韓信真的有機會做皇帝嗎？-頭條網

韓信真的有機會做皇帝嗎？

那是一個絕境，曾經面對過多少次絕境，但這次不再有以後。

他想過很多種死法，或死於沙場，或死於疾病，曾經想過很多，甚至很久。每個人都會死，都會有那麼一天，他想或許人總是會被命運擺弄。

公元前196年，韓信被殺於長樂宮。

傳說中，戰國的名劍師曾經鑄就了三把劍，一把叫黔首之劍，一把叫霸王之劍，一把叫赤霄劍，相傳得一即可問鼎天下。天下英雄無不在追尋此劍。

20年後，據傳隱於江湖的縱橫家鬼谷子有一件，但因其行蹤飄忽，神出鬼沒，我們的傳奇開始了。

外面的雪花飛舞，在下蔡的一處民居里，生起一攤火光，三個人圍坐其中，一個消瘦的年輕人問，為什麼韓信當年會投靠劉邦？火光投映這年輕人的面龐，瘦且剛毅。

「莫葉，有些事情是天下的規律，人雖然是百靈之長，但也要遵循這個規律」一位頭髮花白的年老者說。

「有些是偶然，但有些是必然」年老者凝視著火光接著說。

莫葉接著問，「如果韓信不背叛項羽呢？」

「那就不是韓信」年老者說。

「我記得老爺子曾經說過，韓信雖然得到過這麼一把劍，但他卻沒有稱霸天下」，另一位中年胖男人介面說到。

老者低沉著，用手中的樹枝撥弄了一下說，「其實韓信本有機會成為帝王，但卻被他錯過了。」

老者說，如果說作為淮陰布衣的韓信，胸中的大志還頗為模糊，在經歷了戰爭的錘鍊以後，作為軍人的韓信，胸中的大志已然清晰。羽翼已經長成的雄鷹，需要一片天空去翱翔。

項羽對韓信言不聽計不從，韓信空有滿腹經綸卻無處施展。項羽的燒殺擄掠、義氣用事也使韓信認識到項羽不是治國安邦之君，他深深地為項羽感到惋惜，也為自己始終沒有出人頭地的機會而感到心情沉重。

滅秦之後，韓信分析天下大勢，預見到事情並未從此了結，項羽不可能完成統一大業，韓信看出他的輝煌就要走到盡頭，滅秦之後的項羽不會再有什麼作為了，自己必須另謀出路。

就在項羽躊躇滿志地走向事業頂峰之時，韓信已經感覺到，新的一次天下大亂不久就要開始了，而這次大亂正是針對項羽的統治而來的。

在新的一輪鬥爭中，項羽會怎麼樣呢？項羽已經大失民心了，在人民的心目中，他已經由一個英雄變成了一個暴君。暫時，人們對項羽的畏懼要勝過對他的仇恨。但是，項羽一系列的自毀羽翼的舉動削弱了自己的力量，項羽正走在下坡路上。

韓信眼中的項王震怒咆哮時，嚇得千百人不敢稍動，但不能放手任用有才能的將領，這只不過是匹夫之勇罷了。項王待人恭敬慈愛，言語溫和，有生病的人，心疼的流淚，將自己的飲食分給他，等到有的人立下戰功，該加封進爵時，把刻好的大印放在手裡玩磨的失去了稜角，捨不得給人，這就是所說的婦人的仁慈啊。

韓信預感到很快就會有人站出來反對項羽，而且接下來還會有更多的人站到反對項羽的行列中來。韓信深知，以項羽的性格特點，要徹底改正自身的缺點是不可能的，而自己得到重用的可能性更是微乎其微。

天下大亂，群雄競起，大英雄韓信卻沒有用武之地。既然對項羽不能有所寄託，看來自己只有另謀出路了。

韓信面臨著新的人生選擇，但是，自己另謀出路，出路又在何方？韓信又一次陷入了迷茫之中！在新的一輪角逐中，能夠把項羽逐出歷史舞台的人會是誰呢？相比較而言，暫時，天下英雄還沒有哪一個集團有力量能夠與項羽抗衡，但是，如果假以時日，誰又能夠迅速發展壯大呢？韓信首先想到了劉邦。韓信在鴻門宴上親眼見過劉邦，劉邦算是除了項羽之外韓信最了解的英雄人物了。

在鴻門宴上，劉邦實在是大失體面。但是，自己不是與劉邦一樣也曾受到過胯下之辱嗎？與自己的身世相比較，韓信覺得劉邦實在是一個能屈能伸的大人物！

韓信親見劉邦深入虎口尚能忍辱負重全身而退，尤其是劉邦先行入關尚能封存庫府，約法三章而秋毫不犯，有大功而能屯兵霸上到鴻門受辱，這使韓信認識到劉邦實非等閑之輩，其志亦不在小。

各路諸侯紛紛離開戲下，前往各自的封地。韓信亦於此時懷著十分失望而痛苦的心情離開了項羽，他不顧山高路險，一路跋山涉水投奔劉邦。

項羽親手培養了一位卓越的軍事人才，卻不能知人善任，錯失人才並被對手劉邦所用，最終成為自己的掘墓人。當然，此時的項羽並沒有意識到這件事的嚴重性。

韓信棄楚歸漢是一個重要的歷史事件，不僅改變了自己的命運，也改變了劉邦、項羽這兩位傑出歷史人物的命運，同時，還改變了歷史發展的方向

鬼谷子思維評析：

韓信的思維限制了其做皇帝格局，也就是說，他是以打工仔的格局去做事的。從韓信是個跳槽高手，是個軍事高手，是個謀略高手，但其格局卻是個打工，他需要的是老闆，而不是皇位。所以我們說韓信不是沒那個命，而是沒那個格局。而跳槽也有學問，鬼谷子的忤合篇其實講的就是如何看清形勢，找到合適的老闆的智慧。

世界上沒有永恆的事情，沒有絕對的老師，聖人不會經常給與，但卻無所不與，聖人不所聽，但卻無所不聽。事情的成功就必須有合理且應用得當的計謀，而計謀則是給與為主。與這裡結盟就必然會與另一方分裂，計謀不會同時忠心於兩個人，所以必有反忤，投靠這裡，就背離哪裡，背離那裡，就投靠這裡，這是一種規律，也是一種方法。

反忤之術用在天下，就必須考量天下而跟隨結交，用在國家，就考量國家而跟隨結交，用在家，就考量家而跟隨結交，用在個人，就要考量氣質胸懷而跟隨結交，事情的大小進退，其實道理是一樣，必須先謀劃好制定策略，然後在施展飛鉗之術。

《鬼谷子·忤合篇》原文

世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。

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