民間論武——中華拳術

民間論武——中華拳術(一）興平紅梅發表於 2008-11-29 08:52:06http://q.ifeng.com/group/group_article_finally.php?aid=51926中 華 拳 術——傳統文化科普版說起拳術這個名稱，你可能有些陌生，它曾經是我們中華民族的國粹之首。要說起武術，你有可能知道不少，它是咱中國傳統體育項目。今天咱們就說說這失去了頭銜的拳術。咱老百姓對拳術有些誤解，為啥呢？你問問練拳的，拳術是個什麼玩藝，保准十人十個說法，難怪讓人不明白了。誇它是國粹，是世界人類文化遺產，哎，底氣不足，讓人心虛啊，要不咋就成了體育項目。從前，說它是國粹的那些王公大臣、達宮貴人、文人雅士們，早就去了極樂世界。現代的新貴們、專家教授們，想瞧瞧傳說中的國粹，可惜沒那個機會，也就沒有那個福氣了，更何況平民老百姓，就更沒希望了。國粹沒了識貨的觀眾，就順理成章地成了體育項目。一、 拳術的歷史拳術的起源，從先祖們對圖騰的膜拜就有了萌芽，和舞蹈是親姐妹。在對神靈的祭祀中已像模像樣。但是，先人們對工具的創造和使用是生存的首要大事。把拳術和冷兵器抬高到同樣位置，這首先要歸功於咱們唐代時期的少林寺，要不然咋有「天下功夫出少林」之美名。少林寺是和尚寺院，出家人戒殺生，年青力壯的、血氣方剛的，不論因何出了家，當了和尚，只能是敲敲木魚，掄掄胳膊踢踢腿，流一身汗也算是活動了筋骨。日久天長，開了悟性，竟成了一種修鍊的方法，為後世的拳術立了一個樣兒，心中空空，一拳一腳，穩穩噹噹，扎紮實實。借著唐朝的國力興盛，皇帝老兒供養佛法，拳術沾了釋家的光，成就了少林寺的千年香火。到了宋代時，拳術還是天天掄胳膊踢腿，煉來煉去大家都是一個樣，心眼多的，就另外練起鐵頭、鐵胳膊、鐵腿、鐵爪，給自己加些份量，有的是閑時間，也就成就了許多閑功夫。宋朝，宋家天子奉起了道家，道士們能造出長生不死的仙丹，道士吃香了，就有和尚改當道士了。拳術也跟隨著進入道觀，要不咋有武當山的武當拳，你別說，這拳術進了道觀味兒馬上就變了。那是自然的，輪迴轉世的佛法怎麼能跟長生不死的道家仙法一樣呢。和尚心裡啥都不想，拳禪合一，一拳一腳就是功夫，道士們可就不行了，要當神仙那得慢慢來，進了道家門的拳也就跟著慢慢地練吧。功夫就慢慢來吧，害的拳術慢慢地發展吧。道家的拳就慢慢地，延年益壽地向下延續，直到明代才有人煉成了太極拳，這還是最後沾了儒家的光，沒有儒家的哲理啟發，道家的拳術恐怕就順其自然地永遠延年益壽去了。說來也怪，拳術這玩藝從和尚道士手裡傳下來就是不一樣，擱咱俗人手裡才能顯示出實用的功效。這樣的話，咱俗人就沒有貢獻了。幸虧不是這樣，有一個拳種就是咱俗人創造的，那就是心意拳。一個老戰士，是明朝的，騎馬橫槍、神采奕奕，在終南山得到一本「岳武穆遺書」，咱宋朝民族大英雄岳飛的兵書，那是正宗行軍打仗的軍事著作，從中看到什麼長山蛇陣、擊頭尾應，擊尾應頭之類的實踐經驗，受到啟發，把手中的大槍變成了拳術的訓練方法，從此就有了心意拳，過了幾代，讓一個門徒改造成了形意拳，曾經在咱民國的軍隊中普及過，這也算是咱俗人的驕傲。話說這太極拳，此從進了儒家的門，有儒家文化撐腰，從此就欣欣向榮地傳播開來，現在都紅遍了全世界，到處都有太極拳的身影，先不管是不是瓤子，模樣多少都像，何況先人的陰陽、八卦、五行等的框框本來就大，咋弄都沒出框框。文人弄的拳就是讓人難以弄明白，況且太極拳原本就只求延年益壽，技擊實用是捎帶的事情，而且打人也是犯法的。可憐我們老百姓，練著沒搞明白的太極拳。延年益壽只能是個美好的願望了。還有更絕的，有一個拳叫八卦掌，離了儒家的陰陽八卦，這拳你就練不成，為了練好八卦掌，鑽進周易八卦的圈圈裡，沒有幾個人能走出來。老祖宗傳下的玩藝兒只要一沾文化的邊，咋就這麼難煉，非讓人耗個十年、幾十年的不成。八卦掌、八八六十四的變化，怎麼變出來的，傷腦筋。再說這形意拳，人家心意拳把大槍的一劈一崩（挑）的力練出的功夫，變化成天上的老鷹向下撲的捉，地上的大狗熊直立起的挺，又仿照十種動物的運動特徵，創造出許多種搏鬥的技術（招式），這十種動物，各有神奇之能，隨便挑出一二個，都能練出好身手來，要不人家心意拳過去咋太保守，容易傷人。「遇敵好似火燒身」、「打人如撥草」、「打倒還嫌慢」、「好似猛虎出柙」等要求，把過去的什麼「坐如鐘、站如松、行如風」之類變成了「撲似虎、落似鷹、快似猴、騰似龍」等活物。既科學又實用。而它呢，硬給這十種動物尋了個母親，叫「五行」。五行是啥，五行是咱中華民族幾千年來治病的道道兒，能隨便用嗎？你形意拳能象中醫一樣治病嗎？就這拳，竟然訓練出一批一批的搏擊高手，還成了中華「四大名拳」這一。你想想，要成為一個好中醫代夫好難喲，這形意拳借著五行學說鑽進了文化里去了，讓後人越來越難練，哎，全是文化把人折騰的。四大名拳都連著文化的根，少林拳似唐朝和尚一般，拳禪合一，功技合一，內練一口氣，外練筋骨皮的標準，隨著歲月的流逝，佛教的興衰，早已面目全非了，現在能看到滿清朝時的少林拳就算燒了高香了。二、 拳術的標準與核心有人說了，咱中華民族有三百多個拳種，內容豐富、博大精深，你所說的只是其中的幾個大拳種而已，大多數拳種都力主實踐，是純技術的，並不依賴文化的支撐，依賴的是實踐的總結。那麼，我要告訴你一個事實，咱老祖先傳下的拳術讓咱老百姓覺著很神秘，其實道理很簡單，關鍵是落實到身上太難了，只要你能耐心地看完我的介紹，你就一定能成為一個拳術行家，成為一個拳術鑒賞家。首先，對我們的身體你要有一個最簡單的了解。我們的身體在骨架結構上分成軀幹和四肢二大部分。軀幹以支撐重心的脊樑稈子（脊椎），保護內髒的胸肋、腹肌、屁股（骨盆），連接頭的脖子，連接胳膊的鎖骨、肩胛骨，連接腿的胯等骨架、肌肉、筋膜、皮膚等構成骨架結構；胳膊、腿四肢構成四肢骨架結構。在這裡，結構的劃分很重要，我們的身體在拳術的文化中是由身軀為內結構和四肢為外結構兩大部分組成的。拳術里所說的內家、外家、內功、外功、內練、外練等名詞都是依靠結構的內外來確定概念的。另外，還有一個關於先天、後天的概念需要提前解釋，便於你深刻地了解拳術精髓。前輩提出，人在嬰兒時期的骨架結構特徵是最原始，最純真、最柔韌、最靈活、最具天地之靈性、最具先天動物之特徵、最具人類進化之科學性的。所以才確立了一個返先天的目標。從而，把我們人類為適應自然、適應生存而造成的成年人骨架特徵叫做後天結構；把經過傳統文化支撐、拳術科學訓練而改造回歸嬰兒期骨架特徵的結構叫做先天結構。拳術在少林拳的標準產生之前，是雜亂無章的，少林拳由最初的簡單技術組成內外結構協調配合而形成模糊的完整體為標準，然後向複雜的技術發展。從而建立了拳術的第一個科學標準。建立了以少林拳標準為特徵的少林拳體系。少林拳流向民間，因各人體質、身份、智慧、性情、環境、目標、實踐經驗等條件的不同，形成了偏向於拳打、腳踢、躲閃、扭摔、抓拿、跳躍、硬功、模仿動物等各種風格的發展特徵，豐富了少林拳體系，同時也改變了少林拳狹隘的只屬於少林寺私有的文化財產性質，成為人民大眾共同擁有的拳術文化財富。隨著時代變遷，少林拳進入道家、經由道士吸收了長生不老術中的精髓—強腎術的改造，誕生了拳術的第二個標準，形成了內家拳系統，並且把少林拳系確定成外家拳。內家拳系的核心技術是改變了少林拳系的後天結構特徵而改用返歸先天結構的標準。強腎術的修鍊位置，覆蓋現代解剖學生殖股神經之分布區。內家拳標準確立了以返先天結構為原則，外結構的技術不能破壞內結構的要求，所以要重新建立外結構的技術體系，重新檢驗以往的技術後，才能被吸納、造成內家拳技術的框框。因為缺乏外結構技術的支撐，使得內家拳因不易實戰而缺乏對民間的吸引力，造成發展緩慢的後果。其次，拳術在道家發展的同時，民間拳術經過長期實踐總結，使拳術產生了質的飛躍。少林拳系的標準已經不能滿足民間的要求，從而產生了新的拳種，並為以後的自成體系奠定了基礎。經過長期的兩條胳膊的協調訓練引出了兩臂在內結構中通過肩鎖骨連成了一線相系，誕生了拳術的第一個通過內結構的局部整體力「通臂勁」，並且摸索出了訓練通臂勁的「通臂功」，從而為通臂勁建立了標準，以通臂勁為結構核心改造吸納技術，形成了通臂拳系。同時，開創了拳術訓練革命性的變化，為拳術摸索出了新的模式。首先用技術訓練出通臂勁，然後把通臂勁灌注於實戰技術中，用技術發揮通臂勁的打擊效果，再輔以硬功訓練，使其更具實戰的靈活性和殺傷力，從此，確立了拳術訓練中以練勁的技術功架為體，發揮勁的技術為用的體用分離及「勁」為拳術靈魂的時期。學通臂拳系的，如果沒有練出通臂勁，你等於還站在通臂拳系之門外，還需努力。「練拳不練功，到老一場空」，這裡的功是有針對性的，專業的功夫—內結構局部或全部整體勁，非指訓練肢體靈活性、彈性的軟、硬功夫或基本功。通臂功的長期訓練在內結構中分別引出了後背兩側的肩胛骨貫通產生的「通背勁」；後背 背兩側肩胛骨底部貫通和頸椎、胸椎上下貫通交叉產生的「十字勁」；還有一種介於通背勁和十字勁之間的「翻勁」。通背勁產生後，摸索訓練勁的技術，因為依賴的文化支撐的不同，出現了後天結構、先天結構，綜合結構等特徵的拳種體系，主要區別在於如何處理結構中腰胯、屁股（臀）的協調方法。通背勁和仿生技術結合產生了「螳螂拳」、「猿猴拳」等多種標準的拳種。翻勁產生後，因為缺乏文化的支撐，只摸索改造出一種標準的「翻子拳」。基核心翻勁訓練技術，不是被其它拳系拉去做了補充，就是被軟、硬等功夫類綜合類種結合產生了「鷹爪翻子」、「戳腳翻子」、「燕青翻子」等新的流派。十字勁產生後，因其具有複合勁的特徵，所以不易被人從其摸索的內外結構練勁技術上認清、採納。而且，無論其最初產生於何種結構系統，當它們內結構的上段產生局部十字勁後，內結構下段該如何處理，上下勁的完整配合要求促使最後都走向了先天結構系統。並且，其形成的以「八極拳系」、「三皇炮捶系」、「太極拳系」等無一以「十字勁」為拳種命名的。通背勁、翻勁，因其勁單純，訓練勁的技術較易學習，又不受內外結構限制，所以被許多拳種借鑒、吸納。除不同的文化支撐總結的練勁、用勁技術系統經驗被保留下來之外，通背勁、翻勁成為大家共同的財富。從冷兵器大槍的訓練中引出了從頭到腳一線貫通的「豎勁」，棄槍用拳尋求豎勁，身體上下形成「弓形勁」，「弓形勁」一緊一松，引出「起落勁」、弓形勁以腰胯為把（中心）向頭、手、肘、肩、胯、膝、腳伸展引出「三節勁」，尤以向頭的延伸為重要，引出大小「弓形勁」，大小弓形中節相貫通產生「六合勁」。六合是：肘與肘合，肘與膝合，膝與膝合，腰與肘合，腰與膝合，腰與胯合。尋找勁的過程全憑心意用功夫，槍變拳是心所動，意所指全賴兵家長山之蛇陣，擊其頭則尾應，擊其尾則頭應，擊其中則首尾俱應。落勁似鷹、起勁似熊，鷹（英）熊（雄）的心意創造弓形的練勁用勁合一的「心意六合拳」。因其弓形勁身形暗合先天結構系統、練勁技術就是用勁技術，太清晰、太直接，被後人用陰陽和十種動物的練用技術包裝起來，竟然天衣無縫。通背勁和弓形勁結合產生了「橫勁」（弓形十字勁），橫勁和弓形起落勁結合產生「弓形十字劈勁，弓形十字鑽勁」（橫豎鑽、翻勁）。鑽、翻勁合一產生螺旋勁（橫豎合一），內外結構上中下三節橫豎合一產生「六面勁」。六面勁的練勁過程把先天結構和各個部位都牽扯到了，形成先天結構整體勁。總結出以橫勁為母勁；引出結構整體勁的「橫意或行意（五行學說）拳系統」。後人改名「形意拳」。形意拳不同於心意拳，心意拳從開始到成熟自成系統。形意拳從當初的一個「橫勁」為起點，往後的找勁，用勁技術全賴「五行學說」做指導，才有內外結構整體勁的最後成果。少林拳系南傳，流向民間與三節勁相結合，形成以各種文化支撐的，不以結構特徵分類，極注重內外結構三節勁練勁，用勁訓練的各種特徵的南方拳系，統稱「南拳」。從冷兵器大刀的訓練中引出擰腰擺胯的「迴旋勁」，棄刀用掌和橫勁結合，單刀換成「單換掌」，雙刀換成「雙換掌」，單換掌引出「合勁」，雙換掌引出「開勁」。單換掌反轉變「開勁」，雙換掌反轉變「合勁」。開合互換、合陰陽八卦之理。受「橫勁」合五行學說創造形意拳的啟發，「開合勁」以周易八卦做指導，為開合勁的變化做方法和哲理支撐。後人以八卦哲理做練勁用勁的分析方法，大量地吸納檢驗各個拳種的成熟理論和技術，並經科學的分類，納入開合勁中，形成了以開合勁為核心以八卦哲理總結技術變化規律的「八卦掌」。八卦掌出世最晚，處身於拳術發展成熟的大環境中，身體結構選取形意拳，文化選取儒道合一的五行：八卦、太極做支撐、技術吸納各門各派的精華，使其成為技術最全面的，最具文化代表意義的拳術體系。以形意有效提高提供先天結構的「六面勁」，以八卦掌提供六面勁的開合應用技術，以太極、五行、八卦提供的技術分類，總結的技術規律引出結構產生勁，勁產生應用技術（招式）；技術引出勁，勁產生先天結構特徵的「結構動則變技術，技術的動則變結構」的「形意八卦拳系」。拳就是結構，結構就是拳。內家拳經過無數代人的心血和努力，內外結構產生了有別於其他拳系的通臂勁，形成慢練快用的「慢練功、快打拳」的內家通臂拳。內家通臂拳受三教合一（儒、道、佛）思潮的影響，受太極、陰陽、五行、八卦等哲理啟發，以陰陽變化法則摸索訓練身體結構的各個局部和整體，發現了由訓練內外結構各個局部產生內外結構合一與由訓練結構整體而產生內外結構合一的二種方法一個效果的事實。發現了以太極為哲理指導訓練內外結構，產生內外結構模糊的，純感覺的完整合一的十字勁結構（太極勁、太極結構）。總結出了練勁、用勁、檢驗勁的十三種技術。形成了以「太極拳經」為指導的「太極拳」又名「十三勢」。因十三勢訓練時如長江大海，滔滔不絕，又名長拳。太極拳因其訓練過程的緩慢，需經年累月方可有成，又「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。」以演示太極，延年益壽為重要，實用搏擊不易短期見效，所以經後人借鑒「通背勁」、「螺旋勁」的技術，尋找練勁用勁技術改造成不需花費幾十年時間的捷徑實用型「太極拳系」，再後來又有返樸歸真的流派。（關於太極拳系及各拳種詳細的介紹，今後會有供專業人士的「中華拳術」專業版）太極拳是第一個解釋和完成了文化和拳術相統一的拳種；太極拳是第一個從全局論述拳術訓練過程的拳種：「太極拳經」由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。「——」其由技術（招式）引出勁，由局部勁匯成整體勁，由整體勁變成技術應用，達到能合成整勁，能分解整勁，「招式引出勁，勁生成招式，完成了一個循環，最後延年益壽。」階及神明的過程，適用一切由技術引出勁的拳種，並為那些沒有完成拳術進化過程的拳種指明了方向和最終目標。拳術從產生第一個技術標準，歷經一千三百多年，沿著少林、內家、勁、合勁、結構等一個個新的技術標準的指引，一路風塵僕僕由少年郎走成青年，來到了十字路口，不知該走向何方。這一停，六七十年就過去了。民間論武——中華拳術（二）興平紅梅發表於 2008-11-29 09:01:35http://q.ifeng.com/group/group_article_finally.php?aid=51930三、 拳術的檢驗拳術歷經佛、道、儒、兵等各家文化過濾，承載著各種文化的精華，經過各拳系內師兄弟間（通臂、通背的對打、對練、八極的對接，形意的三手炮、五行炮、安身炮，太極的推拿手，八卦的喂手等安全的方法）對結構、勁等內容的檢驗和非拳系的拳手們（拆招、推手、切磋、實搏等方法）對結構、勁、文化（太極、五行、八卦等）的檢驗，總結的結構特徵和技術規律（由結構產生八種勁，八種勁傳遞到四肢變成六十四種變勁，由六十四種變勁合成三百八十四招，由三百八十四招變化成一千一百五十二手，當一千一百五十二手變成三千四百五十六手時，由其中重複的手法沿變化來時的方法把重複的手法進行歸類，最後又回歸到最初的八種勁）演示著太極、陰陽、兩儀、三才、四正四隅、五行、六合、七星、八卦等文化的實體，演示著人體運動科學的成果。「先看一步走，再看一伸手」，兩位拳術高手相遇，切磋技藝先看對方高、矮、胖、瘦、衣著打扮，精神氣質，身型結構是否合乎「六面勁」的特徵，一動步，六面勁結構是否完整，雙方兩手相接，對方的結構質量、勁力的變化速度，文化的層次高低水平等立即心知肚明，勝負立見。如果能看到二位高手在水平相當時，為民族、門派、師承、利益等榮譽和自我而戰，是人生一大幸事。雙方乾脆利落或拖泥帶水，在展示著幾千年的文化結晶，展現中華民族最燦爛的智慧的活化石，任何藝術在這時都會相形見絀。中華拳術三百多個拳種，除以躺在地上的技術沒有歸納外，無論以何種結構（先天、後天、綜合、極限等）特徵，何種技術手法（踢、打、跌、拿、彈等），何種文化支撐，都沒有超越六面勁的結構和結構產生勁的框架。經結構和勁檢驗不合文化和實踐屬性的訓練方法和技術，拳術把他們歸類到雜技、體操、武舞等的技藝行列。中華拳術進入現代，傳統文化和現代文化相結合產生了靜態訓練結構，動態檢驗結構的「意拳（意：是一種指向力，大到神經，小到肌肉、毛髮）」，動態勁訓練結構，檢驗結構的「心會掌」；總結前人實踐經驗（招式）訓練結構，檢驗結構的「螺旋拳」等現代三拳。及以部分練勁規律訓練結構，檢驗結構的「合氣健身操」。四、 拳術的套路內涵中華拳術的套路最早起源於武舞，少林拳系其內容以簡單的拳打、腳踢、擒拿、摔跌等技術匯總的形式向下傳遞，承載著當時的技術精華，為了便於練習，不被遺忘而成的拳術文化的活化石。其後又加入導引術的技術；實戰經驗積類的組合技術（組合拳法、組合摔法、組合腿法、組合擒拿法、拳腳配合運用法等）形成的招式（有頭、有過程、有尾、有變化等）。當結構勁被發現後，有了訓練結構的勢（訓練結構的技術有能實戰的，有不能實用的），當結構被定型後，有了結構的定型——勢，訓練勢的質量的招和勢的變化的招式。最後的套路如太極拳，是拳術家登堂入室後向更高境界（文化）修鍊的外在表現形式。經由結構勁檢驗過的招勢，具有文化的支撐，其技術最簡單、最科學，是最佳技術的組合，最具人體科學的表現性。如太極拳演示太極，心意拳演示陰陽陣法，形意拳演示五行，八卦掌演示八卦，意拳演示結構，心會掌演示勁，螺旋拳演示實戰招式，合氣健身操演示拳術中結構的健身文化。五、 拳術的品格拳術作為文化的載體，首先具有文化的創新意識，個人對文化的體認必然要讓欣賞者產生共鳴，及向大眾推廣自己的成果，所以具有文化屬性的拳種排斥單傳及世傳的弊病發生。一則文化需要不斷的檢驗和相互提高；二則「擇世間英才而授」是為師者之一大幸事。英才的選材範圍不允許為人師者把眼光局限在家族和個人的情感中。文化是要傳播的，傳承的過程，不亞於父子的血脈相傳，所以拳術才有「一日為師，百日為父」的古訓。拳術是用肢體語言傳遞的文化，是活的技術，離了活人而無法具有生命力的「玩藝兒」，所以拳術才產生了「師父」的口傳身授的文化血脈相承過程。非經為師者口傳身授而不能進入拳術的血脈之中。拳術傳遞的艱難性不亞於書法、繪畫、戲劇等藝術、文化類。沒有師承的拳術就是無源之水。拳術結構改變了普通人身體結構特徵，在訓練的入門階段，需要為師者在旁監督和急時的指點和引導，稍有不慎就會誤人子弟。要成為一個被拳術文化選擇的傳人，要有清醒的殉道的思想準備，被殘酷的淘汰的精神準備，以免半途而廢和浪費財力，心血和青春時光。拳術的訓練過程，大多數時間是不輕易讓人看到，一則是因為大多數方法技術是來源於從文化中的哲理感悟而運用在身體上的方法和師父的特別指導；二則是旁觀者不明有些技術具有一定的危險性（針對結構）和專業性，非指導易造成潛性的傷害。拳術的套路表演具有一定的欺騙性，拳術要求在掌握它的技術的同時，也要接受支撐它的文化哲理的滲透。對拳術文化做出貢獻的人，有一種文化人的成就感，不會隱瞞自己的學識，無視證明自已的機會。成熟的拳術標準，傳承三代內必須產生傑出的人物，否則就是不成熟的。民間論武——中華拳術（三）興平紅梅發表於 2008-11-29 09:07:09http://q.ifeng.com/group/group_article_finally.php?aid=51931六、 拳術的延伸中華拳術作為具備獨特風格的文化形式，在文化形成產業中具有得天獨厚的群眾基礎，擁有大量的專業素質的人材資源，具有濃厚的東方華夏文化的神秘吸引力，具有最經濟的商業開發價值。拳術家的切磋技藝過程，是世界上任何其它民族所無法仿效的，難以掌握的。高水平的拳術切磋具備特殊的安全性，其控制對方和反控制的肢體語言具有優雅的藝術觀賞性。水平相接近的拳術切磋可以看到來自各種文化哲理的人類智慧結晶及千變萬化的技術運用過程（運用固定的招式制服對手也是一種境界）。水平相差突出的拳術切磋可以看到人類是如何重演動物界獅搏兔、貓捉老鼠等遊戲的過程。如以門派分類，少林、形意、八卦、太極、心意、八極、通背、螳螂、南拳等各大拳系各自獨立進行選拔切磋，然後進行相互交叉爭名次。我們有這麼多相對成熟的拳種，每一個拳手的背後都會牽動一個小觀眾群，這種文化產業的潛力絕不亞於世界盃足球賽、奧運會等體育產業的規模。這樣的產業是否能夠誕生，其在促進中華民族的凝聚力及證明中國的綜合國力及開發國內的消費的經濟效力等方面，都是一個巨大的挑戰。陰陽、五行學說促成了中醫的完整體系。同樣，五行學說成就了形意拳的結構定型。同樣是經過無數先人的心血和積累。同樣都是各自行業的佼佼者的血脈相承。拳術在用身體演示著五行在人體上的特徵。形意拳是證明醫學五行系統、經絡系統最有力的活證。形意拳在論證五行、經絡及穴位等對人體健康方面的作用總結了豐富的資料和經驗。以陰陽的觀點，中醫主要要通過中藥的效力作用於人體內外以達到治病的目的，是以外物攻身。拳術是通過肢體產生的能量（勁）從外引動內臟和內臟外傳肢體的過程來作用於身體而增強身體的免疫力抗病毒能力，而達到治病的效果。形意拳是拳術治病的最佳選擇，形意拳驗證了五行、經絡、氣血等概念，比中醫有更深刻的體驗，這一領域需要集多學科於一身的人，其人懂中醫、懂西醫，還要精於形意拳的核心機理，來開發這一實用學科。（關於拳術驗證的深入介紹今後有科教版）道家的長生術，首先需要強腎——腎為先天之本。這一目標的實現，道家做了長期的試驗、總結。拳術在結構上提取了道家這一精華在肢體結構上的修鍊，這個位置的強化促成了拳術結構的成型，經過拳術的檢驗，這一位置的修鍊符合西方醫學解剖學對其性神經和腎神經等器官神經反射區段的界定。這樣，拳術訓練和西醫的結合在促進人體康健，改善夫妻關係，維護家庭幸福等方面，必大有作為。拳術從陰陽，八卦中找到了訓練結構的方法，並且支撐結構的變化規律的排列方法，由八卦到六十四卦，到三百八十四爻，及一千一百五十二變等術數暗合八卦掌的技術變化數，從而反證周易八卦變化的哲理性和科學性。周易八卦的變化過程在拳術中的具體表現，使八卦掌成為演示周易的活文化。這樣，對研究周易的學者們具有最直接的參考價值及進一步深入研究周易的啟發和反證作用。八卦掌起點就是終點的圓的規律特徵是經過驗證的、真實的具體的技術，也可供研究儒學的學者們借鑒。拳術對動物的觀察、模仿及對動物骨架、肌肉運動特徵的深刻認識，形成了拳術在人體結構和技術上的科學歷程。拳術向人體內結構改造的方向和西方人對動物的研究、仿生歷程向外伸展物化創造了飛機、雷達等現代科技的成果，從中反映的文化特徵形成的東西方人的民族性格的深入研究可供人文學者進行專項的分析、比較，為後人提供學術參考。拳術中太極拳在檢驗自身結構強度（承受外力侵襲）的推手哲理，其主動地和外力圍成一個圓，內含陰陽取向，讓外力成為自身的一部分，來促進自己的強大，最後成為控制全部的，浸透了對方的強大力量，用對方的力反作用於對方的結果。社會學家可以從中對古老的太極文化的內涵得到啟發，在對待外來事物、文化時，太極陰陽哲理告訴了我們該怎麼做，古老的太極的拳術驗證方法（主動地吸納來自外界的新鮮血液，促進自身把多餘的垃圾清理出去）在現代社會的哲理研究。為我們的國家、社會提供長遠的發展計劃（長遠的戰略目標和細緻的具體的操作方法）。拳術中天地人三才的拳術體驗和結構成果驗證了古人的宇宙觀在人體的具體表現。提供給天體學家以最古老的文化哲理的科學性和適用性，向外延伸假設，以太陽為支點，以超行星為支點，宇宙會有怎樣的結果，以地球或太陽系、銀河系、超行星為物質概念，反物質會出現在怎樣的位置。有可能反物質會是吸引太陽系或銀河系等的超行星的能量基礎。古老的、經過拳術檢驗的宇宙觀必將會對天體學家有所啟發。拳術在訓練結構方面的經驗為區別我們民族的身體結構和別的國家的人種的差別提供了有力的證據。為運動學家、人體學家增強我們國家人民的體質，鍛煉身體提供了大量的技術資源和經驗。使健身的效果標準從活動肢體、消化飲食向更深入的以引動身體內臟、加強內臟功能、增強免疫功能、養生長壽邁進，這方面合氣健身操已經走在了健身的前列。拳術中結構的變勁技術為同樣是肢體說言的戲劇、舞蹈、健美、體操等提供了大量的技術動作和運動形態的新的內容。拳術的結構特徵可供運動物理學家進行結構力學和運動力學方面的研究。拳術的實戰招式中最簡單，最有效的技術可供軍隊，武警等進行科學的，最優化的訓練。拳術的結構特徵可供體育運動系統研究，開發出具有中國傳統文化支撐的訓練方法。拳術的發展段反映的技術文化特徵可供文化拳術史學者進行詳細的研究。……拳術的技術是招式的基礎，招式是勁的基礎，勁是結構（合勁）的基礎。結構生成勁，勁生成招，招生成技術，技術是由文化的哲理結合人體科學的結果。這一切，就像是一棵大樹，樹葉連著樹枝，樹枝連著樹榦，樹榦連著樹身，樹身生成根，根生成細根，細根生成毛細根。根葉離不開土壤、水、陽光。七、 太極拳標準拳術這棵大樹加工成材，為我們大眾服務的就是其健身強體，養生益壽的功能，最廣泛選擇的是太極拳，關心的也是太極拳。太極拳的健身標準，自我鑒別。有模糊的十字結構感、觀察、頭頂，身直，不挺胸、不撅屁股、放鬆等。強身標準，自我鑒別，四肢牽動結構，觀察，頭正身沉，收屁股，四肢運動有質量感。實用標準，自我鑒別，結構推動四肢，觀察，頭正身沉，結構具有彈性，以身摧手，能向前極伸，向後極靠。文化標準：自我鑒別，結構具有清晰的六面勁，能知道拳術中的勁從何處產生，能用勁校正招式，觀察。力不出頭，勁不破體，能表現陰陽變化，能分能合。延年益壽標準：自我鑒別，結構變化自如，意勁不分，身上無一絲不得力之處；觀察，頭向天，腳向地，人在其中，一邊鼓一邊盪，只見太極不見人。剝掉拳術在後來的發展中，借鑒，吸納各拳種的文化技術的經驗，就會從中看到一個文化歷史段的活化石，在展現著歷史，展現著先人智慧，展現著文化，冷兵技術發展的載體。只有現代人能夠復原的，展現現代人智慧的文化科技結晶的增強民族自信心的載體（信息源）。
推薦閱讀：