決定一生的八種能力

06-23

思考是一種我們可以改善的能力。如果你想發揮出自己的思考潛能，你必須有強烈的意識。通過掌握思考過程運作的機理，你可以經過系統的學習和實踐，使自己能更好地思考。《決定一生的八種能力》一書的目的就是促進你的思考，指導你用更加成熟和有效的方式思考。希臘戲劇家索福勒斯曾經說過的一句話可以說是一語中的：「知識必須通過行動來獲得。」換言之，成為一個善於思考的人的惟一方法就是去思考。

《決定一生的八種能力》在「序篇」中說：「善於思想，才能心『想"事成；胡思亂想，只能事與願違」。因此，該書把「思考能力的訓練」排在了「八項修鍊」的第一位。思考能力訓練分別由九方面來闡述：知道「你是誰」，才能主宰你的生活；不會思考，導致複雜生活中的無數挫折；人生成功的關鍵何在；我是這樣挽救自己的；為什麼人們不會思考；怎樣改善你的思考智慧；八項修鍊與八種能力；轉變命運的三種基本能力與原則。每一個方面分析的很透徹，比如知道「你是誰？」，才能主宰你的生活分A、B方面來闡釋：A，我們生活在一個許多不知道自己是「誰的時代，一個對自己生活的意義不明確的時代。」 B，我們在忙於「活著」，而對我們為什麼生活或誰在主宰我們的生活等問題感到迷惑不解。又比如「不會思考，導致現代複雜生活中的無數挫折」分A、B、C方面來闡釋：A，「未經審視的生活是不值得過的生活。」 B，人們在試圖理解影響其生活的複雜現象時，通常表現出了迷惑和不知所措，並對這些現象不能加以控制而產生挫敗感。C，當我們過著缺乏反省和思考的生活，只是簡單地應付生活環境，而不去設法去探求更深的意義時，我們的生命就會失去意義和價值，我們將會失去自主生存的能力。

批判地思考能力：他把作為動詞的「思考」前面，加上狀語「批判」，是有其特別用意的。他說：「每個人都『思考』——只是有些人比另一些人更會思考而已：他們的思考較有見地，較成熟和較深刻。」他指出：「批判的思考者是這樣的人：他們在生活的每個方面有堅定而正確的信仰。為了樹立這樣的信仰，你需要了解你的偏見，從不同的角度看問題，對你的觀點提出正確的支撐理由。要想成為一個有見地和有知識的人——一個批判的思考者——你必須具備這些能力」。如果你具有並能恰當地運用這種能力，你的思考過程就會像一盞明亮的燈塔，為你塑造人格和豐富生活閱歷指明方向。清楚地思考是幫助你解開心靈謎團的工具，你就能獲得實現目標、解決問題和作出明智決策所需要的能力，你能在生活的各個方面，確立起正確的、能指導行為選擇的信仰。如果你缺乏批判思考的能力，你就無法在最具挑戰性的職業生涯中有所成就，因為你不能做到清晰地思考，解決複雜的問題，作明智的決定。此外，無論你提出什麼樣的有創造性的思想都沒有根據，缺乏實施的明確的框架或實際的可操作性。你將是一個不切實際的幻想家，註定不能有所作為，由於對自己的認識不足，你的自由將會受到禁錮，因為你不能明確地認識自己的選擇，或從限制你的禁錮中解放出來。　　創造性地生活能力：創造性是一種強大的生命力，它能給你的生活注入活力，賦予你生活以意義。創造性的發揮與批判地思考密不可分，兩者共同作用會使你的生活有成就感，不虛度人生。創造性還將引導你克服習慣的惰性、現實的重壓和從眾的壓力，從而激發你的創新精神和創造天性。通過學會用發現和發明的眼光看待你的生活，你就能發揮想像力不斷地進行創新。用創造性的眼光看待生活，能使一切變得更美好：問題成為發展的機會，庸俗的慣例是對創新方法的挑戰。當你任你創造的衝動自由地發揮時，你生活的每個方面都會發出熠熠光彩。你能擺脫習慣的思維模式，每一分鐘都生活得很充實，一切行為表現都很自然，沒有做作的痕迹。如果你缺乏創造性生活的能力，那麼，你的思考能力雖然能使你做事有根據，有技巧，但是，你的工作卻缺乏想像力，由於你害怕承擔失敗的風險，因而你不敢大膽地嘗試，你的人格將失去他人所欽羨和仰慕的、出自自然的生氣和活力。很快你就會成為一個稱職但卻缺乏想像力的「工作蜜蜂」，只會循規蹈矩做事，而不能達到你本應達到的高度。這樣一來，你的選擇範圍就會被你的想像力所限制，你實現自我的道路也就十分狹窄。　　自由地選擇能力：每個人都有力量通過自己的選擇來創造自己，但是，只有當你的選擇是在真正自由的條件下才會如此。為了擁有真正的自由，你必須了解有關選擇的理論以及如何進行選擇的方法。在許多情況下，被動的、不合邏輯的和膚淺的思考阻礙著人們作出明智的選擇，侵蝕著人們遇到困難時的堅持和不屈不撓的精神。如果你認為你是真正自由的，那麼，你就會以一種全新的態度重新確定你每天的生活和未來。通過努力消除對你自由意志的限制，用積極的態度對待人生，你就會看到由於你視野狹隘而以前無法看到的多種選擇。你的未來變得更加寬廣，選擇的可能性和活動的空間更多更大。自由的生活對每個人來說都是至關重要的，它充滿了想像不到的機會，也能帶給每個人巨大的成就感。如果你缺乏自由選擇的能力，那麼，你批判地思考和創造性生活的能力也無法使你從失望和沮喪的生活中擺脫出來。雖然你可能有一定的分析和理解力，但你將缺乏面對困難作行為抉擇和坦然面對挫折的能力。雖然你可能有獨特的和有價值的思想，但你卻無法集中精力，實施你的構想，最終你的構想只能化為泡影。如果你缺乏把自己塑造成一個強大的、具有誠實品德的個體的意志，你所接觸的人們會把你看成一個隨風而倒的淺薄之人，而不是一個可以賦予職權和職責的人。　　破解生活難題的能力：在很大程度上，你生活的質量取決於你是否是一個稱職的問題解決者。在現實生活中，有的人始終是解決問題的高手，這主要是由於他們具備了用明智的和有條理的方法處理問題的能力。相反，對於不善於解決問題的人來說，當身處逆境時，就會手足無措，慌亂應對，其結果可想而知。這裡首先有個對問題的態度問題。精神病醫生和作家M·S·佩克曾提出過一個「生活中問題的意義位」的概念，他說：「問題能喚起我們的勇氣和智慧；的確，它們創造了我們的勇氣和智慧。因為有了問題，我們的大腦和精神才得以發展。當我們企盼著人們的精神能得到發展時，我們就鼓勵人們提高解決問題的能力，並向這種能力發起挑戰，就像在學校，我們要為孩子精心地設置問題一樣。」這就是說，我們要把問題看成是挑戰和發展的機遇，而不是阻礙和負擔。有了這種認識，你就有可能成為一個用自信和熱情去戰勝逆境的人。錢斐博士提出了一個「有條理解決問題的七步驟法」，即在批判地思考、創造性地生活和自由地選擇這三條原則指導下，按照如下步驟去思考和運作：1、我承認問題嗎(正式承認問題存在)？2、我對問題了解多少(收集相關信息)？3、我如何確定問題(了解問題的核心之點)？4、可供選擇的方案是什麼？5、每一種方案的優與劣各是什麼？6、解決辦法是什麼(敲定最終方案)？7、解決辦法的效果如何(對方案進行評價)？錢斐博士告訴我們：通過運用這個方法解決你生活中遇到的各種各樣的問題，你將學會把這個思考的模式內化，成為你處理問題、尋求解決問題辦法的一種自然方式。他告誡我們，「請記住：做一個稱職的問題解決者既需要平時的努力，也需要終身去努力。」　　溝通合作能力：溝通與合作為現代生活所必須，因為每個人都應該準備同各種人打交道，那種以犧牲重要目標為代價來逃避溝通的態度是不明智的。如何參加有成效的討論，如何在不同社交場合有效地溝通，如何與群體進行合作，如何行使有影響力的領導，以及大膽地進行演講，所有這些語言和思考的技能都取決於你的努力，它們會有力地促進你生活的每個方面。丹尼爾·戈爾曼指出，這些複雜的思考、溝通和社交技能，對於生活中取得成功而言，常常比傳統的智商和職業技能更加重要。有效的思考和溝通的關鍵在於清楚和準確地運用語言。無論是口頭語言還是書面語言，都是你思想的窗口：清楚的表達反映了你清晰的思考，而混亂的表達則反映了你糊塗的思考。所以錢斐說，「語言的無能反映思想的愚蠢」。有些人對溝通採取「懶人的辦法」，即採用一些陳詞濫調、含混的詞語和類似「你知道我說的是什麼」之類的表述，這是對自己也是對別人的不負責任。培養複雜的溝通能力是一項具有挑戰性的任務，必須掌握複雜的口頭語言辭彙和身體語言，培養使有效的溝通成為可能的高水準的思考能力。溝通也需要技巧，因此才有「專家級的溝通」和「普通人的爭吵」之區別。錢斐博士提出了一系列培養社交能力、合作能力及其技巧的方法，比如「觀點講清楚，理由講明白」、「聽懂對方的意思，作出思考的反映」、「學會提問」、「增進了解」以及「六種主要的合作能力」、「團隊領導的六條指導原則」等等，這些都是青少年應該逐步學會的本領。　　推理預見能力：推理是一種工具，它能使你的思考成型，變得更睿智，為你提供了解世界和揭示你的現在和未來奧秘的手段。因此，應該把批判地思考、創造性地生活、自由地選擇和大膽地推理有機結合起來。蘇格蘭詩人威廉姆·德魯蒙德說：「不進行推理的人是犟瓜；不會推理的人是傻瓜；不敢推理的人是奴隸。」人的大腦是一種強有力的和具有多方面用途的工具，它能使混亂的世界變得有條理，而推理的能力就是這個過程的靈魂。所謂推理能力，就是人類大腦「超越即有的信息」進行決策、解釋、預測或說服的能力。你的推理過程的質量取決於你如何有效地超越即有的信息，進行成功的決策，提供有見地的解釋，進行準確的預測，構建有說服力的論點。錢斐博士說，如果我們不從未來發展的角度看，而只是就問題本身來看問題，忽略我們的行動對未來的意義和影響，那麼，我們就應了這樣一句格言：「傻子在天使害怕走的地方亂撞。」為了不在我們生活的這個複雜的世界中迷失，我們需要有豐富的知識和成熟的推理能力。就此，錢斐博士提出了「分析複雜問題的推理模式」，共有七個步驟：1、我如何清楚地確定問題？2、對這個問題有哪些不同的觀點？3、論點能站得住腳嗎？3A、理由是真實的嗎？3B、理由能支撐結論嗎？4、結果是什麼？5、結論是什麼？他在這裡所說的「結果」，「是指如果採納了不同的結論，可能會發生什麼情況。用這種方式進行前瞻，不僅有助於預測未來，而且也有助於評價現在。」　　獲取幸福的道德能力：錢斐博士把道德作為一種獲取幸福的能力來研究，是基於「我們生活在一個道德失落的時代，理想主義讓位於玩世不恭，利他主義讓位於自私自利，寬仁讓位於貪慾」的判斷，他認為，社會上存在的道德失落現象，對即使是努力「做好人，行善事」的人們，也會起分化和瓦解、影響和侵蝕作用。面對這樣的世界，人們必須構建一個明確的和有內在聯繫的價值觀體系，使其成為自己可靠的道德指南，以便用深刻的洞察力和自信心去處理道德兩難處境。他說，道德哲學能把人們支離破碎的生活連成一體，是走向未來的指路明燈。在道德上成熟的人，過著有目的和有原則的生活，能促進他人的幸福，反過來自己也會得到豐厚的回報。錢斐博士向我們介紹了《聖經》中的「黃金定律」和「馬斯洛的發現」。《聖經》中的「黃金定律」是一種待人原則，也叫「換位思考法」，即「你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人」。「馬斯洛的發現」是一種關於健康人格與高尚道德之間關係的觀點。心理學家亞伯拉罕·馬斯洛，對他認為是實現了自我價值的人們的品質進行了綜合性的研究，結果發現「具有健康人格的人們也具有很高的道德品質」。在道德上成熟、心理上健康的人們，往往根據深思熟慮確立起來的道德標準進行思考、決定和行動；他們對自己的道德信仰持開放的態度；當他們受到挑戰時，則用有說服力的論點進行辯護；當實踐證明它們是錯誤或不正當時，就進行修改和調整。實踐證明，做一個有道德的人，有助於你成為一個心理上健康的人，正如蘇格拉底的格言所說：「美德是對它自己的獎賞」。　　人際交往能力：形成健康的人際關係是有意義的和有價值的生活的核心。當你想起你生活中最愉快的事、最有成就的事和最有意義的事時，你很可能把它們與他人的關係聯繫在一起。同樣，你生活中最傷心的事、最痛苦的事和最受挫折的事或許也是由人際關係造成的。可見，學會與配偶、子女、朋友和同事建立良好、和諧的關係，是人生中一個至關重要的問題。錢斐認為，批判地思考，創造性地生活，有效地解決問題，有效地溝通，樹立正確的價值觀——這些都是你在真正的關心、移情和互相尊重的基礎上，用來形成良好人際關係的工具。這裡所謂「移情」，是一種用你的想像來推斷他人如何感覺的能力，它是所有人際關係中，信任和親密的基礎。為建立健康的人際關係，他歸納出八種方法，即批判地思考(正確認識和把握交往的目的與態度)、有效地溝通、換位思考(移情)、通過理性建立信任、培養創造性(避免老套習慣的疲態)、珍惜自由和責任、解決問題(不使問題積累，影響交往)、處理好依賴和獨立的關係(防止過分依賴或獨立，造成關係失衡)。錢斐博士特彆強調，「會自愛，才會愛人」，「堅定良好的自我感覺是與人交往的強大支柱」。他認為，你對自己和生活中對他人的態度，在你一出生後就開始逐步形成。如果你從開始就生活在被人愛和被人尊重的環境之中，與家人的關係非常親密，那麼，你就容易形成安全感，並具備與他人建立親密關係的能力。心理分析學家路易斯·馮·弗朗茨對這種個人的安全感給予了有力的說明：「自我體驗是最堅實的基礎，它能在個人內心確立起永恆的身份感，即使生命終結也不能對它有絲毫的損傷。」但是，假定你與許多人一樣，最初的經歷與上述的這個理想情景不一致，或者你在童年時代有親人情感破裂的經歷，那麼，你非但不會確立堅定的自我感，而且你的「自我」很可能極不穩定，你的內心世界也一定陰雲密布，鬱鬱寡歡，變化莫測。在這樣的條件下，自愛和自我信任很難建立起來，而缺乏這個堅實的基礎，你要做到對他人愛和信任也是很難的。當你與他人交往時，你可能就會對他人是否重視你的價值，或你是否的確值得他人重視沒有把握；不敢確定。你可能總有這樣的恐懼心理：害怕你所愛的人將會棄你而去，把你的心也一起帶走，永不回頭。這說明你缺乏一個安全的和獨立的自我感，而這種自我感又是自信地給予他人以愛，並接受他人所給的愛的基礎。如果你處於這樣的一種境遇下，那麼，你與他人的關係可能就會建立在情感依賴的基礎上，容易受到失去他人或他人強制的威脅。錢斐博士的上述觀點啟示我們，為人父母者培養孩子的人際關係能力，首先要從提供一個良好的家庭環境做起.

作者簡介：

約翰·錢斐，哲學博士，美國享有盛名的心智發展學術界領袖，著有暢銷書《批判性思考》、《八項修鍊》等一系列著作。他開創的八種能力訓練法，使大批學生和政商界人士取得驕人的成就。迄今為止，接受訓練者已達數百萬。