南京博物院藏近現代名家書法展：呈獻汲古開新的書風

【編者按】中國書法傳承數千年，它的身影依然活躍於我們的日常生活中，它記載著中華民族的歷史，更包含著中國人特有的思維方式，這些書法符號依然散發著獨特文化魅力。近現代書法抓住機遇重新定位，走向純藝術之路，更湧現出吳昌碩、康有為、于右任、黃賓虹等數十位書法大師。5月10日，「汲古開新——近現代書法名家作品展」將於南京博物院揭幕，展覽從南博院藏中精選數十位書法名家的代表作品，以展示近現代書法的發展歷程和傑出成就。展覽特將書法史上的「近代」再細分為清末民初(1899-1927)和民國中晚期(1927-1949)兩個階段，加上「現代」(1949-1979)，構成了本次展覽的「兩篇章、三單元」。

近現代書法身處亂世，卻給書法的發展帶來機遇：古代科舉制度是寒門學子一生鯉躍龍門的機會，當時科舉試卷的書寫要求「正大端楷。若使用俗體，過於潦草，生員降等，童生不錄」，所以很多人勤習苦練書法，而此時科舉制度廢除，大家對書法的需求銳減。加上西方文明的影響，書寫工具毛筆逐漸被外來的鋼筆、鉛筆等取代，改變了這個作為書法的重要書寫工具的存在狀態。

而五四運動、新文化運動、白話文運動等，讓與傳統文化相關的古典文學、繁體漢字與儒家哲學或被驅逐出文化的舞台，或地位一落千丈，書法的書寫內容、文字載體與精神風貌的變化已經在所難免。這些使得書法不再是一種實用工具，也幫助了書法重新定位，使書法走向一條通向純藝術的康庄大道。書壇歷來存在兩派：「碑派書風」與「帖派書風」(魏晉南朝二王為主的名家書法，主要是官修《淳化閣帖》、《大觀帖》)，它們之間一直共存、互相影響。清末民初，國力的衰弱導致人們對帖學日漸靡弱書風的逆反，進而轉向對漢魏雄風的仰慕。

清末民初(1899-1927)：延續晚清的碑學書風 吳昌碩、康有為主導書壇

清末民初的書法創作主體，大多出生於清道光、咸豐之際，深受趙之謙書法思想的啟發，繼續在碑學的道路上探索前進。其中，以吳昌碩、沈曾植和康有為三人最為典型，他們的作品無不洋溢著雄健陽剛、質樸厚重的金石氣息。以三家為核心，凝聚了諸如張謇、曾熙、李瑞清、章炳麟、梁啟超、陳師曾、譚延闓等眾多書家，在清末民初的書壇形成了一個層次豐富、求同存異的書法生態系統，並向域外和後世輻射，影響力巨大。

康有為 黃庚《書山陰驛》詩軸 紙本 行書 縱177.4cm 橫47.1cm

說明：康有為(1858-1927)，廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生，世稱「南海先生」。他不僅在理論上張揚闡發碑學思想，還在創作實踐上身體力行，是成就卓然的碑派書法大家。

康有為

康有為首次提出「碑學」含義，康有為所倡導的「碑學」主要指南北朝碑版中的正體楷書，曾為學習書法臨摹漢魏六朝、唐、宋碑帖數百種。康有為認為刻帖輾轉翻刻，漸漸地失去了原有的風貌，不如北碑來的真切，當時六朝碑刻拓片價格便宜、贗品少，更字跡清晰。康有為在其書法專著《廣藝舟雙揖·本漢》中亦大加褒揚漢碑書刻偉麗奇瑰、意態奇變、體質古樸，並總結歸納了漢碑刻的風格特徵，曰：「駭爽，瑰岩，高渾，豐茂，華艷，虛和，凝整，秀韻。」此外，女兒康同環回憶，康有為平均每月只用三幾個鐘頭之力，收入大洋一千元，以此維持全家60餘口的生計，當時高級經理一個月工資不到100元，可見買字收入不菲。

沈曾植 臨右軍《都下帖》軸 紙本 草書 縱128.8cm 橫31.2cm

釋文：得都下九日書。見桓公當陽去月九日書。久當至洛，但運遲可憂耳。蔡公遂委篤，又加廗下，(日)數十行，深可憂慮。得仁祖廿六日問。

說明 沈曾植(1850-1922)，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盦，晚號寐叟，晚稱巽齋老人、東軒居士等。精書法，負有盛名，主張古今融合，南北相濟。

沈曾植

康有為常以「聖人」自居，但對沈曾植卻十分恭敬,對其學問也十分推崇，但沈曾植與康有為的關係則是若即若離，源自兩人政治、學術思想上的差異。沈曾植是清朝的遺老，於1910年8月在安徽卸任後來到上海，書法思想及風格成熟也在這一時期。沈曾植最早把19世紀末20世紀初文物考古發現成果：漢晉木簡與敦煌寫經應用到書法中。他是怎麼獲得最新資料的呢?沈曾植通過學術交流認識了羅振玉，羅振玉經常把自己的近期研究書信遞給他，其中《流沙墜簡》促成其書風的大變，書法中章草特徵越來越明顯。沈曾植也認識吳昌碩，但看不起吳昌碩，因為在沈曾植眼中吳昌碩屬於「文苑」和他「儒林」不在一個級別里，這是傳統文人的迂腐。

吳昌碩 「嘉行、夕陽」十言聯 紙本 篆書 縱159.9cm 橫24cm

釋文：嘉行清修，望古人如不及;夕陽微雨，駕小舟以出遊。

說明 ：吳昌碩(1844-1927)，浙江安吉人，初名俊，又名俊卿，字昌碩等。他集「詩、書、畫、印」於一身，融金石書畫為一爐，被譽為「石鼓篆書第一人」、「文人畫最後的高峰」。此聯集自《石鼓文》，贈沈石友先生。

吳昌碩

吳昌碩書法中最有名的是篆書，同樣學自碑刻。吳昌碩曾這樣評價自己的藝術創作，稱「篆刻第一，書法第二，花卉第三」，但他又曾說：「寫字頂要緊，寫字主要是學篆書，篆不好，印怎能刻得好呢?」吳昌碩的篆書是堅持數十年臨寫《石鼓文》，逐漸領悟並融入個人風格的結果。《石鼓文》是經郭沫若、唐蘭等眾多專家學者的考證，大家一致認為其為先秦時期的刻石，上面記述秦國國君遊獵活動的文字。中年以後，吳昌碩的篆書風格與自己仰慕的鄧石如、楊沂孫等書家已有了明顯不同。因為吳昌碩的篆書雖主要從《石鼓文》入手，但臨摹時並不斤斤計較於一筆一畫的形似，而是不斷地從《秦權量》、《琅琊台石刻》、《嶧山刻石》，乃至於秦璽漢印、古磚古瓦等中汲取養分，逐漸形成了自己的篆書面目。

李瑞清 節臨《鄭文公下碑》軸 紙本 楷書 縱175.8cm 橫45.3cm

說明：李瑞清(1867-1920)，江西臨川人。名文潔，字仲麟，改字阿梅，號梅痴、梅庵，晚號清道人。其書各體兼善，融碑化帖。行草得黃庭堅真髓，筆勢挺拔開張;楷書出於晉唐，後致力於北魏真書、六朝碑刻;大篆取法商周金文，尤得力於《散氏盤》。

民國中晚期(1927-1949)：清末碑學大師去世，新生代書家身兼多職，書壇呈現碑帖交融的多元化格局

雖然在1922年沈曾植、1927年康有為和吳昌碩相繼離世後，由清末碑學大師主導書壇的現象不復存在了，但他們對書壇、畫壇的影響力猶在。20世紀30年代以後，書壇迎來了全新的多元化的格局，新生代書家已經漸趨成熟，並成為書法創作的中堅力量。他們或為文人，或為學者，或為政府官員，或為畫家，多為複合型人才，且都具備良好的國學基礎，有的還受過西方文化熏陶，在書法創作中展現出深厚的傳統功力，又表現出強烈的個性，是獨特的時代風貌的締造者。在這批書家中，于右任和沈尹默可謂最傑出的代表，他們碑帖交融，對書法界產生了極大的影響。

于右任 陶淵明《飲酒·其五》軸 紙本 草書 縱121cm 橫38cm

說明：于右任(1879-1964)，祖籍陝西涇陽，生於三原。原名伯循，字誘人，爾後以「誘人」諧音「右任」為名;別署「騷心」「髯翁」，晚年自號「太平老人」。他是同盟會成員，後長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家、教育家。1932年，他在上海創立標準草書社，並編製、刊行《標準草書千字文》，影響深遠。

于右任

于右任被譽為「千古草聖」，他的書法在北碑刻楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖於一爐。每日臨摹書帖，但他只將書法當作是一種運動、一種樂趣，而不去考慮書法以外的一些東西，一生清貧，只在經濟最困難時才賣過幾個月的字。有趣的是，身為民國元老的于右任，1948年競選副總統，由於沒錢只能靠寫「為萬世開太平」、贈照片「拉票」。對手李宗仁、程潛等人為拉選票，又是請客又是送紅包。臨近選舉，于右任請了幾桌客，席間道出了真情：「我家中沒有一個錢，所以沒有辦法和各位歡敘一次，今天的東道，實際上是老友馮自由等二十位籌集，我只借酒敬客而已。」不用說他落選了。他的一位同鄉代表說得十分中肯、有趣：「紙彈是敵不過銀彈的。」

沈尹默 米芾《畫史》三則 軸 紙本 行書 縱105.3cm 橫39.5cm

說明：沈尹默(1883-1971)，浙江吳興(今湖州市吳興區)人，生於陝西。原名君默，一作君墨，字寔、中，後更名尹默，乃廢其字，號東陽仲子、秋明等。他以書法聞名，民國初年，書壇就有「南沈北於(于右任)」之稱，後又有「南沈北吳(吳玉如)」之說。

沈尹默

沈尹默最開始是以作詩出名，是五四新文化運動的一員主將，30歲就在北京大學做教授。沈尹默年少時在地方上已很有書名，但有一次，陳獨秀見到沈尹默寫的一首詩，對他說：「詩很好，但字則其俗在骨。」沈尹默被陳獨秀批評的字體學自黃自元臨摹的《九成宮醴泉銘》，此後改研包世臣的《藝舟雙楫》，以北碑大字臨寫為主。

沈尹默書風成熟在50歲之後，在故宮博覽歷代名跡，眼界大開。抗日勝利後，沈尹默生活清苦，以賣字為生，這使他有了更多的時間和機會學習書法，為了適應各種人的欣賞品味，他遍臨各家，有歐陽詢、懷素、顏真卿、蘇軾、米芾等諸名家，正是因為這才使他融匯百家，取法眾家之精華為己用，對日漸式微地帖學起到復興。

黃賓虹「林立、水鳴」七言聯 軸 紙本 篆書 縱164cm 橫24cm 1939年

釋文：林立石群齊劍戛，水鳴淵曲雁咸召。

說明：黃賓虹(1865-1955)，安徽歙縣人，生於浙江金華。單名質，字朴存、撲岑、朴人、朴丞，別署予向、虹廬、虹叟，中年更號賓虹，後以此行。精書法，擅畫藝，尤能詩文。所書篆籀富金石氣，用筆圓中寓方，自然流暢而不失古厚，內斂含蓄。

王褆 「時有、徐觀」七言聯 紙本 篆書 縱132.8cm 橫26.7cm 1946年

釋文：時有好懷誇得句，徐觀妙語可書紳。

說明：王褆(1880-1960)，浙江杭州人。原名壽祺，字維季，號福庵，七十歲後號持默老人，齋名糜研齋。工書法，大、小篆、隸無不能，早年以鐵線篆出名，後致力於《石鼓文》和西周金文。篆書體勢面貌眾多，古穆嚴靜，渾厚勁健。

陳獨秀 「奔蛇、驟雨」七言聯 紙本 草書 縱144cm 橫39cm

釋文：奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。

說明：陳獨秀(1879-1942)，安徽懷寧(今屬安慶市)人。譜名慶同，原名乾生，初字仲甫，號實庵，別署由己、三愛、獨秀山民等，倡導新文化運動。精書法，五體兼善，尤工小篆、古隸。而其草書，存楊凝式筆意，若天馬行空，桀驁不馴，如此作。

建國以後(1949-1979)：民國中後期書法的延續 並開始新文化的建設

新中國初期的書法，仍是民國中後期書法的延續，既有的名家也基本上是從民國時代成長起來的，如黃賓虹、章士釗、葉恭綽、沈尹默、胡小石、郭沫若等，他們留在了大陸，並開始新文化的建設，使當時的書畫領域仍有不失輝煌的實力。新中國書法的發展，也逐漸顯現出地域分異的特色。如上海的沈尹默、白蕉、王福庵等，杭州的馬一浮、張宗祥、黃賓虹等，江蘇的胡小石、林散之、高二適、蕭嫻等，當然還有其他各省的書法名家，他們繼承傳統，或重碑，或重帖，或碑帖交融，結合自我性情和學養境界，立意創新，為中國書法在新時代的發展作出了重要貢獻。

胡小石《南京陷及期書憤》軸 紙本 行楷 縱133cm 橫61cm 1939年

說明：胡小石(1888-1962)，浙江嘉興人，長於南京。名光煒，號倩尹、夏廬、磐石生，晚號沙公、子夏，以字行，室名願夏廬。他擅長篆、隸、行、草，篆書遍臨商周諸銘，隸書取法《張遷》《乙瑛》等碑，而其楷書用筆以方為主，體勢穩健、峻整。

林散之 自作《太湖東山紀游》詩軸 紙本 草書 縱113cm 橫34.2cm 1977年

釋文：千峰競秀白雲開，西塢人家特地來。愛煞晚楓斜照里，有人倚石畫青梅。日長林靜路漫漫，紅葉如花最耐看。我比樊川腰力健，不煩車馬上寒山。

說明：晚年時期，林散之謀求諸家草法的溶合，尤其是將懷素與王鐸兩家草法加以變通。他對王鐸草書有深刻的認識，但反其道而行之，以隸意入草，涵溶於筆墨之間，無一生硬之跡，非深識其書者，難以識破。其晚年草書瘦勁圓澀，偏正相依，璀燦華滋，飄逸天成。

沙孟海 葉劍英《遠望》軸 紙本 行草 縱137.5cm 橫69cm

釋文：憂患元元憶逝翁，紅旗飄渺沒遙空。昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。景升父子皆豚犬，旋轉還憑革命功。

說明：沙孟海(1900-1992)，浙江鄞縣(今寧波市鄞州區)人。原名文瀚，後改文若，字孟海，號石荒、沙村。書由《聖教序》入，自習《嶧山碑》。青年時醉心北碑，繼而悉心臨摹歷代碑帖，諸體兼擅。尤擅行草，善用北碑方筆，以側鋒取勢，形成雄渾恣肆的書風。

總之，中國近現代書法延續了晚清的碑學書風，傳承了帖學風範，碑帖交融，開拓創新;近現代考古的活躍，促成了甲骨文、西漢簡牘、敦煌寫經的出土「民間書法」元素，增加了近現代書法的多樣性;而清王朝王權的覆滅，人們有機會看到故宮院藏曆代書法真跡，再加上照相技術引入使得這些書法資料的普及迅速。這讓近現代書法在清代基礎上取得了長足發展，大家輩出，精品紛呈。

作者：陳小利

編輯：張麗敏