真信，一絲毫懷疑都沒有，你才能成就

佛的通途法門教我們修戒定慧，戒定慧里最重要的一個概念，「一門深入，長時熏修」，「讀書千遍，其義自見」，這是戒。你要想開悟，你要想明心見性，你得走這條路。這四句話是對知識分子說的，知識分子喜歡多學，佛就用這個方法。廣學多聞學亂了，要一門，學一樣，無量法門裡頭學一樣。學一樣心是定的，學多了心是亂的；學一樣容易得定，學多樣不容易得定，這個道理一定要懂。

佛法的修學以什麼為主？以三昧為主，三昧是核心，得到三昧之後才會開悟。小乘的三昧就是我們經題上講的清凈心，大乘的三昧是平等心。你看，我們對人、對事、對什麼要平等，平等就是沒有分別，有分別就不平等，有執著決定就是染污，就不清凈，沒有執著就清凈心現前。這事說起來容易，做起來很難，太難了，我們做了幾十年做不到。所以現在回頭了，回頭怎麼修？回頭求阿彌陀佛，回頭就是凈土。凈土，這些煩惱障礙什麼不需要你去斷它，不需要刻意去斷它，有個最好的方法讓它自然不見，這個妙，那就是信、願、持名，最重要的是持名。這個信是真信，一絲毫懷疑都沒有，你才能成就。你要懷疑，西方極樂世界真有嗎？你去不了，於你沒分。為什麼不能懷疑？你要明理，西方極樂世界也是自性變現的，離開自性無有一法可得，阿彌陀佛還是自性所變的，這個要懂。我自性所變的，怎麼會沒有？我們現前的境界是自性變的，現前你認為是有，那極樂世界就有；你要是現前沒有，那極樂世界也就沒有，是這麼回事情。外面變的我們不知道，可以懷疑，自性變的你還能懷疑嗎？你看這兩天做三時繫念，中峰禪師《繫念法事》這個本子裡頭，有兩句話講得很清楚，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。此方即是凈土，凈土即是此方」。為什麼？同一個自性變的。自性是相同的，眾生跟佛相同，眾生跟植物相同，眾生跟山河大地、礦物相同，都是一個自性，一切法不離自性。自性是圓滿的，圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。

這個法門一切諸佛都說難信，可是易行，修起來很容易，不費勁，一句彌陀，一句接著一句，絕對不把外面境界放在心上，連佛法，《金剛經》上說，「法尚應舍，何況非法」。佛法也是自性生的，自性裡頭本來具足一切萬法，一法都不缺。釋迦牟尼佛開悟了，從自性里流出這麼多的經典。我們要求悟，悟不了求生凈土，求生凈土心裡頭只能有阿彌陀佛，只能有極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界之外，統統放下，天天想阿彌陀佛、想極樂世界，心想事成。念力能量太大了，不可思議，這科學家給我們證明了，往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，就成功了。彌陀的願力專一，我們的念力也專一，這就接上軌道了。這要搞清楚、要搞明白，不能不相信。我們相信，我們真干，這一生圓滿成就，解脫了。我們不能真干，還帶猶豫，還帶著有懷疑，錯了，我們這一生白來了，來生還要搞六道輪迴，不知道要搞到哪一輩子。

怎麼樣成功？章嘉大師教我們，看破、放下。看破就是道理搞清楚、搞明白。我們實在太幸運，比古大德幸運。古大德生的是太平盛世，我們生的是亂世，古大德要生在今天這個時代，未必有成就。我們生在這個時代，我們遇到了夏蓮居老居士的會集本，《大乘無量壽經》的善本，古時候沒有，這是我們比古人幸運的地方；黃念祖老居士的集注，現代出現的，古人沒看見。為什麼？這個會集本跟這個集注把極樂世界真的講清楚、講明白、講透徹，把我們的疑根拔掉，讓我們在往生極樂世界道路上一帆風順，這古人沒有。又加上海賢老和尚給我們做證明，作證轉。真的，如來三轉法輪我們碰上了。雖然遇上了，真正相信、真正修行的人依然不多。那什麼原因？那是過去生中無量劫來累積的煩惱習氣太重。客觀的環境，我們現前這個社會誘惑的力量太大，禁不起誘惑，疏忽了修行。遇到了，雖然也修，不能認真，這生沒修成功，來生接著再來，只有靠這個。這一生要斷惡修善，把五戒十善真正做好。為什麼？來生不失人身，還能接著干。如果這一生把五戒十善給丟掉，那可就麻煩了。為什麼？你到三惡道去了，這就很可怕。如果你有智慧，你下定決心，我在這一生我就修四個字，信願持名，求生凈土，你決定往生，這是真的不是假的。

恭錄自《2014凈土大經科注》（第148集）2014年12月19日凈空法師講於香港

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