凈空法師：必修課是儒家《四書》、道家《道德經》、佛家《無量壽經》

06-23

必修課是儒家《四書》、道家《道德經》、佛家《無量壽經》

來源：凈土釋疑網錄入時間：2016-01-01 09:57:07 關鍵字：正定聚，四書，必修課，文字學，糟粕，經史子集，元旦寄語，一通百通，教育，儒釋道必修課，會用，會修【點擊數：20 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014大經科注》第295集 2015年12月30日講於香港

點擊此處觀看視頻

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

「經」是精華之精華，決定不能改的，一個字也不能改動

　　請看《大經科注》第七百一十六倒數第二行。

　　【解】本品會集魏唐宋三譯。

　　中國《無量壽經》的翻譯一共十二次，就是十二種不同的版本，在這麼多年當中失傳了七種，現在《藏經》裡面還有五種，這是五種裡面的三種，「魏」，這個「魏」是曹魏，唐宋。「魏」就是康僧凱翻譯的，也是流通最廣的，五種原譯本裡面翻得最好的。

　　夏老會集字字句句都有根據，沒有更動一個字，這是會集必須具備的條件，才能夠取信於後世。這個本子，就是字字句句都有根據，確實沒有更動一個字，非常難得稀有的會集本。所以我們可以肯定，這部經上字字句句是釋迦牟尼佛所說的。

　　在這個地方，附帶的給諸位做了小報告。佛法從漢朝明帝，明帝，漢明帝永平十年，傳到中國，那個時候是帝王派特使到西域去迎請，請來摩騰、竺法蘭這兩位印度的高僧，到中國來之後，帶的佛像、帶的佛經，當然分量不多，交通非常不方便，把經典翻譯成中文。

　　以後一直到唐宋，大乘教重要的經論，陸陸續續都到中國來了，在中國翻成中文，就是我們今天所說的《大藏經》。

　　翻成功之後，原文呢？我就很懷疑：梵文的原本為什麼到今天一部都沒有保存？沒有了，我那個時候年輕，想不通，向方東美先生請教，這麼多人翻譯的原文，為什麼沒有保存？老師聽到我這一問哈哈大笑，告訴我，古時候的中國人，跟現在中國人不一樣。怎麼不一樣？古人知道，經典的載具是文字，靠文字記載，流傳於後世，梵文是拼音文字，它不是像中國，中國文字是表意的，是叫你看的，用眼睛看的，你就懂得它的意思了，不是說給你聽的，這在全世界語言文字當中是獨特的，只有中國有，連印度都沒有、梵文還是拼音。拼音文字是跟著音去走的，大概言語，一般講兩百年到三百年，念的音就不一樣了。

　　所以我們這一次到歐洲，在歐洲就看到一些專家學者，告訴我們，歐洲的名人，莎士比亞的作品，大概還不到三百年，現在英國人看不懂，為什麼？說話的音變了，要找專家把它翻成現代語言，才能看得懂，不是每個人都能看得懂的；梵文亦如是。

　　所以把它翻成中國文，那就永遠保存，千年萬世也不會改變，大乘教主要的全部都翻過來了，原文呢？原文沒有必要了，沒有保存的必要，縱然你保存，三四百年之後沒人看得懂，還是一堆廢紙，這種豪情一般人無法想像，這是在歷史上第一次，印度梵文，大規模的梵文，全部翻成中文，中文翻譯的傳千年萬世不會變，只要你認識中國字，原來的意思不會變的，有這樣的好處。

　　所以也引發我一個想法，這個想法是近幾年才想到的、才悟到的：中國這麼好的文字的載具，應該要發揚光大，讓全世界的人都學習，把每一個國家族群重要的典籍，因為它們都是用拼音文字寫的，這都保不長久。科學家告訴我們，學術界也告訴我們，不超過三百年就要重新翻譯，要不然沒人懂，你說多麻煩！兩三百年要翻一次，兩三百年又翻一次，次數翻多了，意思都變了，不是原味了。換成中國文字的時候，保持它原汁原味，永久不變。

　　中國文字超載時間，沒有時間限制；超載空間，這是真正的寶，中國人發明的，所以要保到千年萬世永不變，就用中國漢字文言文來寫，就沒問題了。

　　我們在這些年想到，也是歐洲瑞典漢學家，高本漢提醒我們。高本漢是一個上世紀末的人，他說這個話應該在七〇年代，一九七〇年代所說的，他說漢字不能改。可能是他看到中國大陸改成簡體字，他有感觸，說中國漢字不能改、文言不能廢，經書必須讀。

　　我們現在耳熟的，常常聽到的，中國古籍可以學，但是裡頭有很多糟粕，我們取其精華，舍其糟粕，那這要有選擇，為什麼？「經」，這「經、史、子、集」。「經」是決定不能改的，一個字也不能改動，為什麼？它是精華之精華。我們把看不懂的都算是糟粕，那就完了。

　　有人曾經問過我，好像是一個論壇，我就坐在台上，旁邊有個人問我：中國古籍裡頭有糟粕嗎？我說有。他很奇怪，為什麼說無，我說有？他就問我為什麼。看不懂的就是糟粕，他哈哈一笑。「史」裡面可能，「子」裡面可能有，「集」裡面可能有，「經」是決定沒有，為什麼？「經」是誰說的？聖人說的。其他那三種，賢人說的、君子說的，它不是究竟圓滿的智慧。但是，「經」不同，「經」是真的究竟圓滿智慧，佛家講大徹大悟明心見性，那就沒有糟粕了，我們凡夫見不到，他見到了。

　　你譬如說大乘經裡面所說的，這整個宇宙從哪來的？《華嚴經》上講，「唯心所現，唯識所變」，大乘經常常說的，大家都熟知的，一切法就是整個宇宙，「從心想生」，「相由心生，境隨心轉」。這些都是講整個宇宙，這是事實真相，很難理解。

　　我們現在對這些有些概念，有信仰，能夠接受，不懷疑，多分都是得力於近代量子力學家的報告，科學證明是真的不是假的，這些古聖先賢能說這些話的，在佛門說的，誰說的？佛說的，明心見性，見性成佛，什麼叫佛？明心見性這個人就叫做「佛陀」。成佛之後，你問他東西，他給你說出來，他是從自性流出來的，他沒有通過第八識。八識是妄心，自性是真心。換句話說，它是真心流出來的，精華之精華，決定沒有糟粕。

　　如果是阿賴耶裡面流出來的，阿賴耶是生滅心，有生有滅，我們講妄想、念頭、分別、執著，這都是妄心。你來問我，我想想再給你解答，這是妄心，不是真心。真心，人家一問隨口都答出來，他不必思索，不必去想像，他沒有想法，這真心。

　　用真心的，在佛教里稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心還帶了許多妄念在裡頭，不完全、不純；菩薩用真心比阿羅漢純，比佛還差一等；到佛，真純的真心，一絲毫夾雜都沒有，佛陀。

　　我們回想中國老祖宗，佛教沒傳到中國之前，堯舜禹湯是大聖，他是國王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老莊，你要問我怎麼看法，我的看法，他們都是佛菩薩，用佛教來說他們是佛菩薩，為什麼？大徹大悟明心見性。莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，不是到佛的境界說不出來，菩薩說不出來。

　　老子、莊子、孔子、孟子，他們要是在印度，人家就稱他「佛陀」，在我們中國稱為「聖」人，菩薩是「賢人」，阿羅漢是「君子」，學位的名稱，中國稱「聖、賢、君子」，印度稱「佛、菩薩、阿羅漢」。這個我們要搞清楚。如果不搞清楚，你在佛法學不到東西，你念中國古人這個典籍經典，你也學不到東西，你也成不了聖賢，為什麼？你用妄心，用妄心永遠學不到真東西，真東西要用真心學，妄跟真不相應，真與真相應。

　　所以中國學習那套理念、方法，只有跟佛經可以相比，為什麼？佛經是用真心。說經的人，小乘經，至少也是阿羅漢所說的。阿羅漢用真心，阿羅漢沒有見思煩惱，見思煩惱斷了，他在六道輪迴里示現，給初學的人講經說法，他講得不錯，想要提升，那要菩薩教，要佛來教我們。這是我們不能不知道的。

　　現在人最大的毛病，就是瞧不起古人。認為古人很落後，沒有科學、不懂科學，沒有這些先進的科學技術的發明。你說這個東西，這些聖賢，甚至於連阿羅漢，他懂不懂？老老實實說，他都懂。他為什麼不發明？現在我們知道了，如果兩千年前發明了，現在地球早就沒有了。

　　那不發明能得大自在嗎？能。你看，不要說阿羅漢了，阿羅漢裡面地位最低的——須陀洹初果，初果就給我們高明。你看我們現在用手機，是最先進的了，須陀洹不要用手機，天耳，他比你厲害。他有天眼，他有天耳。六種神通這兩種發現了，不需要。

　　你看到二果，了不起，二果有宿命通、有他心通。他心通是什麼？別人心裡起心動念他知道，你騙不了他。宿命通是什麼？知道過去生，也就是說，六道輪迴，過去現在未來他都看到了，他都能知道，知道自己生生世世，這個我們現在科學還做不到，比小乘還差得遠。

　　三果就方便了，三果有神足通。神足通是什麼？神通變化，到美國去，念頭一動，人已經到了，安全，不會有空難。你還要坐飛機，你還要坐十幾個小時；他一念之間就到了，那個科學怎麼能跟他比。

　　印度這些佛菩薩常常示現。我們中國這些，像老子、莊子這些人，他會不會？他會，他為什麼不示現？沒有這個必要，不用這個教化眾生。這個教化眾生，眾生容易被邪門外道欺騙，因為他們正法他不懂，這邪法他們都懂，有邪定。

　　我們這講「三聚」，「正定聚」是佛菩薩；「邪定聚」那也很厲害，他也有神通，他沒有漏盡通，他的神通到神足通，到飛行變化。連畜生修行，這狐狸，這大家所熟知的，狐狸很聰明，它要修成人身，能夠搖身一變變個人身，需要多久？五百年。它對人很羨慕，你們一個就得人身了，它要修到人身要花五百年。真有，不是沒有，這些事我們這一生當中親眼碰到過的、遇到過的，天下事無奇不有，無所不知。所以這些人住「正定聚」。

　　今天在這裡給我們講「三聚」，「住正定聚」的決定成佛。我們雖然還沒有這個功夫，要學。怎麼學法？凈土宗，老實學佛就是「修正定聚」，為什麼？心裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有分別，、有執著，只有這一句阿彌陀佛。

　　用這一句佛號修成功的，海賢老和尚。我看他老人家的光碟，光碟不長，大概只有一個小時，這是有一些信徒，到他那裡去玩的時候拍攝下來的，剪接成一卷，這裡面，可以包含了老人一生的事迹，他住世一百一十二年，二〇一三年一月往生的，往生的時候一百一十二歲。從這個光碟裡面，我們細細去觀察，他二十歲出家，沒有念過書，不認識字，師父只教他一句——南無阿彌陀佛，只教他六個字，囑咐他一直念下去。這個人的好處優點，我們一般人比不上的，那就是他老實、聽話、真干。

　　老實、聽話真、干，念這一句阿彌陀佛，我們看《往生傳》，看《凈土聖賢錄》，過去這些念佛人的成就，大概都是三年，頂多到五年，「功夫成片」。

　　「功夫成片」裡面的功夫，每個人也不一樣，有淺有深，稍稍有一些深度，他就能見佛了。他心裡想見佛、想極樂世界，可能極樂世界真的被他看見，阿彌陀佛真的來給他遞信息，這個遞信息就是告訴他，你在這個世間還有多長壽命，十年、二十年，甚至於三十年，你壽命到的時候，阿彌陀佛來接引你到極樂世界去。你心裡就有數了，等於說是極樂世界我已經註冊了，那裡有我的名字了，你就放心了，就會死心塌地地一句佛號念到底，在這個世界念佛好，別急著往生。但是急著往生的人有不少，很多，一遇到阿彌陀佛就不放了，向佛要求，我壽命不要了，我現在就跟你去。佛很慈悲就帶你走了，多！往生裡面，我估計可以能佔一半。

　　另一種，他有智慧，大半對佛法的教理通達，這個地方修行比極樂世界快，為什麼快？極樂世界沒有障礙，這個世界障礙重重，你都能夠跳過，所以你的成就就特別高。在這個世間得到功夫成片了，不走，有壽命，繼續努力，前面是斷見思煩惱，再努力把塵沙煩惱斷掉，地位就高了，超越阿羅漢了，就辟支佛了，要生極樂世界，生方便有餘土，比在極樂世界的速度快。在我們這個地方，像得「功夫成片」，不會超過十年他就達到了，這好處。

　　如果再聰明，達到這個我還不肯罷休，我還有時間，還能在這個世間住十年，這十年修什麼？把無明煩惱斷掉，我往生極樂世界就是實報莊嚴土，那什麼境界？就是大徹大悟明心見性，見性成佛，一生成佛的法門，所以念佛念到「理一心不亂」。

　　「事一心不亂」是方便土上品往生，上三品往生；如果說是念到「理一心不亂」，他生實報莊嚴土，到極樂世界等，這個經我們現在所學的，決定成佛。

　　所以這個世界，你要真正會用它，好、不壞，這裡修行好修。不會修的，那一點辦法也沒有，你心隨境轉，那就可憐了，決定轉到六道輪迴里去。

　　你不隨境轉，眼見色，看得清楚，不為境界所動。看得清清楚楚、明明白白，心裡頭有沒有起心動念？沒有，高明。那什麼人的境界？法身菩薩的境界，看得清楚、聽得清楚，六根接觸六塵境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。

　　接觸怎麼樣？如如不動，沒有起心動念，佛就是「理一心」；有起心動念，沒有分別、執著是菩薩，是「事一心」；還有分別，沒有執著，這就是阿羅漢，也是「方便有餘土」；如果說是見色聞聲，起心、動念、分別、執著全有，那你就知道，自己沒有脫離六道輪迴。

　　所以八萬四千法門，門道很多，「門」是門徑，「道」是通路，通哪裡？通到無上菩提。

　　那個門路道理太多太多了，無量無邊的法門，問題你會不會。不一定是經典，經典是法門，不是經典也是法門，只要你會。譬如說現在我們家家有電視，你要是會的話，看電視能不能成佛？能，怎麼能？我看得清清楚楚，心裡如如不動，看一個鐘點沒有起心動念，裡面所演的我完全明了，這是佛，不起心、不動念。有起心動念，沒有分別執著，菩薩，這也是個門道，會的樣樣都通，沒有障礙，不會的你才選擇，哪個法門能幫助你。

　　不起心、不動念、不分別、不執著，還要得樣樣都明了。如果你能夠真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，什麼都不知道，這是「邪定聚」，這不是「正定聚」，「邪定聚」。

　　我們一般凡夫是「不定聚」，為什麼？看到就起心動念，聽到了就分別執著，這「不定聚」，所以你要真明了之後，哪一法不是佛法？法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法，這《無量壽經》也不是佛法，為什麼？你學這個著相，你分別執著，如果不是得阿彌陀佛四十八願加持，大慈大悲，這樣接引你往生，你根本就不能成就。

　　所以這個法門好處就是起心動念、分別執著論最後一念。最後一念沒有妄想、分別、執著，就感應佛來接引你。這也不容易，一萬個念佛人有幾個人做到？真做到了，真成功了。

海賢老和尚做到了，上上品往生。他是真的不起心、不動念，練成的，幾十年練成功的。什麼時候念到這個功夫？我的估計應該是二十年。也就是說他二十歲開始修，大概在四十歲左右的時候他達到這個功夫，就是「理一心不亂」，他真做到了，做出榜樣來給我們看。他樣樣都知道，他有神通，所以附近老百姓說，老和尚在世我們風調雨順、沒有災難；老和尚一走了，風也不調，雨也不順了，問題多了，說這些弟子們沒有修行這我們要知道，「正定聚」，學，日常生活當中學「正定」。

學佛學會了要會用，叫「真學」；學會了沒用上，那是假的

　　我們「正定聚」是什麼？凈宗念佛法門的「正定聚」，心裡頭准許你有一個「阿彌陀佛」，有這個名號可以，有這個佛像也可以，心裡頭只有「阿彌陀佛」，除「阿彌陀佛」之外什麼都沒有。無論什麼事情，好事、壞事遇到了，過去就沒有了，心裡頭還是一個「阿彌陀佛」，這叫「正定聚」。雖然沒有得「正定」，但是方向正確，你正在修行，也算是「正定」這條道路，你還沒有達到，你的路是正確的，沒有走岔，沒有走彎路。

　　學佛，學會了要會用，叫「真學」；學會了沒用上，那是假的，不是真的。從哪裡做起？從放下做起。

　　佛教我們放下，儒也教我們放下。儒從哪裡做起？儒從「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，真正照這個做，這個世界太平盛世。

　　所以代表儒家的一部書，我們可以稱為《儒學概論》。儒家的「概要」是什麼？《四書》，它能做代表。

　　代表佛法的是《華嚴經》，這個祖師大德都為我們注出來，《華嚴》稱為佛教的根本法輪。

　　方東美先生當年介紹給我的是《佛學概論》，它包含全部的佛法，無論大乘、小乘、顯教、密教、宗門、教下，都是從這部書流出去的，它是根本，那些都是枝葉，重要！

　　那我們現在學的這本書（《無量壽經》），叫中本《華嚴》，它跟《華嚴》完全一樣，也就是一切諸佛所教學的理論、方法統在這裡頭，它可以代表《華嚴》。

　　《華嚴》太大了，早年我發心，我講過兩遍，第一遍在台灣講的，第二遍在新加坡講的。講了多久？講了四千多個小時。有人給我記錄，講了多少？五分之一。所以我說了，我要把這部經講圓滿需要多少時間？兩萬個小時，太長了。釋迦牟尼佛說的。

　　道家所說的，我們用一部小書做為概論，就是老子的「五千言」，叫《道德經》。

　　這三樣東西：《四書》代表儒家的，儒學；《老子》代表道家；《無量壽經》代表佛家。這是三個概要，必修課程（必修課的），這三樣東西，一樣通了，三樣都通了，為什麼？它同等境界，都是出於「大徹大悟、明心見性」人之口，他是金口、是真言，精華之精華。

儒、釋、道一樣通了，再學其它兩樣就很容易，這是大學問

　　至於前面我們講的三個根，《弟子規》代表儒家，《感應篇》代表道家，《十善業》代表佛家，那是教小孩的，為童蒙紮根，這三個根，這是向上提升的。儒、釋、道無論哪一個都行，你真的一樣通了，你學其他它樣很容易，一點都不困難，這是大學問！

　　我們今天想辦漢學院，威爾士大學的校長問我，你為什麼想辦？你辦這個學院的目的何在？我告訴他，我只有一個很單純的願望，就是希望能有二、三十個人，到五十個人是最好，有能力讀《群書治要》、《國學治要》這兩本書，為什麼？這兩部書是《四庫全書》的鑰匙，你能把這兩本書念通了，沒有障礙了，你就有能力讀《四庫全書》。然後在《四庫》裡頭你選擇你自己愛好的、喜歡的，選一樣，在這一樣裡面用十年功夫，你就是漢學家。一門通，門門通；不是門門通，你那一門沒通。一門通了，肯定門門通，世出世間的學問，乃至於科學、哲學，向你請教，你都能講得頭頭是道，真通了。中國的學問才行、才能做到，外國沒有這個，給外國人講，不相信。這沒想到，這位英國的校長，他能聽得懂我的話，他不懷疑，他相信。他說西方跟東方確實是不一樣，我說我們來做這個實驗，把它做成功了，真的我們這個漢學院，能有二、三個開悟了，他們就相信了，那這種教學方法就可以在全世界推廣。

　　大學設有「中文系」的很多學校，我們今天不叫「中文系」，叫「漢學系」，為什麼？我們學的是古老的漢學，不是現代的，我們的目的要把古籍，幾千年東西留下來古籍，我們能夠看懂，把古今這個路打通，然後我們就能有能力把現在這些東西，用文言文寫出來傳之於後代，好東西，希望子孫們都能知道的，用文言文寫，就像大乘經一樣，到中國全用中國文言文寫，原來的書不要了，沒有用了，你看中國過去讀書人的氣概都是住「正定之聚」。

　　我們把這個文念一遍，這個文裡頭意思字字句句是無量義，一個字、一個句幾個小時講不完。我們從頭念起，本品就是「決證極果第二十二品」，就是我們現在學的這品經，「品」就是一章、一篇，佛教稱為「品」，「品」就是品類，就是屬於這一類的。這一類講什麼？講決定成佛，語氣那麼肯定。

　　【解】文曰，若已生，若當生，（若當生見唐宋二譯），皆悉住於正定之聚。

　　這個「正定」重要。「聚」是一類，你們都是屬於正定這一類人，「正定」決定成正果。

　　【解】彌顯彌陀大願之深廣，是則不但已生極樂者，住正定聚，必證菩提。乃至現在、當來一切將生極樂之人。

這「一切」是什麼？有緣，他們得人身，他們會遇到佛法，會遇到這部經典。

　　【解】但能發菩提心，一向專念，能與彌陀本誓相應者。

　　這個就是四十八願，阿彌陀佛四十八願相應的。

　　【解】雖居穢土，仍是具縛凡夫，但亦已住於正定之聚決證菩提。

　　我們是什麼樣的人？我們對於西方極樂世界、對於這部經典認真學習，對經典所說的深信不疑，真相信，沒有疑惑，一心發願求生極樂世界，念念不忘，這就是「住正定之聚」。

　　像海賢老和尚九十二年心上這一句阿彌陀佛沒有丟失過，沒有把它忘掉、沒有把它斷掉，一句接著一句，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，一句接著一句。念出聲音，好；不念出聲音，也好。不念叫默念，雖然沒有聲音、口沒有動，心裡頭的佛號沒斷，這叫「住正定之聚」。如果佛號斷掉了，這「定」就失掉了。這叫功夫。

　　能保持這個佛號不間斷，無論幹什麼事情不妨礙，幹事要用心的、要用心去想的，你就好好去想，把佛號放下；事情辦完了，不需要用念頭的時候，我這個念裡頭又回歸到阿彌陀佛，這都叫「不間斷」。

　　佛法活活潑潑，不需要用思考的，像海賢老和尚，他在田園裡面工作，農耕、種菜，這是用體力，不需要用思考，所以他在幹活的時候佛號不間斷。六祖惠能大師，他是修禪的，他每天的工作是破柴、舂米，不需要用思考的，他破柴、舂米，「正定」不間斷。

　　什麼叫「正定」？他沒有雜念，他沒有妄想、沒有分別、沒有執著。只要妄想、分別、執著放下了，工作再多，他不累，他不會厭煩，他做得很愉快、很快樂。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

元旦寄語

南無阿彌陀佛！

　　今天是2016年元旦，凈土釋疑網、凈宗經教（佛陀教育）網全體義工祝凈空老法師：法體安康，葉落歸根，長久住世，復興正法！

　　祝我們的國家：政躬康泰，國運昌隆；消災免難，吉祥如意！

　　祝有緣網友：闔家幸福，六時吉祥；福慧雙增，菩提精進！

　　昨天有個網友慈悲留言：年號更迭之日，愚徒感恩高僧大德傳播聖法，普濟群生！

　　我們回復：本網義工心中時時思念恩師葉落歸根之事，願凈空恩師今年能回到中國大陸弘揚正法、主持正法。阿彌陀佛！

　　再留言：師身邊城不辭遠，心念恩師師不遠；自古人身皆有盡，師在心中慧無邊。一燈燃百千燈，燈燈不盡，三界蒼生同受恩！合十

　　再回復：師如燈，照亮我等群萌，棄暗投明自度度他；做雄鷹，翻過山越過嶺，孜孜以求佛法復興。阿彌陀佛！

　　幾天前在故宮、圓明園和頤和園溜達一圈，不是欣賞風景，是從歷史裡反思；更重要的是與眾生結緣（幾天之後會寫篇拙文，介紹此行有關播經供養眾生事宜）。同行的師兄風趣地說：「你看不學佛人來了是看風景；咱們來了，哪裡旮旯就去哪裡。」我很得意地說：「這就是修行！這就是弘法利生！」

　　在故宮參觀了清朝的「軍機處」，看到了三朝元老名臣張廷玉的名字。這就聯想到以前看二月河先生寫的清朝三部曲小說《康熙皇帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，時間過去這麼多年了，小說的內容，記得最清楚的就是張廷玉的處世之道：「萬言萬當，不如一默。」

　　以前中學課本學過方苞的《獄中雜記》，裡邊的內容一點兒都沒記住，倒是記住了方苞給康熙建議選繼承人的事情——看孫子輩選。意思是看哪個孫子是出類拔萃的，就選這個兒子。凈空老法師的老師方東美教授，是方苞老先生的十六代孫。這方家也是陰德深厚。

　　人的一生，或為自己生，人生酬業；或為眾生生，弘法利生。前段看了央視一套的電視劇《雪域雄鷹》，給我們的義工說：「咱們網站就是復興佛法的特種部隊，我們都是特種部隊的雄鷹！」這張廷玉老先生的處事格言，我是學不會了。

　　南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

　　（邦著 2016年元旦編輯）

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育網【學佛共修系統】給初學者提供幫助

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在【學佛共修系統】里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

　　打開【佛陀教育網】（www.foxdwedu.com），在首頁左上側「點擊加入」，然後一步步跟著提示註冊。首頁右下側有【修學體會分享】，是發布共修系統里同修的學佛體會文章，歡迎您閱讀、參考！

　【凈土釋疑網】微信號：amtbedu。

　　手機版網站應用：安卓版。郵箱：foxdw_01@163.com。