【經典】新絳福勝寺彩塑

06-23

羅漢像

本期攝影：宿小白

晴朗之日，我沿著光村的石鋪道路朝福勝寺走去。街道兩旁是成排樸素古老的民居，高牆深院，端莊凝重，透露著濃郁的山西風情。這片土地在古時曾為交通要塞，昔日的榮光與繁華景象，如今只能在傳說中尋覓了

福勝寺就靜穆地坐落在光村村北的坡地上，地形由南向北漸趨升高，主要建築有山門、天王殿、鐘鼓樓、彌陀殿、東西配殿、後殿等，高低錯落，井然有序。建築的比例、清幽的環境以及優美的庭院，為寺院增添了莊嚴高貴的氛圍。這座創建於唐代的寺院，在宋金元明歷代皆有修葺，特別是明弘治十一年（公元1498年）的一次大修，極大地改變了寺院的外觀。

沿著長長的步道，拾階而上，登上一座近兩米高的平台，便來到了正殿彌陀殿面前。面闊進深各五間，重檐歇山頂，斗拱俊逸疏朗，兩側升起的屋檐如鳥之兩翼，屋頂的坡度顯得流暢有力。一般認為，這是一座元代遺構。

西方三聖

殿之中央供奉著西方三聖：阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩，據說是建殿時的原作。主佛阿彌陀佛結跏趺坐於束腰須彌座上，圓潤的體態，豐滿的面容，身上的彩漆已脫落殆盡，顯現出斑駁的顏色。他不僅身形宏偉，而且極富感染力，氣勢撼人。但其中傳遞出的更多的不是迫力，而是悲憫的情懷。

古往今來，不知有多少修行者曾拜倒在他的腳下祈求庇護，他要承受人們內心的悲苦、寬恕人們的罪過、保佑靈魂的平安。人和神的對話，持續了上千年，如今卻成為一種獨白。

阿彌陀佛

主佛身旁的觀音菩薩和大勢至菩薩沉靜柔美。他們皆赤足站立在蓮台之上，頭戴華麗的寶冠，衣裙貼身，飄帶飛舞，顯示出婀娜的形體和溫柔可親的姿態。儘管經歷了漫長的歲月，但他們仍然充滿了寧靜和飄逸的氣質，其中蘊含的生命力絲毫未減。

觀音菩薩的披帛從兩肩傾瀉而下，裙帶衣襞柔和舒展地垂落在蓮台邊緣，彩色的泥巴居然產生了絲絨的質感，衣褶婉然，令人讚美不迭。豐腴的身姿，彎曲略長的眉骨，飽滿的口唇，恬靜的神情，線條和比例極為優美，裸露的肌膚充滿彈性，有著驚人的自然，處處表達出精微神妙的宗教情懷。大勢至菩薩也同樣美麗，他靜靜地佇立著，聆聽佛的教導，潛心思索著佛法的奧義。

較之宋金時期佛像的俊逸和秀美，元代佛像則展現了生命的充盈：身軀更為寬厚，臉型扁圓而飽滿，多了幾分豐潤之姿。

大勢至菩薩

兩山牆下並排列置著精彩紛呈的四大天王像（明代）和十八羅漢像（金代）。在這裡，我們看到兩個朝代藝術性極高的一些作品同處一室。

四大天王是佛教中的護法天神，即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，居於須彌山的四周，護持眾生。四尊天王像東西各置兩尊，肌肉健勁而隆起，姿態神武，神采飛揚，充溢著力度感和律動感的造型，令人讚嘆不已。

四大天王像

天王的面色或赤或白，形體誇張有度，表情威武而不張揚。頭上的寶冠和身上的鎧甲細密繁複，層疊鋪陳，每一處細節都作了精細地雕刻，明代工藝的精巧性可見一斑。

與一般天王凶神惡煞式的外表不同，此殿的天王像呈現出溫和內斂的風貌。持國天王手持寶劍，雙目圓睜，不怒自威；增長天王正在用琵琶彈奏著佛國妙音，教化眾生虔心向佛；廣目天王手執寶傘，眼睛微微向下注視，若有所思；多聞天王一臂手握法器，一臂彎曲向身體的一側探起，帶出舞蹈一般的風姿，頭部兩側飛揚的飄帶，則強化了這種動勢，給人瀟洒利落、逸動不止的感覺。

東方持國天王

南方增長天王

這樣的處理手法，反映著那個時代的某種藝術特徵：沒有誇大的情緒，永遠在通常的節度以內觀照事物。這是一種節制之美。

天王

十八羅漢像堪稱宋金時期泥塑佛像中的佳作。所有羅漢像幾乎與真人無異，均為坐姿，但年齡、表情、手的形態和法衣的褶皺卻各不相同。雕刻工匠把現實生活中的各種情緒凝刻在形象塑造上，或沉思冥想，或凝視遠望，或爽朗微笑，其渾厚質樸、含蓄典雅的風貌，充分顯示出宋金時期佛像的特徵。那份真氣、生氣，充滿了人間的況味，似乎表明他們身處塵世而不是極樂世界。

眾羅漢的造型洗鍊明快，線紋圓熟緊湊，衣褶婉轉流暢，以簡括的手法勾勒出起伏，後以彩繪、色墨描畫的方式對細部進行塗抹，身體裸露的部分塗以油脂，帶出了柔軟光澤的皮膚質感，富有逼真傳神的效果，充分顯示了雕刻者的高超技藝。儘管已經大面積地剝蝕脫落，但往昔塗過的豐富色彩依稀可辨。據說，有十尊羅漢的頭部被盜走，今人依照原樣補塑上去，但雕工欠佳、神采盡失，讓人嘆息不已。

元代釋園至在《牧潛集》中說道：

態見容者，塑之工也；德見於態者，塑之難也。

這段話說出了塑像的難度在於神態的把握，在於通過形體展現出人物的內心活動和精神狀態。謝赫六法論人物畫的第一標準便是「氣韻生動」，就是要「以形傳神」，把對象的風姿神韻情懷靈動地表現出來，給人以精神感發。如果說佛的神情重在宏大莊嚴，那麼羅漢則在於清奇神異（貫休之禪月式羅漢、陳洪綬之駭怪式羅漢），或者溫厚慈悲（世態化羅漢）。

有一尊羅漢盤腿而坐，法相端凝，給人以身心清凈、不動如山的穩定感，衣紋簡練深刻，暗示著性格在平靜中透出剛勁。站在他的面前，你能感覺到他的力量在源源不斷地發散。在微茫的眼神中，透露著堅毅沉著，表現了對深奧佛法的冥想，顯現出一種高遠的生命境界。那義無反顧的聖徒般的擔當，就停駐在這一凝視沉思之中。

羅漢像

一尊老成持重的羅漢像尤其精彩。額頭上的每一道皺紋，都是思慮的痕迹，表明他已法性湛然，迥然的目光，則將洞悉真理後的高超智慧表露無遺。近於人類的外形讓人感覺親切，然而他並非現實生活中的高僧大德，而是仙界中的覺者，道行深厚，法力無邊，於不動聲色中有驚天動地的神跡。這尊塑像的寫實風格是人間的，但它的精神表現卻是宗教的、超越的。

在諸羅漢像中最動人的，就數那尊笑容滿面的羅漢了。他的眼睛向上方凝視，嘴巴張開，似乎要表達什麼，臉上的笑容親切自然，洞徹人生真諦一片法喜，使羅漢超然物外、隨意自在的性格充分地表現出來，塑像也因此而生動異常。我猜想，他大概是迦羅迦伐磋尊者，明辨一切善惡，辯論時常常面帶笑容，因此也被稱為歡喜羅漢。這就是雕刻者要給予我們的精神感應，他要我們感到的就是這種修習佛法、成就眾生的歡愉。

所謂的羅漢，大都是修鍊有得的非常人也。這尊羅漢五官柔和，雙目微閉，面部表情靜謐安然，作禪定狀。從這副若有所思的羅漢身上，可以窺見雕刻者的技藝之高超、意境之深遠。恰如丹納在《藝術哲學》中所說：

要成為神的真實的肖像，只消得把像塑得極盡美妙，表現出他所以超越凡人的那種不朽的平靜。

一個傑出的藝術家，能在事物的表面之下，讓人瞥見超凡脫俗的神性，意識到一幕幕平常景象中蘊含的偉大和心靈狀態。這組作品首先打動我們的是心靈，只有當我們穩住了心神，方能去欣賞它的技巧和形式的美。外在的形式里有著深刻的思想內涵，這種美富有精神性。

我繞到主佛後面，只見在一面牆上，用懸塑的形式浮雕出一副美妙絕倫的觀音渡海圖（元代）。在波濤洶湧的海面上，觀世音菩薩腳踏祥雲，穿行在雲海之中，善財童子雙手合什侍立一旁，東西兩側各有一尊三頭六臂的明王護佑。

渡海觀音

觀音菩薩立於雲端，面向左方凝視，她回眸的目光，恰是撒向人間的悲憫與深情顧盼。多少人因為這樣的注視，而安放了自己不安的心靈。她的身姿彎成一道優美的弧線，凸顯了女性的柔美，飄動的衣袖和彩色飄帶指示出她正在飛行，那凌空飛舞、飄飄欲仙的動姿著實優美至極。

渡海觀音

明王在佛教中是佛菩薩的「忿化身」，象徵著勇猛和智慧。畫面中，兩尊明王相向而立，一腿騰空，一腿踏在烈焰升騰的如意輪上，呈劍拔弩張、躍動跳起之勢。怒目圓睜的雙眼，咬牙切齒或發出怒吼的嘴巴，披散飛舞的頭髮，都表明他們正處於極端憤怒的狀態，隨時準備為人類吞噬罪惡、消除魔障。兩耳後邊各隱藏著一隻小型的頭顱，身體兩側生出六隻執有法器的健碩臂膀，裙裾與飄帶隨腳下的烈焰一起飛舞，猶如凶神惡煞一般。身纏長蛇、猙獰暴怒的明王與柔麗嫻靜的菩薩搭配，暴戾與慈悲、剛勁與嫵媚，都在眼前靜靜糅合……

明王

我在彌陀殿中流連忘返，度過了整整一個下午。這些佛像身上呈現出來的物我兩忘的性格，關懷世間的神情，意味深長的沉思，給我留下了深刻的印象。這是一場視覺的盛宴，何嘗不是一次心靈的旅程？

從福勝寺走出來，沿著來時的村中街道原路返回。村子裡空無一人，沒有車水馬龍和塵世喧囂，也沒有任何的招牌和廣告，我像是驀然進入了幻境，又彷彿邂逅了追尋已久的心靈故鄉。是的，你一生追尋怎樣的故鄉，便在怎樣的故鄉度過一生。