中國歷史上那些曾經繁華的「性都」

文/趙炎

東莞掃黃，舉世矚目，據說其「性都」之名，由來已久。且不論央媒是非、有司對錯，僅就「性都」而言，東莞是否夠格，值得商榷。在一個色情業非法、個體賣淫尚且有罪的國度里，妄稱某地為「性都」，說白了，不是在打小姐的臉，而是在打某地衙門的臉，非明智之舉。

中國歷史上不乏以「性都」聞名的城市，稍做盤點，略作比較，地球人大概都會懂的。

最早的「性都」--臨淄。

這是春秋時期齊國的國都，它的成名原因在於齊相管仲設「女閭」之策。《戰國策》二卷「東周」引周文君云：「齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮--五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設女閭七百，為一萬七千五百家。管仲設女閭，等於後世之有花捐也。」一個小小的國都，居然有「一萬七千五百家」妓院，何其壯觀！「性都」之名，實不虛也。

盛唐「性都」—長安。

唐代是個開放的時代，妓女統稱為「伎」，也就是「技人」，相當於如今有手藝的人吧，也可稱為「藝人」。由此可見唐代妓女的社會地位是不低的，當然也是合法的。如《開元遺事》說：「明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統『宮妓』百餘人，帝統小中貴百餘人，排兩陣於掖庭中，名為風流陣，互相攻門，以為笑樂。」又說：「『宮妓』」永新，善歌，最受明皇寵愛。」皇帝、貴妃不惜屈身與妓女同樂，說明了什麼？自己去想。

長安城妓女雲集，有宮妓、官妓、營妓、家妓、私妓等等，娼妓業之盛，為歷代之首，並深刻影響到了官場。如唐代進士放榜以後的活動中，有一項「探花」，即在同科進士中選擇兩個俊少者，使之騎馬遍游曲江附近或長安各處的名園，去採摘名花，這兩人就叫兩街探花使，也叫探花郎。即所謂「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。後來直接簡化為嫖妓行為。

白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊遊，戲贈五十韻》將妓院的環境、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會場面、嫖客和妓女的親昵做愛等描寫得淋漓盡致。一代「性都」，繪聲繪色。

宋代「性都」----汴京、臨安。

唐代之後，妓女地位開始下降，但在兩宋依然是合法的職業。宋代商業發達，妓女行業也十分繁盛。柳永因為尋花問柳成為著名的偶像詞人，但他也因為這個愛好，而絕於仕途，可見宋代對妓女的看法已經開始走下坡路了。

北宋汴京城絕對是不二的「性都」。如陶穀在《清異錄》中描述北宋汴京的情形：「四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，今京所鬻色戶，將乃萬計。至於男子舉體自貸，進退怡然，遂成蜂窠，又不只風月作坊也。」也就是說當時京師出賣色相的戶頭將近一萬家，還有男娼。

再說南宋首都臨安（今杭州），馬可·波羅同志曾在遊記里特別提到杭州的妓女，他說：「其數之多，未敢言也，不但在市場附近此輩例居之處見之，全城之中皆有。」難道還不算「性都」？比較而言，東莞算個球！

明代「性都」----南京。

中國的人文主義精神被抹殺的朝代，無疑非明代莫屬，妓女亦從此卑賤起來，但若說她們非法，卻毫無依據。固然，明宣宗宣德年間，曾進行過一次大規模的掃黃，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要針對的是官妓（有組織賣淫），其出發點還是為了吏治的清明，這一點必須明確。

要知道，明代也是一個注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大規模推廣妓業以增賦稅，這個家法一直執行到明亡。如謝肇在《五雜俎》里，曾描寫：「今時娼妓滿布天下，其大都會之地，動以千百計。其它偏州僻邑往往有之。終日倚門賣笑，賣淫為活。生計至此，亦可憐矣。而京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢。隸郡縣者，則為樂戶……」可見民間私妓還是合法的在籍的。

甚至嘉靖到崇楨年間，甚至有人舉辦各種「蓮台仙會」之類的妓女選美大會，品評名妓，訂定「花榜」，分列次第：女狀元、榜眼、探花……熱鬧的情況一點也不遜於今日的選美或選秀。若是違法，誰敢這麼冒天下之大不韙？

我說明代南京為「性都」，以秦淮八艷為依據，明代妓女興於南京，亡於南京，怎一個巧合了得！其他的話就不說了。

清代「性都」----揚州、北京、上海。

清代掃黃倒是一直如火如荼呢，結果如何？一個詞：狗屁。瘦馬（妓女的別稱，為清代最盛），出現於揚州，為鹽商之最愛。其盛況可參閱相關書籍，此處不贅述了。北京的八大胡同，曾讓同治皇帝染病於斯而殞命，焉能小覷？稱其為「性都」，恐怕不過分。

上海更甭提了，其娼妓業的繁榮，可能得益於太平天國，亦跟清廷掃黃禁娼有關----禮教神聖化，其實沒有好處的。1891年《申報》披露了色情業情況：「花煙間結以洋蚨一角，盡可捉胸捺肚，消遣綺懷，既得親粉澤脂香，又可作煙霞供養，以故學業未成之輩，失足於此者幾多若恆河之沙。至於台基，苟得入其門得先洋一元，即可招蕩婦以薦枕席，且又門深徑僻，人不得知。凡欲參歡喜禪而又畏師友箴規者，咸於此借經也。」

上海最早的「時裝表演」，不是在T台上進行的，而是由挖空心思吸引男人眼球與錢財的妓女們自發參予的；上海最早的「選美」，也是在妓女中舉行的。1891年3月23日《申報》，回顧了上海始於1882年、1883年和1884年連續舉辦的選花榜活動。

試看1897年花榜狀元張四寶的薦評，刊登在花榜揭曉之日的遊戲報上，引起當期報紙脫銷：「蕤蕤者葩，娟娟其韻，波寫明而花寫媚，神取法而情取幽……端莊沉靜，柔媚可親。張墅愚園，蹤跡罕到。舉止嫻雅，有大家風。美麗天然，風神嫻雅，珊珊仙骨，矯矯不群。天仙化人，自然丰韻，翩然入座，鶴立雞群。昔人謂美人之光可以養目，睹此益信。」

我的文文寫完了，大家讀完了是什麼感覺？

得，不如還有由我來「代言」吧：一，無論古代妓女地位之貴賤，在法律層面上，她們是得到認可的；二，無論古代妓女是否影響了風俗與倫理綱常，主流文化對她們亦始終持包容的態度的，而不是一味打擊與取締；三，先賢們狎妓嫖娼者大有人在，於文化之貢獻亦有目共睹，莫非先賢們也儘是無德之輩？不說了，不敢想像。（趙炎）