就知道了。我們這一世的修行主要為了趨吉避凶或為了下一世的福報，與現世的人生層次影響不大，這一點一定要明白，否則又是迷信。唯有天地主氣的吉凶也就是天時地利的向背，才與我們的富貴貧賤吉凶禍福密切相連。那麼，「四凶神逆用、四吉神順用」的取用神定人生層次的原則，是針對八字的靈魂月支本氣或月支透干而言的，還是針對代表天時、地利的天地主氣而言的呢？我們是根據一個人的靈魂修鍊方式（四凶神逆用、四吉神順用）去定富貴貧賤，還是根據對客觀規律天時、地利、人和的把握去定富貴貧賤呢？這個，留給你們思考。

3、月令是八字的靈魂。不懂一個人的心，就看不懂一個人：同樣，不懂月令，就看不懂八字。月支分本氣、中餘氣，月令分當令之神、司令之神、執令之神、待用之神，他們各司其職、各管其事，沒有什麼可比性，隨便拿來比力量旺衰、權力大小，那是閑得沒事幹——無聊。讀懂了月令，也就看懂了人心。毛主席的八字，當令物為七殺，殺為「反王」，理想和追求或信念和信仰就是成立一個新中國；年干透殺，這種信仰得以踐行；印成殺格，這種追求得天時、地利順應時勢；那麼，你說革命能不成功？這樣的八字能不成偉人？月支本氣透干成格局的，不僅是個富命或貴命，而且肯定是個了不起的人物。你想，一個人有堅定的信念、執著的追求，又得天時或地利之助，你說會不成功、會不成為某方面的特殊人物？對於這種類型的人來說名利只是附屬，成就才為世人所矚目。論八字不能只知其然而不知其所以然。書房派不是我們的追求，江湖派也不是我們的選擇，術和道在某個階段都很重要。

4、格局的文章寫了不少，今年將主要研究八字細節性的東西，很少論及格局了。深層次的格局法和財官法原理都是一樣的，就看客觀規律與我的關係，沒有什麼套路。這些涉及到了子平命學玄學的層面，注重緣分和悟性，強求不得，時機到了自然就能輕鬆接受。龍年裡，祝願大家在易學上能得大福報。

引言

算命是通過八字來算的，那「命」肯定在八字中，否則怎麼算？具體是八字中的哪個 字或哪個部位，又是通過什麼方式來體現。這個，必須要清楚。

算命，其實就是算一顆種子在後天能長成什麼樣子。

要想知道這個結果，前提是先要知道這是一顆什麼種子，是樹、是花、是草；然後看後天的成長環境怎麼樣，是否得天時、地利、人和；最後才能看到是否成才，得出三六九等的結果。算命就是這樣一個過程。

古人真神奇，八字有天機。人的靈魂、肉體、衣物附屬竟然在八字中都有明確的定位。

靈魂者，先天之命，人之本性、稟賦特長、理想追求、社會分工。月令也。

肉體者，相貌形體，高矮胖瘦、美醜黑白、健康疾病、主觀性強弱。日干也。

衣物附屬者，社會地位與人際關係，即功名利祿或稱富貴貧賤以及和外界的各種關係。格局也。

有靈魂、有肉體、有衣物附屬，一個立體的、完整的、活生生的人就這樣出來了。

越深入古人的思想，越驚嘆於八字的奇妙，痴迷其中，再也放不下。「大道至簡」，此為至理。

探索者子平命學框架

自96年接觸易學，風風雨雨已歷十五載。從剛開始接觸的傳統論命法，到旺衰平衡論命法，再到坊間各種比較實用的論命方法，都曾經潛心學習、研究過。學得東西不少，就是沒有一條清晰的主線，內心缺少方向感，論命時常犯迷糊。

經過一年左右時間的整合疏理，現在我的命學思想以子平道法為主：把子平命學分為道、法、術三個層次；以天道、地道、人道的運行規律和作用法則為指導思想；用格、局、象來定位人生的富貴貧賤壽夭吉凶；通過生克制化刑沖合害破來釐清五行十神之間的作用關係；運用五行、十神、干支組合來描述人生的喜怒哀樂、悲歡離合、名利起落及吉凶禍福。這樣一種建立在天人合一思想基礎上的命學框架。

看八字主要看其什麼？這個問題可以分解成兩步：一、八字的靈魂是什麼？二、八字是通過什麼方式來體現靈魂的價值？

這是一個很重要的問題。找不到八字的魂，算命就缺了主體，你就看不到一個人命運的源頭，更不會清楚這個生命體的天性稟賦、社會分工和生命歷程。此時再談論富貴貧賤壽夭吉凶，也就沒有什麼實際意義。

給人論命，拿到八字後，要是頭腦中顯現不出被測者較為清晰的立體人生像，那麼，預測是一件艱難而又痛苦的事情，只有糊塗醫治糊塗病、糊塗命師斷糊塗八字了。

八字的靈魂是什麼？是日干？是格局？是旺衰？是陰陽？都不是。用心學習命理三年以上者，都會無數次地追問過這個問題，為了找到答案，不斷地學習研究著不同門派的方法。

技藝行有句俗話：初學三年走遍天下，再學三年寸步難行。學習八字也是如此，剛學一、二年時會認為算命不難，什麼樣的八字、什麼樣的事情都敢斷，等幾年以後由表入里了，就會碰到很多實質性的問題，如八字的核心是什麼？格局到底講什麼？富貴貧賤取決於什麼？歲運怎麼斷？等等，此時你就會發現，這些問題很多人都在思考，但都沒有找到答案。這種永遠找不到方向的迷惘，令真正的學習者和研究者深感窒息。

看不到八字的魂，找不到「命」在八字中的位置，再怎麼努力都猶如同影子作戰，永遠不會有成功的結果。

萬物法於陰陽，世上的人事物都有外在的表象和內在的本質組成。表象是本質的外在體現，本質是一切表象的源頭和靈魂。玉石之所以值錢，不是外在的潔白無瑕，而是發自內在的那種凝脂般溫潤而澤的光芒。文物之所以珍貴，不僅僅是年代久遠或精美稀缺，而在於其對歷史、對文化承載的深厚底蘊。

要看懂一個人，單憑外在的相貌和暫時的行為是遠遠不夠的；內在的思想意識、天性稟賦、才華能力以及身世背景，這才是他的靈魂和真身。

看八字也是一樣，旺衰強弱、陰陽平衡、十干喜忌、干支組合，這些都只是八字的外象。八字的靈魂是月令，準確的說是以本氣為主的整個月支。月支本氣為當令之物，當然是靈魂的核心。

算命，算命，命在哪裡？命在八字中。

命分先天之命和後天之命。月令為先天之命，其它七個字為先天之命的成長環境，為後天之命的決定者。年月為身世背景、祖蔭厚薄，日時看自身能力行為以及家庭子女的優劣。

先天之命——月令，猶如植物的種子。月令一定，你是一顆什麼種子，是樹、是花、是草、還是莊稼，一清二楚。這顆種子以後能長成什麼樣子，比如一棵大樹的種子，是長成難雕之朽木，還是參天之大樹，甚至樹中之王，那就要看後天的環境了。後天環境決定先天之命最終的三六九等。

先天之命決定了一個人的社會分工，什麼樣的命在後天從事什麼類型的職業。後天環境決定這種工作職業的層次，從而定位命之富貴貧賤。

從理論上說三百六十行行行出狀元，分工不重要，關鍵是看能否成材。這就是老天爺的不公和公平。不公在於每個人生來社會分工不同，就像女人生孩子男人養家一樣的區別。公平在於任何一個行業都有成功和富貴、失敗和貧賤的人群；月令為傷官、七殺的，只要得天時、地利、人和照樣能富貴甚至成就偉業。相反，月令為財官的，如果不得天時地利人和，必是社會中的底層勞苦人，甚至還要遭受刑罰之罪。

先天之命和後天環境在人生中的地位，可以用一句耳熟能詳的話來總結；你是誰並不重要，重要的是你能成為誰。先天之命決定「你是誰」，後天環境決定「你能成為誰」。

八字論命，概括的講就是看先天之命（月令）在後天（除月支以外的另七個字）的具體表現，形象的說是講一顆種子在後天的成長情況。

論命的步驟簡潔又明了。

一、先以月令確定命主的先天之命即靈魂（月支本氣為比劫者除外）。

月令為八字的靈魂，決定一個人的社會分工，看命主在社會中屬於哪種類型的人。月支本氣為當令之物，先天之命主要以它為中心來確立，但不能忽略月支中透乾的中餘氣以及月干對它的影響。

二、然後通過看其它七個字即後天環境的優劣，來確定命之富貴貧賤壽夭吉凶。

大樹的種子不會長成草，但這棵樹能否長大成材，這主要取決於後天的環境。後天環境決定命之三六九等。

算命是通過天時、地利、人和來表述外界的環境，根據是否得天時、地利、人和來定位人生富貴貧賤壽夭吉凶。得天時者大貴、得地利者大富、得人和者中小富貴；既不得天時地利又不得人和的，那就是猶如滿山遍野美化自然、點綴生活的小草、野花、雜樹，芸芸眾生了。

如何看先天之命在後天的成長？怎樣區分命之三六九等？這是論命的重點。先天之命是命之靈魂，如種子；後天之命是種子成長以後的樣子，就是我們所謂的命，算命要的就是這個結果。

具體通過三種方式來區分人之三六九等、命之富貴貧賤。

第一種：看是否得天時，也就是說看是否順應天道的運行規律，或者說天之主氣能否為我所用。得天時者，叫成格，大貴之命，不管月令是財官還是傷劫，不管本性是善還是惡，只要成格的，都主貴。

第二種：看是否得地利，也就是看是否佔有地利優勢，具體表現為所在地的政策、局勢、環境、資源、民心等。得地利即得地之主氣，叫成局，主富。

第三種：看是否得人和。不得天時地利，天地主氣與我無緣，大富大貴是沒有了，那就看人間雜氣能否為我所用即人和。得人和者，層次高的也能達到中小富貴。人和，在現實生活中主要體現為周圍的人事物對我的幫助。這對自身的要求就比較高，如交際能力、如專業技術、如家庭背景，一般要通過自己加倍的努力才能逐漸收穫成功。

通過這三種從天地到人間、從高到底、由大到小的分析方法，那麼人之三六九等、命之富貴貧賤，也就一清二楚了。

三、接著以日干為中心、持旺衰中和為標準，來定命主的健康疾病、性格行為、家庭婚姻、人際關係，六親狀況。

月令是靈魂，為人的先天之命。天地主氣為現實中的環境屬客觀規律，主身外事即富貴貧賤、人生起落、職業性質。日主旺衰體現日主的主觀能動性、身心健康、以及對外界人事物的態度，主斷身內事即壽夭吉凶、性格行為、家庭婚姻、六親狀況等。

論命，富貴貧賤是重點，壽夭吉凶、家庭婚姻和人生瑣事也重要，不能少。

四、最後把論天地主氣的格局法和論人間雜氣的旺衰法和諧統一，得出一個人最終的富貴貧賤壽夭吉凶以及人生萬象。這樣，一個完整的人生就顯現無遺。

總結成三句話：

月令為人之靈魂，主定一個人的社會分工和本性中美醜、善惡、物質、精神、光明黑暗的成分。

日干為人之肉體，主定一個人的身體強弱和心力大小。

格局為穿戴在人身上的衣物裝飾，是錦衣、還是布衣，是披金戴銀、還是衣衫襤褸。衣物裝飾為身份的象徵，見衣服即知是貴人還是平民、是富人還是窮人，富貴貧賤一目了然。

以上就是我的格、局、象法論命理念和兩線四點的論命框架。具體請見博客上的相關文章，特別是因故擱筆的「格局，講述一個人一生的傳奇」系列文章，更為明了和詳盡。

年前曾和朋友探討其女兒的八字，還沒來得及整理寄發，暫上傳到博客供參考。

偏印 官 日 劫

坤造：己巳 丙寅 辛丑 庚寅（辰巳空）

大運：丁卯 戊辰 己巳 庚午

8 18 28 38

97 2007 2017 2027

一、人生層次簡析

1、看格局：己土司令透干為立格點，日主身弱且有梟奪食的暗象存在，己土已趨向於梟神。己土以梟神為主看，格與局重合。己土梟神為立格局點，格局用神為劫財，官星為格局忌神。官旺克劫，格局有大瑕疵，非大富大貴命。如果把己土當偏印論，那麼偏印用官，格局成而大貴；如果認為官星透干立官格，官格用印，也是成格的大貴命。格局的細微之處不容忽視。

2、看財官象：格局不成，那是不是都為沒有出息的人。不是這樣論命的，格局有大瑕疵只能說命主不是大富大貴命，真正成格局的大富大貴命鳳毛麟角。格局不成，但財官得用又象很好的，照樣可以是富貴中人。以財官法分析該造的人生層次如下：日主弱財官旺，財官通過己土梟神轉化都被我所用，財官印皆旺且在年月柱，象非常好，命主肯定是富貴中人。命主所得的不是天地主氣，為人間雜氣，定位為中等富貴之人。

3、看工作職業：甲木正財當令，配以官星透干而得用；正財先天象為國家之產業，正官先天象為政府權力機構，兩者結合可讀為政府官員，為國家經濟類機構的工作人員，如稅務局、財政局、金融單位等。官星落空亡，又正財正官通過偏印而得用，那麼後天象有一定變化；空亡有落空、非主流之意，官星空亡，從政為官有難度，為企業官；正財、正官為國家、為正職、為主流、為熱門，現在偏印成就財官那麼性質就變了，從政府、國企的重要部門變成了次要部門，或從國企變成了同政府關係密切甚至替政府行使職能的民企性質單位；但工作職業的性質和職務不變，還是單位里經濟方面的管理人員，等到官星填實後得實權，28歲以後運氣很好。

二、家庭婚姻信息

1、這是一個得人和的典型八字。財官印在年月得用，可享祖上福蔭；月令當令物財星受用，財為產業，能得父母的產業；坐支又為用神，丈夫能幹又助我，很有福份的八字。

2、官為丈夫在月干出自月支，未來的丈夫為單位的同事或為父母所介紹之象。

3、身弱官合身，為約束過甚、家教較嚴之象。官為日主所不喜，體現為日主對婚姻的態度謹慎、保守、欠積極。戀愛和結婚都會比較晚。二十八歲己巳運，官坐實、印到位，結婚的信號比較明了。

4、坐支丑土，丑中己土梟神既為化官生身的用神又為奪食之凶神，有夫妻感情好，又有因小孩的事產生小摩擦的信號。

5、月財用印，內外不協調，體現為自身所為非內心所想的信息；用間接的方式才能實現自己的理想，好事多磨。這種組合，內心壓力都會比較大，幸福指數二十八歲以後才能達標，之後越來越高。這種組合一般還會有內心向父親、生活近母親的現實。

三、格局象隨讀

1、得天時、地利的人與得人和的人，在獲得名利方面最大的區別是：前者升官發財會很突然或很快，後者財運及仕途體現的比較平穩。此造就是平穩的典型，月令財官旺用印，不管學習還是工作，這方面的信號都猶為明顯。

2、梟神格局用時柱劫財被月干官星破壞，有一個明顯的象就出來了，命主的才華適合到遠方包括國外發展，但父母不同意，最終不成。

3、月柱之財官通過印星轉化後得到，為間接成功、大器晚成之象。好事來的慢，但穩定持久。很多事情都是到最後一刻才現曙光，同時也是逢凶化吉之象。這種組合會給人帶來較大的心理壓力，影響甚至消耗人的自信心和積極性，家裡不宜施加過多壓力。命中正印不出，偏印強勢，教化多於引導，好在運逢正印，人生關鍵十年非常利於各方面的發展。

以上與朋友的交流探討，供參考。

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頂
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