周易竟如此簡單——道家易學初祖，魏伯陽煉丹解道之法

06-23

前文講過虞翻卦變，其實魏伯陽這個人比虞翻先提出卦變的（下節具體講解），從年代上說的，兩者的卦變異曲同工，或者都是一樣的，魏伯陽這個人有什麼厲害之處呢？煉丹，在秦始皇當上皇帝之後就有很多人流傳修仙，長生不老。

魏伯陽，東漢著名的煉丹理論家，名翱，字伯陽，號雲牙子，會稽上虞(今屬浙江)人，出身高門望族。世襲簪纓，但魏伯陽生性好道，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。看到沒有又是會稽人士，和虞翻都是一個地方的，比虞翻出生要早，這個人有個什麼特點呢，不喜歡當官，喜歡煉丹，就是利用周易理論研究長生不老的丹藥，等下你們就知道了，寫了一本很牛逼的書籍《周易參同契》，這裡面涉及很多易學知識，以及利用周易煉丹的方法，我們現在所謂的煉丹其實是外丹，就是看的見的丹藥，能夠給人使用的（有毒，不知道現在道家易學還在搞這一套沒有），還有內丹。現在講講內丹外丹的區別：

魏伯陽的基本原理是：主要掌握《易》的乾、坤、坎、離四卦。乾坤象徵天地，乾在外坤在內；坎離象徵陰陽二氣，上下沉浮。日月運轉如風箱一樣一呼一吸，一進一退，一來一往，均勻而有節律。陰陽相互作用，便產生萬物和人。其中乾道成男，坤道成女。人的生命，就是天地陰陽運動在人體內的再現。

魏伯陽內丹的基本程序，有四個階段和四層境界：第一階段是築基，築基是對人身體機能進行修復、補益，達到精足、氣滿、神旺的三全境界，這就是「內以養己，安靜虛無」道「黃中漸通理，潤澤達肌膚」。

第二階段是煉精化氣。這叫小周天功法。就是以意領氣運行體內：「知白守黑，神明自來」。氣由會陰穴沿督脈上行，過三關（尾閭、夾脊、玉枕）到泥丸（腦神），稱「河車搬運」。再沿任脈下行入丹田，這叫小周天。其作用是：「陰陽互會」「真人至妙」。

第三階段是鍊氣化神。這叫大周天功法。主要是內視元氣瀰漫於中丹田，下丹田之間，由微動到不動，最後盡化，所以叫「十月養胎」。用入定之功，使人的「元神」發育成長，就像母體懷胎兒一樣。這是煉性。可以返老還童，延年益壽。

第四階段是煉神還虛。這是最高境界。它要求：「耳目口三室，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。」結果是：「顏容浸以潤，骨節益堅強，排除眾陰邪，然後立正陽。」「淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流至足，究竟復上升。」這就達到「累積長久，化形成仙」「百世以下，遨遊人間」的長生久視的養生目標了。

二是外丹：魏伯陽所煉的外丹，又稱金丹，仍以大易作原理，黃老作手段，加上基本原料有礬石、戎塩、硃砂、雄黃、雲母、空青、硫磺、雌黃八種，（又稱八石）。基本工具是爐鼎。

用現代人科學性的精神去說就是偽科學，為什麼這麼講且看他的化學方程式：

3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黃芽）

2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反應）

2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反應）

上面這一套就是基礎化學的東西，存在即合理，只不過當時沒有什麼元素之類的東西，在爐鼎裡面其實就是這兩種丹藥，從化學方程式可以看出，鉛是可逆反應，汞是不可逆反應，鉛和氧氣反應之後形成的化合物在高溫的作用下再次分解，得到的氧氣和貢作用產生不可逆的化合物氧化汞，「黃芽」就是鉛丹，「河上奼女」為汞。這句話的意思是，汞易揮發，鉛丹能與汞在高溫下作用，生成不易揮發的氧化汞，因而汞被鉛丹「制服」住了。其實氧化汞是可以分解為汞和氧氣的，只不過在同一個爐子裡面，溫度可能達不到，故而在當時可能覺得是不可逆，造成後來長生不老的想法，汞和氧氣在300度高溫形成氧化汞，而氧化汞要分解師需要500度，只要爐鼎達不到500多度高溫就不能分解。

魏伯陽在闡述服餌金丹何以能使人長生不老時，採用的是不恰當的類比法，認為黃金既然不朽，還丹又能發生可逆循環變化，那麼餌服黃金和還丹後，就能使人身不朽和返老還童。這種希圖把黃金、還丹的性質機械地移植到人體中以求長生的天真想法，在今天看來當然荒謬可笑，但在當時有些人卻深信不疑。

上面的煉丹大法大家就別去嘗試了，鉛和汞是重金屬，對人體傷害極大，如果有想成仙的，找點其他的，人生其實還是很美好的，想想那些皇帝不好好或者，吸食鴉片都好，至少精神上面快樂，搞這玩意真的是害人不淺啊，相反的魏伯陽同學的化學還是不錯的，知道同類物質有反應，只不過不是正途，如果有科學學科，他老人家也或許會出名啊，好了下面給大家講講他老人家對易學的貢獻吧

我們說過，易的解釋有很多種，像蜥蜴表示變化，像旗幟，飄忽不定表示動，象形文字的日月為易是魏伯陽最推崇的，所以在他老人家眼中，易是從自然而來，既然是自然當屬太陽和月亮了，仰觀宇宙，白天的日，夜間的月，自然而然是古人由此得出的易學經典，這種演變我也是最贊同的，從孟喜的十二消息卦得知，卦氣說就是指的地球或者參照中國一天氣溫的變化，然後得出卦氣說，在鄒衍哪裡的五行以及時辰的變化無一不是透過肉眼的觀察得出自然規律，既然自然是這種動態的變化，人也是處在自然之中必然要收到自然的影響，這就分出了一個派別，風水，其實和周易都沒太大聯繫了，再此不多言。所以魏伯陽參同契里說到的卦氣也稱月體納甲說，前文我們有一個地方說漏了，今天給大家補充：甲，象徵種子還未萌發，象形文字，大家可以參考古文解字，乙象徵種子慢慢發芽階段等等。甲乙丙丁。。。一個事物發展的循環，就好比人的生老病死一個周期一樣。

上面這圖的規律在哪裡，我給大家說下：古人的時間有用夏曆，有商曆，還有周曆，這個推翻一個朝代，所用的時間都不一樣，現代說的農曆是以夏朝的夏曆為主，至於為何，因為更加準確一點，時間方面，但是魏伯陽用的也是夏曆，下面我們用農曆表示，在農曆的初三，月亮從西方開始升起（人為因素，參照物不同角度不一樣），一樣初生，代表震卦納庚，初八月光出來一半，上弦之時，增加一陽，月更明，象兌，納丁，十五日的時候，月亮滿圓了，在東邊，象乾，納甲，16日，月開始虧損，在西邊，象巽，納辛，二十三，月光虧損一半，位居南方，象艮，納丙，二十九、三十月光居東方，月光消失，象坤，納乙，而日月為易，離為火為象日，坎為水，象月，居中宮。

看完這個，我們在和上文的卦氣說，顯然有矛盾，還有魏伯陽的這一套理論是有誤區的，後人有人提出，冬天和夏天的時常不一樣，可能在一個月的初八可能符合魏伯陽之說，但是其他的月份初八可能就不是上弦，可能是初九，初十，我們怎麼去比較呢？說魏伯陽參考京房的納甲之說肯定沒錯，因為納甲就是京房創造的，至於是不是第一人有待考察，隱士太多，京房卦氣納甲是根據陰陽來說，由於京房沒有留下其他的資料，無從考究其原因，但是魏伯陽的納甲是一套新說，或許是解釋京房之說，但是又顯矛盾，至於他人說魏伯陽的觀點錯誤，其實他老人家在書中也承認這一點，說到不要太計較細節，我只是用來煉丹用，不是為了注經！一個月30天，老陰，少陽，少陰，老陽數字分別為6.7.8.9，6+9=15，7+8=15，也是剛好30，月的陰晴圓缺也是15天一個高峰，然後30天一個循環。

至於虞翻的學說，前文說過他是注經，兩個人是老鄉，經常在外面吹牛逼，我夢到一個神仙之類的，其實暗指魏伯陽，所以很推崇魏伯陽的一套，以茲參考，主要用來注經說卦傳，有興趣的可以查閱，今天就寫到這裡。