轉載：宇宙及嬰兒的第一個聲音：唵(OM、AUM)

06-23

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唵(梵文)是宇宙的第一個聲音，根據吠陀經的傳統，「唵」這個音節在印度文化里非常神聖，它認為「唵」是世上所出現的第一個音，也是嬰兒出生後所發出的第一個音，被是一個聖潔音節。OM是一個經常在印度教經典和佛經里出現的種子字，並有其特殊的意義。這個唵音，也即是聖經、古蘭經中的阿門。在佛教中，唵是咒語(佛教語）的發聲字，「唵」字包括有所謂攝伏的作用，據說行此法時，可使一切諸天龍神聽從指揮。一般印度人都會在門口飾上這個字，以保家宅平安。中國在某些符籙中也有運用到此字。

om的母音「o」是複合母音，由「a」、「u」複合而成，故om也寫作「aum」，常交替使用。om，意譯為「極贊、極至」,在奧義書中，此字被賦予深奧的哲學、神學內涵。在哲學上，om字是印度哲學範疇系統中的最高範疇——梵（原人、我）的別稱，被賦予與梵一樣的哲學內涵，包攝著經驗世界和超驗世界的一切；此岸眾生，彼岸神明，都住在這個聖字之中：「om字就是這個世界的一切」。「aum，此字即此一切；它的解釋是：過去、現在、未來，一切唯此aum字。此外，超三世者，亦惟此aum字」；它還被尊為婆羅門教三大聖典——《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》的精華、核心。om字持誦效驗是從「om字持誦瑜伽」產生。如何獲得最好、最大的效驗？《歌者奧義》（Ⅰ.1.10）說：「有二人舉行（Saman）祭典，其中一人如是知道（om字奧義），一人不知。知與不知大有區別。運用知識、虔誠、奧義來主辦祭典，那是會有更大的效驗。」這則奧義強調，對om字聖音進行持誦，首先要有om字奧義的知識。以這樣的知識作為方便，持誦效驗的強度才會變得更大、更高。「應知有兩種知識，正如知梵者所稱的上智和下智。」「下智是《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《婆摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》；語言學、儀軌學、語法學、字源學、韻律學、天文學。上智則是對不滅境界的認識。」這兩則奧義闡明上智是超驗性的，是對超驗的不滅境界的認識：「不可見、不可執、無家族、無種姓、無眼耳、無手足；常住、遍入、遍在、細中細。這就是不可滅。」這不可滅境界也正是聖音om字的超驗境界：「那聲音就是om字音節。它的至極境界就是寂靜、無聲、無畏、無憂、喜悅、滿足、安穩、不動、不死、不退、常住。」下智是經驗性的，是對經驗世界的認識，包括四吠陀和吠陀支在內的一切世俗知識、科學。用上智持誦om字所產生的效驗和用下智持誦om字所產生的效驗，自然也有區別。前者是超驗性的，後者是經驗性的。《鷓鴣氏奧義》（Ⅰ.1.1）說：「om！知梵者證得最高境界。他知道梵是真實，是智慧，是無限，住於秘藏，在最高天，他便實現與梵一起的所有願望。」這裡講的「證得最高境界」即是獲得超驗性的最大效驗。「實現與梵一起的所有願望」有二義：從超驗視角說，是實現與梵同一、不滅不二的超驗；從經驗視角說，是實現與梵共享天樂的經驗性效驗。又如，《歌者奧義》（Ⅰ.1.8）說，「凡朗誦聖音om字者，他便是眾願實現之人。」再按《蛙氏奧義》的說法，「我」（atman）即是om字聖音。此字外在地展現為「有音」的形式，內在地隱藏著「無音」的勝境。「有音」謂om字母音「o」所含三個音素：「a、u、m」。（一）知第一音「a」字者，將實現所有的願望，並得第一；（二）知第二音「u」字者，不會投生於不知梵的家族；（三）知第三音「m」字者，建立一切，並且沒入其中。「無音」謂「無音，無所設施，息滅，吉祥，不二，如是om字即是我；如是知者，便能以我入我。」顯然，有音的三種效驗是經驗性的；無音的效驗是超驗性的。「以我入我」含有甚深的奧義。第一個「我」是經驗性的個我、小我；第二個「我」是超驗性的大我、宇宙之我。om字即是二我，二我即是om宇。如是理解om奧義，並據此持誦om字神咒，便能融經驗性之小我入於超驗性之大我，從而體驗到om與二我、圓融無礙的最高精神境界，超驗效驗。奧義書有多個om字所攝的範疇系統，其中《歌者奧義》和《慈氏奧義》二書所列較詳細。《慈氏奧義》按om字三個成分——a、u、m所含不同的意義提出一個三重形式的範疇系列：１．（性別三形式）：陽性、陰性、中性。２．（光的三形式）：火、風、太陽。３．（王權三形式）：梵天、緊思天、遍入天。４．（口呼三形式）：家主祭火、（祭壇）南方祭火、東方祭火。om字包攝５．（知識三形式）：《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》。６．（時間三形式）：過去、現在、未來。７．（世界三形式）：大地、大氣層、虛空。８．（熱的三形式）：氣息、火、太陽。９．（滋養三形式）：食物、水、月亮。１０．（思惟三形式）：智、意、我（靈魂）。１１．（氣息三形式）：呼吸、下氣、遍氣。