陰陽本義論

1、陰陽本義論

講陰陽，通常講陰陽五行，並列來講，在易學界諸書，幾乎都認為是陰陽生五行，陰陽就是「道」。在老子的讀書筆記，《道德經》中，老子對「道」是這樣描述的：「有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」談陰陽說五行，對陰陽與五行的關係我們要先整明白，究竟是陰陽生五行，還是五行生陰陽？在道德經的這段文字中，我們可以理解到的是，在天地之先，就有物混成，這個混成物演化出宇宙天地，就是「道」。而陰陽究竟是不是物呢？如我們認識的陽氣陰質，虛陽實陰，男陽女陰，白陽黑陰，春夏秋冬等等，實際上，陰陽只是對事物的類屬下的特性認識，無論事物是什麼樣的狀態，總能分出陰陽來。也就是說，五行是事物的本質，五行的狀態無論什麼時候都可以分出陰陽，那麼這個先天混成物實質就是五行物。簡單來說，也可以就其類屬特性認識，簡稱陰陽二物。個人以為，如果不明白這個來由，就會產生陰陽生五行的認識。故陰陽的實質是：「五行生陰陽，五行分陰陽。」陰陽五行與五行陰陽區別，陰陽五行指五行總體上有陰陽的屬性對立，如水火金木；五行陰陽指陰陽五行各有陰陽。

由於五行不可分割，無論何種情況皆一體共存於宇宙天地，基於其類屬必然特性，於是我們也可以省略五行二字，簡稱陰陽來表述陰陽五行、五行陰陽。陰陽與五行不能分割開來單談陰或單談陽，單談陰陽或單談五行。

陰陽五行因分陰陽而為10數，中華文化源於對陰陽五行對五行陰陽的認識！如傳說盤古王劈開天地，實際就是上古聖人進一步由五行認識了陰陽，於是畫出了「陰陽魚圖」、「河圖」；明白了五行陰陽物化道理，於是畫出了「洛書」；在對「洛書」的進一步認識中，上古聖人伏羲依據四時陰陽之理作出了「周易八卦」。陰陽五行是人類對天地自然樸實的高度概括認識，來源於自然；而數「五」來自於天地自然，數「十」來源於陰陽，可以說，中華文明中華文化就是數文化，就是自然文化！既然是自然文化，自然文明，自然隨天地而存，永不絕於天地！在這個地球上有多少文化文明消失於歷史長河中，而中華數文化文明卻歷經數千年風雨洗禮，一路走到了今天！

認識順序圖：

自然——五行——陰陽[五行陰陽——陰陽五行.幾乎同步認識]——陰陽圖——河圖.天干——洛書.地支——河洛.干支——*[一、陰陽在天；二、陰陽在天地；三、陰陽在地；數三，故卦畫三爻，象徵天、天地、地]；或者據四時三陰三陽物生物死作八卦；故而三爻非今說象徵天人地——重為64卦——爻辭——人文發揮，帝王之學；進一步認識自然，研究自然，順應自然，師法自然，利用自然靠邊……

明白了陰陽五行與陰陽性質關係，我們再來談「道」之陰陽之「道」。內經曰：陰陽者，天地之「道」。何謂「道」？「道」，《說文解字》解作：行走的道。那麼究竟什麼是陰陽之「道」呢？簡單來說，陰陽二氣[陰陽平衡互根]自然萬物[對立兩分合一][陰陽合德][陽生陰長][陰載陽負][陰陽一體互動相對平衡消長變化]到[陰陽離決]過程的胎養、生成﹑壯旺﹑衰病﹑死絕的[自然五行陰陽遞互運動規律]，就是「道」；「道」是運動不息的。在對陰陽的認識中，陰陽二氣平衡與氣質相對平衡要分開！否則就會把此陰陽當成彼陰陽。中醫講究陰陽二氣平衡！練功追求氣質平衡以求長生不老壽與天齊！生命術主要把握相對平衡；醫學在對陰陽二氣平衡中追求氣質平衡，只有氣質相對平衡，人才是健康而充滿活力的，這樣[平衡互根]與[相對平衡]兩者趨一，兩者不能分割，故云易醫同源。在自然世界，陰與陽互為體用；陰陽與五行互為體用；是宏觀與微觀的互為體用關係。天地無處不具五行陰陽，四時五行陰陽進退，實質就是五行遞互運動水冬-木春-火夏-土長夏-秋金。

《易經》曰：一陰一陽之謂道。《黃帝內經》黃帝曰：陰陽者，天地之道也。陰陽者萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。

浩渺九天，幽幽陰冪，其大無外，其小無內，有形無形皆具陰陽。上古人類通過對陰陽的陽氣陰質本質科學認識，並以之指導探索認識宇宙自然的奧秘，去觀察天地自然的組織運行規律。通過認識自然規律，順應自然規律，達到師法自然，利用自然力量之目的。

在陰陽認知指導下對自然的觀察研究總結中，古聖們終於進一步認識了自然五行。陰陽五行認知，涵蓋了天地大奧。能將紛繁複雜的自然奧秘如此精鍊的進行歸類總結為短短四字[陰陽五行]，不得不令我們驚嘆！

自然世界，無疑是由陽氣陰質所構成，其大無外，其小無內。一切生命必是負陰載陽，賴土物化成形。在物質世界，必然是陽化氣，陰成形質。物質世界陽氣陰質大原則下，陰陽概念包含多種形式的陰陽存在形式，不可混淆。在天言之，五行氣有陰陽二氣；在地言之，有陰陽二質；二氣附質，陰陽互根，生命各立；陰陽交媾，陰陽變化；呼吸之氣，既為陰陽二氣之新陳代謝，亦為出入之陰陽二氣；人以應天地萬物，人體就是一個天地小天體，至少包含三個層面的陰陽。

一、天有陰陽二氣，人有陰陽二氣。陰陽二氣者，金水木火土。

二、天陽地陰，萬物以氣為陽，質體為陰，氣質相抱。

三、地有陰陽二物，人有陰陽男女。

假如寅卯之木，則為陰陽二質，陰陽二質負載陰陽二氣甲乙木。木行類人，則為男女，以寅甲為質，類男人，在生命體必有甲乙之氣，為孤陽；以卯乙為質，類女人，生命體亦有甲乙之氣，為孤陰。正是陰中有陽，陽中有陰，陰陽須夷不能分離；無論氣質，陰陽是一個不可分割的整體。

天道陰陽是統一為一體的太極，無形生有形，有形生太極。天道一太極，太極備陰陽，陰陽兩儀分。天道一而生二，二而生四，四而生八。陰中備陰陽，陽中備陰陽，陰陽合而天地氣象成，自然萬物生。基於這個認識，中華大地誕生了中國易文化、易文明，就是偉大的人祖盤古王為代表的古聖靈慧在心發現的五行、陰陽，五行分陰陽而為十自然數，數化為河圖，河圖五行得土胎形變化為五行洛書，氣物化為質，河圖洛書合二為一陰陽合德氣質合一陰陽互根相對平衡互動消長變化60甲子！60甲子，五運六氣，五運金水木火土，每運有六納音氣。

在此認識上，伏羲更依五行四時陰陽進退理演作《易經》八卦，重為64卦。伏羲演易的基礎是什麼呢？也就是樸素唯物的陰陽五行甲子蘊含的「陰陽」之道！這就是一生二，二生三，三生萬物，故乾坤皆三爻，象徵天地人，精氣神。對應四時，三陰三陽之時，萬物已生成冠帶，分離陰陽二物已經可以陰陽合德，陰陽交媾，衍生天地萬物。故乾坤陰陽合，萬物生衍。當然，老子的三生萬物說，另一意乃指[水火木金土]，木行居五行第三，木為世界一切生命體，為水生萬物，故而三生萬物亦有五行序數說之意。

這個在甲子天干本真五行陰陽一體互動是怎麼來體現的呢？這就是，一為萬物初生至沐浴，二為萬物沐浴至冠帶，三為萬物冠帶至臨官；既甲乙生亥、甲乙沐浴子、甲乙冠帶丑……萬物陰陽互動成長，甲乙死午、甲乙墓未、甲乙絕申……萬物陰陽互動沒化，實際就是五行陰陽互動運動從生到死沒的過程。三陽則為萬物欣榮成立，猶人長成而脫離父母獨立。那麼在萬物初生前，也有三個階段，既受氣到胎，胎到養，養到生。

陰陽萬物物化既生，有生則有衍；萬物相衍也有三個階段，因陰主衍，陰陽交媾，而陰方能衍，陰若要衍，則須陰成立冠帶臨冠階段；她也需三個長成階段，一為初生至沐浴，二為沐浴至冠帶，三為冠帶至臨官。注意這裡的陰陽三個階段是陰陽生命體中陰陽二氣互抱互動成長的。對立分離而言，則為陰陽二物，若男與女，男如子至巳，女如午至亥，陰中有陽，陽中有陰。若以陰陽萬物生命過程而言，三陽階段，陰陽萬物成長生衍，也叫陽生；三陰階段，陰陽萬物沒化，也叫陰殺。

前面提到的物化是何道理呢？陰陽是如何由氣變化為質的呢？物化古人稱之為陽化陰變。物化之義，理簡秘奧深。如無化，則甲乙永遠為甲乙，將永遠無寅卯；如無變，則寅卯永遠為寅卯，便不會有陰陽合變之寅卯，如父母結合子女生。故，在天之甲乙陰陽二氣，得土物化為寅卯，寅卯植養於大地辰土，正一方三位，而天地陰陽功成四時；丙丁巳午未；庚辛申酉戌；壬癸亥子丑；戊己居中，散在四隅，天地間無處不在。五行金水木火土，在天為暗能量暗物質，土為木化而得，故五行以土為物質變化成形的條件。甲乙之木為木行之陰陽二氣，木行類一切生命萬物，降地得土則物化成形人及生命萬物。甲乙木依賴於土物化，大而生命體，小而如人臟器。寅卯為甲乙木得土物化成形後之陰陽萬物物質生命體，生命體成形，則有陰陽二氣負載於生命體。在人體內寅卯為肝木質體，則有肝陰肝陽，肝陰肝陽皆為木性之甲乙二氣。整體來說，無論肝體質寅卯為陰，還是肝氣甲乙為陽，甲乙寅卯皆屬肝木陰陽一體系統，俱植養於辰土；這個辰土既是肝膽之肉質，又是肝木所植養存亡基礎。道理簡單而明了，猶如男女之人，肉身為土所化，又植養於大地土，人不能離開土的植養。余以此類推。

我們生存的神奇的多姿多彩的物質生命世界由火行能量得金水木土四行物質能量而生成木。火與四行能量輕重不同能量大小錯綜不同物化條件所形成宇宙及生命萬物，五行每行皆合金木水火土而成形。大到星體，小到塵末細胞，無氣或能量不足以聚集物質則死。一切物質由在天金水木火陰陽二氣控制其運行軌跡，五行陽氣輕清周流天地而無形，五行陰質由五行金水木火氣得重濁沉凝土物化成形質；陽生化陰成長，載陰負陽。四氣播於四時周流循環往複，萬物受之而隨不同天道自然規律陰陽一體互動生死存亡，天地生殺備；實則陰陽五行運動自然。

陰陽之道既是指導認識自然規律的自然大道學問，又是萬物生命存亡的學問，既是指導人類社會生活的學問，又是萬物生命活動規律的學問。術數之八字術主要是利用對陰陽五行物物化生成的全息認識來研究人的社會活動以及生命存亡規律的學問。與其他諸如大六壬等利用五行物活動時空研究人事行為規律，是稍有不同的。中醫講治病必求於本，那麼對術數應用而言，也要講本源，弄清本源，搞明白陰陽，搞明白五行，搞明白這個人事術生命術之別，否則，就難以或不會推動學術的發展。

今時習易者對陰陽本質認識已經是各執一詞，大多認為僅是形而上的概念；認為五行僅是抽象的事物屬性，沒有物質，如果說是物質就是錯誤的等等，認識偏頗而不夠全面。試問，我們的先人們莫非不是認識了他們生存的這個世界而作出的總結，而是想當然的就出來了五行陰陽論嗎？如果否定五行的物質性，那麼我們如何去利用陰陽五行解釋我們這個有形宇宙？氣質如何相生相應？難道我們生活在假想的五行虛空幻境？否定五行的物質性，我們的五行陰陽學說就會變得毫無價值！正是因為主流學界否定了五行的物質性，好高騖遠喜空談不踐研，近現代自然基礎科學就可以理所當然的不在這個先人唯物自然而喊出「人法地，地方天，天法道，道法自然」的古老民族發芽！因此，本書要加以批判，回歸務實，以更好的指導術數實踐活動！觸動科研思維！

五行陰陽二氣，在天為暗能量暗物質；在地金水木火土得土依五行諸能量不同組合作用，不同能量條件胎形物化成形質為世界萬物。在天五行之金水木火土，雖曰氣，實為質態的相對存在形式，故亦為暗能量暗物質。五行氣態為易之其小無內，難觸難視；五行土金水木火之能量凝結成形之質量體，為易之其大無外，可觸可視；大則天地星宇，小則人身萬物俱莫能逃。在天地間流行陰陽二氣質，依據陰陽分類之理，又可分為物質與反物質等，而具體作用，則人類科技文明暫未能明盡奧理，正反物質作用或如五行金木對立水火對立，變化見焉，明正反物質作用變化之理，或能明宇宙生成大奧。五行陰陽流播之理深廣，太極圖、河圖、洛書之理，盤古王明陰陽五行太極河洛出甲子備，伏羲明五行運動四時陰陽進退之理作三爻八卦；萬字元、十字架皆一理秉承。

具體言之，陰陽有諸性實指，具有[一體互根陰陽二氣平衡性與氣質相對平衡性]；[對立兩分合一性]；[一體消長互動性]，[離決對立性]；應對陰陽二氣以及萬事萬物的始終變化。

一、陰陽之一體互根陰陽二氣平衡性與氣質相對平衡性

陰陽一體互根陰陽二氣統一平衡性與氣質相對平衡性是一對矛盾，這對矛盾是如何具體表現的呢？大道至簡，我們不能神秘化複雜化以迷糊不清玄暈人的語言來表述。簡單來說，一體互根陰陽二氣統一平衡性是人類以及一切生命體健康生存的必須條件，男女軀體陽中有陰，陰中有陽；男女陰陽也如天道陰陽一樣。故老子說：人法地。

陰陽一體互根相對平衡性分兩個方面，一為陰陽二氣的平衡，二為陰陽二氣與陰質體生命的相對平衡運動。於生命而言，大則天道，小則天地，末則萬物，皆一體互根相對平衡。因此應注意這裡的區別，陰陽二氣的平衡和陽氣陰質平衡。陽氣陰質平衡不是如天平斤兩般的平衡，如果絕對平衡則天地萬物運動停止，人能長生不老，不長不消，生來什麼樣子就是什麼樣子。

陽氣陰質的這個平衡的道理我們可以以蹺蹺板平衡原理來喻之。以生命個體來闡述之，每個康健鮮活的人的陰陽必然是遵守陰陽二氣平衡與陰質陽氣相對平衡互根統一於一體的，其質體無論男女皆遵守陽化氣陰成形，既由氣歸化為質生成生命體的道理。故無論男女其質體皆屬陰性，而體內流動之氣與獨立呼吸之氣則為陽！陽氣分內外，內則為先天氣，負載於質體推動人的運化，質體生長，氣血循環，為與生俱來受的父母氣；外則為後天氣，時時存於天地的氣，出生則受後天氣之始，內外交感，新陳代謝；內氣主要通過質體吸收消化物質來養精化氣，保持陰陽平衡；外氣通過呼吸來新陳代謝平衡氣機。無論男女質體是陽中有陰還是陰中有陽，其體內之陰陽二氣應是平衡的，否則就會生病甚至死亡。自然世界，陽氣陰質的大原則是亘古不移的。人的活動休養不從天時，必然會損傷陽氣，陽氣不足，則會造成質體的機理活動失調，機理活動失調不能改善，則蹺蹺板質體一方持續向下墜，陽氣就會持續虛浮，最終氣質相離而質體死亡。

這裡，要特別再強調，陰陽二氣應該是平衡而非可以絕對平衡，如果絕對平衡，則沒有陰陽消長，那麼生命便沒有康病之別。陰陽二氣失衡過大，則萬物輕則必病重則死亡。每個人自身必然具有統一互根的陰陽，陰陽二氣平衡則康健。就質氣而言，則是氣質相對平衡的，否則事物就沒有生長消亡之道，沒有禍福，沒有健全殘缺之別。當人階段性陰陽二氣失衡，氣陽之陰陽二氣不衡不足，則表現為亞健康，總會感到不舒服，現代西醫又查不出病症。如果不能使陰陽二氣平衡，氣質的蹺蹺板持續向一方上翹下沉，則會繼發器質性病變；陰陽二氣的持續不衡，必定會最終造成陰質不養而損傷，原來相對平衡的狀態將不復存在，互動消亡，則生命將很快走向消亡。

質體的陰質不足，則表現為器質性損傷損害病變，不一定會造成陽氣也損消；如殘疾人質體不全卻活得好好的；陽性的陰陽二氣的陰陽不衡俱損互動表現為陰陽消長互動性之消亡性，受消亡氣互動的陰質體的陰陽如男女生命體的質體生命必然逐漸走向終點，所謂油盡燈枯之理。如果人類要追求長久存於天地之道，應該首先由質體科學入手，只有保持機體的活力，再生能力，質才能載氣，氣質才能長久存於天地。由人身而天地，萬物，人類社會，智者發揮之，皆如是。

我們智慧的古人為了直觀，發明了太極圖來說明這個陰陽二氣的互根統一平衡性，從圖示可以清晰的看到陰與陽的互根平衡狀態。

陰陽二氣一體互根平衡性與陽氣陰質相對平衡性是本書四柱八字應用要研究的陰陽生死的核心問題。就是如甲陽乙陰究竟是各自獨立的，還是一體的問題。千百年來，這個問題一直困擾著基於陰陽干支五行四柱研究的易人。因為對陰陽的對立誤解，不究陰陽互根之理，所以造出了基於陰陽對立的陰生陽死的五行生死表，好像人死就鬼生了，鬼死人生了，這是什麼邏輯？就天地五行之氣而言，雖分陰陽，而為陽中之陰陽，而且必定是平衡的，一體不可分割同生同死；就是說天地間同一時空同一性質的甲乙是陰陽一體。而陰質之陰陽則獨立，譬如陽甲年出生之男女，其皆為質體，雖分陰陽男女，而皆屬陰質體，陰乙年出生的男女，則理之顯然。另外，還要注意的是，男女可以分陰陽來表述，諸如甲男乙女或者丙男丁女之類的來區分男女，但要明白他們兩者的相同點；因為在生命體來說甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸是一體不可分割的，陰不能離陽，陽也不能離陰。如生命體之男女甲乙，他（她）們是一個整體，當我們這個社會男女嚴重失調不衡的時候，也會如陰陽二氣不衡生病的人一樣的出現社會病，發生人道災難，調劑手段則會發生諸如戰爭等。

陰陽的概念無處不在，天與地，地與月，女與男，軀體與頭，鬼與神，金與木，水與火等等。陰陽有對立，陰陽有統一；男為陽，女為陰，陰陽對立；男女合而子女生，天地道合而萬物生，陰陽統一；男軀體有陰陽，女軀體亦有陰陽，其陰陽必統一，猶天地之道陰中有陽，陽中有陰。故陰陽有相對有統一相對而又統一，陽不能離陰，陰亦不能離陽，故但凡世間萬物，陰陽必互根，但凡生命體陰陽離決則死；但凡生命體內陰陽二氣不平衡則消長互動平衡失衡則病，陰陽離決則死；這裡的陰陽離決有兩種形式，一為質體與氣陽的離決，一為陰陽二氣的離決。人類之男女也是此理，男女互根陰陽合德而人類方能得以延續。陰陽並有體用，陰為體，陽為用；對立為體，統一為用；以人論之，則質體為體，氣陽為用，神為體，質氣為用！無論中醫抑或四柱八字應用的陰陽，都是統一於一體共存，互根平衡互動消長變化的陰陽，既個體生命體。

陰陽的概念運用複雜，稍不注意，往往以偏概全或張冠李戴，將此陰陽存在形式等同於所有陰陽形式，如流傳甚廣，廣為接受的《淵海子平》以及《三命通會》載傳的陽死陰生的陰陽進退表一樣，陰陽對立離決，尚言之鑿鑿！差之毫厘，謬以千萬里，是應特別注意！

二、陰陽之對立兩分合一性

陰陽之對立兩分合一性，如大地有人類整體，而分陰陽男女，男女對立，陰陽對立，是質體的陰陽對立統一，不是生命個體的陰陽質氣的對立。生命質氣的陰陽合一，我們稱之為陰陽互根消長互動。生命體的陰陽對立兩分合一，我們稱之為陰陽合德。陰陽合德是建立在生命體陰陽質氣互根消長互動與生命體陰陽二氣互根平衡的基礎之上。

對人類來說，男女對立兩分合一，才是一個完整的陰陽互抱的太極圖。《易經》說，男女媾精，人物化生。就是講的陰陽合德。《內經》又稱之為變化之父母，生殺之本始。陰陽合德而變化的生命體必然有別於父母生命體，故云變化，用今天的話來說，實則生命的延續，生之於父母，不同於父母。在干支甲子來說，這個就是甲可以表示男性，乙可以表示女性的根據。六親男女有別的基礎理論。這裡的甲乙，既是同為生命體的陰陽，又是陰陽二氣的陰陽。由此可見，陰陽之對立兩分合一既是生命體的質氣陰陽互根消長互動又是生命體陰陽二氣的平衡互根，他的統一平衡健康的二氣互根是生命鮮活的動力；陰陽生命體之對立又是物質生命體延續，生生不息的父母。

因此陰陽的對立平衡兩分合一運用至少分為三個層面，一、在應用陰陽二氣對立兩分合一平衡統一，我們運用的是陰陽二氣合一平衡於生命體的陰陽；事關生命體的生死存亡。二、在運用陰陽陽氣陰質的對立統一的時候，我們運用的是陰陽的互根相對平衡消長互動。三、在綜合運用陰陽二氣的對立互根兩分合一，質體的陰陽對立兩分合一生命繁衍的時候，就是運用的《內經》所說的陰陽者天地之道，變化之父母的陰陽。

三、陰陽之消長互動性

萬物有生死，陽干天道配以天道四時地支陰陽五行運動，陰陽共存而為陰陽太極一體互抱，這裡的互抱是氣質互抱，具有一體互根消長互動性；天地萬物有自然生命周期，這個周期就是萬物自身天道陰陽五行運動規律之生生死死。如男女之人，其人道生命規律僅百年。民間愛說人生百年如何如何；故萬物皆有自然的天道生命周期。往小說，萬物人類有自然生命規律，往大說，我們的地球太陽宇宙亦有生命周期。

生命體質氣的消長互動決定萬物的存亡，當生命物死亡則消長不存，無從談其消長互動。以我們人類個體生命體為例來說，當生命受氣質於父母，《內經》則解釋為陰陽合德陽生陰長，父母媾精，物質精卵結合胎養，精卵秉陽躁之氣而物質生命開始成長，無形之氣為推動陰性物質生命成長的力量，同時也是生氣化質的過程。在自然來說，則是一種舒張的力量，這個力量就是春夏秋冬四時五行的火性力量，無形的力量，看不見，摸不到，但是他卻負載於物質物體之上。如月亮與地球，月亮的引力引發地球的潮汐，地球的引力則俘獲月亮，使其按規律繞地球轉動，而地月又受太陽火性引力的約束，繞太陽規律轉動，這是個能量場。那麼精卵負載之氣則是推動精卵結合後的生命物質成形成長的無形力量。人為萬物之一，有自己的人道規律，精卵結合後的物質生命的消長互動則按人道規律互動消長。如果您對媾精前有疑問，問精卵又是如何生成的呢？本書回答是：也是秉陽生陰長陽化氣陰成質的道理生成，因為，男女本身是陰陽互抱的太極質體，有陰陽二氣，有陰質陽氣，陽中有陰，陰中有陽。故類推之太極質體所生的物質精卵也是太極體。精卵結合，兩氣兩質融合，新的陽氣生成生命物質生成，則變化為同父母物質人開始成長。精卵也是有生命的，是質氣生精，精氣養質的循環。這個氣生氣化物質的氣什麼氣？這就是看不見摸不著，今世科技文明認知的神奇的土類暗物質，暗物質為世界之源，可變化為其大無外之諸星宇，其小無內謂之氣！

那麼陰陽是如何具體消長互動的呢？具體來說，陰陽秉承陰靜陽躁，陽生陰長的道理消長互動。當萬物得氣生化質則長，*[這裡的氣雖分陰陽二氣，但相對於質體陰，則統稱陽氣。]隨物體規律，氣生化質則物體成長，物體不長則氣不生，氣不生則物不長，當物體長到其物體天道規律的極限，如人壯年，則物體不再成長，短暫的陰陽相停，爾後因質體不再長，質極則氣亦不能再化質生，因陽氣躁動不靜故，躁氣不能繼生，不能有繼續成長之質體負載，而必然衰敗，質體衰敗，物體表現為逐漸衰老，物體衰老，氣不生化，不生則耗降，或說氣化質不能附著於天道規律極限之生命體，生命質體不能新陳代謝，或如今世科技認識之細胞再生不足以維持生命體活力，而走向生命終點。

那麼喻之人命，這樣的過程是怎麼體現呢？生命秉承陰陽的一體平衡消長之氣化質而生，五行歸化萬有不齊，氣質不一，物道差異巨大。五行順應天時秉生之氣生成，稱之為向，氣清，以人生而論，順人道自然規律，則人生或長壽或富貴發達；如果五行逆天時秉死絕病敗消亡之氣而生成，稱之為背，氣濁，逆人道的自然規律，雖然生命向前向上向成熟成長，一樣經歷人道的生老病死自然規律，但是人生則多失意窮賤或夭折不免。

當然，以上只是一般而言，還得分五行歸化生成之地清濁，與五行物生成之時氣順逆，相成得用與否，如果天時氣清，地理氣濁，吉不為吉，天時氣濁，地理氣清，凶不為凶，俱清為上，清濁交加為中，俱濁為下。物成生長階段，濁得清，平；清得濁，平；清濁交加，得清上，得濁中，清得清，上，濁得濁，下。又清濁順逆分階段，正人生盛年，得其順，則創出一番事業，得其逆，則恐一世無成。故珞琭子《三命消息賦》云：以干為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環。

四、陰陽之離決對立性

大道至簡，對生命而言，陰陽離決則死。凡是世間有生命物體，陰陽必定是互根而消長互動的，一體不可分割的，當消長互動勢盡，則陰陽必定分離，分離的結果就是生命體死亡。分離的意思我們也要予以重新進行闡釋，這個分離，類似於質體不能新陳代謝。閑話曾有人挖空心思要造永動機，永動機的原理無非是陰陽永不分離，陽不停化質，陰不停成長，但是，陰陽永不分離是違反陰陽的消長互動衰變離決原理的。除非人類哪天能參透陰長不休陽化不停的原理並能利用之，超脫於陰陽合德的生死循環外，這個夢想或能實現。

陰陽離決對生命萬物而言，離決的形式無非四種，一、有突然離決，消長勢盡逐漸離決。突然離決，既生命體受到克伐，如自然災害地震、水災、火災、風災以及人禍意外如戰爭、車禍、鬥毆、自殺、病患、摔跌等等，屬於大陰陽範疇的陰質陽氣不能互抱。二、消長勢盡逐漸離決，是指生命體內陰陽二氣消長失衡，陰陽二氣逐漸離決而人質體隨陰陽二氣消長失衡離決而器質性病變整個五行質體失衡衰病死亡。三、陰陽平衡，質體衰老，達到生命體天道規律極限，質體五行衰死，我們則稱之為無疾而終。四、生命雖然氣質皆無有任何的傷害，但是因為不能獲取新陳代謝的能量，或者不能滿足生存條件氣質離絕而亡，如人餓死，如植物不得水乾涸而死等。對於生命科學而言，醫學只是生命科學之一，既使能活死人肉白骨，他也不能盡物質生命之奧。生命科學應該還包含人的窮通、禍福、自然意外等。故古人云：天有不測風雲，人有旦夕禍福。

通過對陰陽離決對立形式的研究，我們知道離絕無非包括以下幾種：一、陽氣衰死，指人體內陰陽二氣俱衰死離決，當陰陽二氣逐漸互動失衡衰死，陰盡陽盡而陰陽無依，陰不能載陽，陽不能歸陰，則為人體陰陽不能合德不能生成人或者獲取人正常生存需要的物質能量，質體衰病，主要表現為[因疾漸終]；二、陰質人體受創衰死[意外災禍]；三、陰陽二氣其中之一因養生不善迅速失衡過大而逐漸衰死[疾病]；四、不能滿足物種生存條件而[條件死]。可見，當質體陽氣衰死離決，則人體必然死亡，具體體現為人沒有呼吸，內則體內無氣推動血液流動，外則不能呼吸，主要表現為因疾而終。當陰質人體受創衰死，則不能承載氣陽，氣陽縱非病，因陰不能載陽，陰陽必離決對立，則人必死，主要表現為非正常死亡。當生存環境不能滿足質體生命生存條件，則迅速死亡。當物道規律勢盡於極限，質體衰死而不能載氣陽而亡。他們的共同表現形式是陰陽不能互根，陰陽處於離決對立的狀態。

通過對上面陰陽和陰陽存在的諸形式的認識分析研究，我們知道，在這個天地間，純粹的陽和陰是不存在的，那不叫孤陰孤陽，那叫絕陰絕陽或名純陰純陽，空無，但凡是人，暫時因科技不能突破黑白洞（或蟲洞），去不了的。那麼，何謂孤陰孤陽？簡單說孤陰孤陽既是陽中有陰，陰中有陽，是指物質生命體而言。易圖之太極圖就明確告訴我們，物物皆有太極陰陽；所以易曰：「其大無外，其小無內。」孤陰不生，孤陽不育，男女陰陽合而子孫衍；天地合，而萬物生！

以質氣分，天地也分陰陽，天陽地陰，陰陽合而萬物生。天與地都有陰陽，天陽乃無形之氣，天陰乃九天諸星；他們的運動就是天道自然功，決地球及諸星存亡，力柄地球萬物生死；是天道自然法則！地球亦自有陰陽系統，地氣為陽，地質為陰，是大地陰陽系統，如人與物的身體都具有陰陽小系統。另外，地月關係也是陰陽系統，是地球天地萬物的父母；月球為陽為父，地球為陰為母，陰陽合德而地球萬物生生不息。天道陰陽自然系統非等同地月之陰陽系統亦不等同地球陰陽自然系統。天道陰陽自然系統決地月生死；而地球自身陰陽系統陰陽必互動進退有自身自然規律左右之生命周期，同時地球陰陽系統亦力柄寄生萬物生死；萬物在地月相對冠帶臨官之時期發生生命，在未來某日，地球必定也會成為浩瀚天宇中一顆死星，萬物無存。人生地球地月系統，必法地月，故人及萬物小陰陽系統亦必法地月陰陽系統，男女如地月關係，男女質體成長如陽地相作用，地氣地質五行四時互動進退。人生於地球，類屬五行之木行生命體，木行生於地球，人與地球其他木行生命體相互依存，人食地球植養五穀，則必受金水木火沖氣所結地球土植養物五行規律生死，若有遭一日科技文明發展到人可以出於地球外生養進化，不食地球植養物，則生死不受地球五行物質陰陽之道條件左右，那會進化嗎？假如進化，會成什麼樣呢，很期待的答案。

上古老祖宗就已認識了我們這個世界自然運動規律，無論大小巨細皆不逃其數，這是個偉大的認識！具有無與倫比的超級智慧！放眼世界其他文明在自然運動規律認識上無出其右！但是，數千年來，僅有中醫這個「在陰陽五行思想指導下」的「陰陽五行之木行生命體之人類個體生命醫療養生規律」的尚存遺憾的光輝成果！！近現代自然科學沒能發生在這個文明古國的深沉原因，與所謂的中華文明有缺憾毫無關係，而是上古後的中華後世子孫不成器的緣故。本書以為，基於陰陽五行易經八卦的中華文明是完美無缺的偉大文明，天地間，萬物萬事之理不越陰陽五行八卦之道！只是承載這個文明的後人太混蛋，太沒有進取探索精神！尤其是統治階層！

在這樣一個敬奉自然的土地上，不幸尚出了一個無所畏懼的時代，他們與天斗！與地斗！其樂也無窮！狂妄叫囂人定勝天！戰勝自然！對地球家園的破壞，大好河山的破壞，達到了瘋狂的程度！他們不知道，神奇的自然之道，神鬼不逃，況渺小之人類！他們不知道地球家園是人類之父母，保護地球家園的山川草木生態環境，就如人應當孝敬父母。他們不知道少修一座不合宜的大型水電站，少伐一棵樹，就是人類之福。這個不敬父母，道德淪喪的時代今天尚在延續！自然人事一理，人類不敬天地，世間必見道德淪喪，醜態百出。

綜上所述，陰陽本義如黃帝說的，為陽化氣，陰成形質。陰陽二氣流行於天地，來無影去無蹤，在天成象；陰陽二氣物化在地成形，可視可逮；陰陽五行氣物化成形之形質陰陽則曰生命物質變化之父母；陽之陰陽二氣平衡統一與陰質不載陽氣離絕則是生命體生殺之本始。陰陽之理深廣，欲詳細了解陰陽五行，請參閱《太始天元冊》《五行書》《黃帝內經》《黃帝外經》《五行大義》等書主體思想，身入天地自然體悟，勿咬文嚼字於一字一句為幸！更有考古考證是考不出陰陽五行學說的原始面貌的！妄圖以精確的天文知識來追源陰陽五行學說原始面貌更是痴心妄想，因天文僅是陰陽五行運動，而天地之本始於五行物化！追其源流需要的是我們靈慧領悟其思想！！要明白河洛二圖及太極圖理的實質就是：五行物化與五行運動！天地自然之理，無非區區三圖而已！