婚外性是個什麼東西

　　男女兩性間，若一方有了婚外性的話，那麼這個家庭是肯定要受到衝擊的。也許保密工作做的很好，但是再好，也會有些變化。首先當事人在心裡對另一半有些愧疚，覺得最不起對方。在兩人性關係上會出現一些緊張和焦慮。因為在他（她）在同樣的情境下，聯想到過去的行為，總是覺得自己不道德，自己做錯了事，嚴重的還會產生心理障礙。

　　有過婚外性行為的人，在與自己婚姻伴侶性愛時，自覺不自不自覺地會相互對比，對比的結果是婚外性的新鮮和刺激勝過婚內性的死板和陳舊。當在婚內性行為上得不到新鮮感和激情滿足時，人就會繼續尋找外面的刺激。剛開始還有些負罪感，漸漸地，強烈的感官激情刺激超過了道德感的自我約束時，人就開始義無返顧地一次一次地尋找更愉悅的激情。不論是男人還是女人，都會這樣思考問題和處理問題的。（我說的不是普遍現象，大家不要誤解。）

　　網路上雖然看到大把關於性行為的文章，本人也寫了不少這方面的文章，但是我總以為性行為在不傷及別人的前提下，完全是個人的行為。不是有人強調婚外性增進了夫妻關係，第三者參與競爭反而救活了瀕臨解體的家庭嗎？很多人提出什麼男人一生要睡多少女人才合適，女人有多少個性夥伴才不遺憾，等等，既然提出來，就說明這個問題是大家都比較關心的話題，男人和女人骨子裡都是想嘗試一下新鮮刺激的。（筆者不是給婚外性找理由）　　關於木子美現象，曾經是國人笑談的內容。木子美身上發生的事件，無從真正考證她的真實性。但是文章里所反映出來的性問題，已經給我們提出了一個新的課題。性行為好象可以和婚姻相分離。婚姻是社會產物，性行為是自然行為，從這個角度來說，它們不是絕對的的統一的。但是，我們要知道，我們在談性行為的時候，是談誰的性行為動物的嗎？自然不是，是我們人類自己的性行為。好，既然是人的性行為，那麼很簡單，人是社會產物，人的性行為當然也帶有鮮明的社會性。這也就是說，人還是不能完全取性行為自然性的一面，還要考慮它的社會性一面。　　婚外性現象的出現，有它的根源，我們分析它的時候要客觀，不能絕對地說它好或者不好。畢竟是性行為，一切動物都有的本能要求和行為。而且繁衍後代也是通過這個行為而實現的。因此批駁和反對也是不符合實際的。但性行為與婚姻連在一起的話，就賦予性行為一定的社會文明意義。這就是說，它是婚姻以外的，與道德要求相背離，是要受到限制的。是不能隨心所欲的。　　建立婚姻制度，目的就是為了保護男女兩性之間的性性行為，保護性行為的健康。進而促進優生優育。這也是國策之要求。　　婚姻以外的性是不被提倡和鼓勵的，因為它帶來的更多的是社會弊端。但是婚外性的激情是客觀存在的，追求刺激是人的本性也是共性。那麼一些人追求婚外性是人本性的反映。就其行為來說，無是非曲直之論。但是，人建立這個社會，人為了自由幸福建立各項規範的制度和守則，那麼就都應該自覺遵守。從這個意義上說，婚外性是不可推崇的。
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