33.白話莊子——大宗師（4）

作者：楊本樞

莊子和藺且專門就純粹的大道進行了一次長談，對於道的本質，道對於人類及萬物的作用進行了透徹的剖析。莊子還覺得意猶未盡，繼續搬出自己擅長的寓言加以佐證。

第三個寓言故事：

莊子時期有三個修道之人叫子桑戶、孟子反、子琴張，他們相聚在一起討論問題：「哪些人能夠不帶任何目的與人交往呢？哪些人能夠在幫助別人時默默的做好事不留痕迹呢？哪些人能夠跳出三界之外，逍遙於無極之處，忘記生死呢？」三個人相視而笑，心領神會，於是結為莫逆之交。

突然，子桑戶死了。還沒有下葬的時候，孔子知道了，就派子貢前去弔喪。子貢到了以後，看見孟子反和子琴張一個在編曲，一個在鼓琴，邊彈邊唱：「子桑戶啊！子桑戶啊！你回歸大自然了，而我們還在人世間遭罪呢？」

子貢走上前去，深施一禮，問道：「你們在死者面前歌樂，符合禮儀嗎？」

二人相視而笑，說道：「你知道禮儀的真諦是什麼？」

子貢弔喪回來後，向孔子講述了所見所聞。子貢問孔子：「他們都是什麼人啊？看不出修道的樣子卻在那裡放浪形骸，臨屍而歌居然是面不改色心不跳，真是無法形容這些人。」

孔子回答道：「他們是修道之人，我是學禮之人，我們是兩條平行線，心靈上不可能相交，我派你前去弔喪，是我考慮不周。」

「他們學習大道的精髓，吸取天地之精華，把生命作為附著在身體上的膿瘡，把死亡看成是已經潰爛的膿瘡。這樣的人，豈能在意生死存亡！他們把身體作為載體，不重視肝膽耳目，遵循著自然生長規律，躲避在禮儀之外，逍遙於無為之中。你說，這樣的人哪肯受限於世俗之禮，取悅於百姓的感受。」

子貢問道：「先生贊同哪一方呢？」

孔子說道：「我是議禮籠子里的人，是上天眼中的叛逆者，即便這樣，我也願意和你一起追求我們想要的生活。」

子貢說道：「願聞其詳。」

相濡以沫

孔子回答道：「魚兒離不開水，人們離不開道。魚兒在大水池中自在的生活；人們在無為中致虛守靜。所以說，魚忘情於江湖，人忘情於道術。」

子貢問道：「先生如何評價超凡脫俗的人？」

孔子回答：「這些脫俗之人身在俗內心在俗外，與自然同道，依人性而為，是天之驕子。所以說，大自然奉為君子的，人間則可能冠以小人；大自然冠以小人的，人間則可能奉為君子。」

第四個寓言故事：

孔子的弟子顏回問孔子：「魯國賢人孟孫才的母親死了，他怎麼啼哭無淚，心中不悲，守喪不哀啊？孟孫才以善居喪而聞名於魯國，我看孟孫才只有禮儀之名而無禮儀之實，我實在是奇怪。」

孔子回答說：「孟孫才做到了名實相符。孟孫才深諳居喪之道，就喪事而言，繁不如簡，孟孫才盡量做到簡化喪事。孟孫才算得上修道之人，不介意生死，不在乎先後，以自然無為的態度應對社會的千變萬化。孟孫才看到母親的外貌與活著時差別很大，孟孫才卻無動於衷；看到家庭環境變動很大，孟孫才也無動於衷。你我視孟孫才為異類，皆因為你我沒有完全看透生死之道，把生看得重如泰山，把死看得如臨深淵，還沒有從這場生死大夢中覺醒過來。」

「孟孫才對於生死看得非常透徹，他也不違背常理，行為和平常百姓並無兩樣。但是，別人眼中的孟孫才真的就是孟孫才嗎？別人看到了孟孫才的外貌，能看透孟孫才的精神世界嗎？」

「舉個例子，你夢見自己變成小鳥在天空盤旋，你夢見自己變成小魚在大海中遊盪，鳥和魚就是真實的你嗎？不知道今天這席談話是胡言亂語的夢話還是真知灼見的箴言。」

孔子最後總結道：「人類就是太聰明了，自認為是世界的主宰者，什麼都想要，什麼都想得，卻又挖空心思干著相互坑蒙拐騙的勾當，最終的結果是搬起石頭砸了自己的腳。其實，生活非常簡單，那就是：創造舒適的環境不如開懷大笑，開懷大笑不如拋開喜怒哀樂的情感，拋開喜怒哀樂不如忘記自我，融入到廣漠無垠的道體中。這是多麼簡單而又美妙的事情啊！」

原文：

子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為；孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所窮終！」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

莫然有間，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」

子貢趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」

二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」

子貢反，以告孔子曰：「彼何人者邪？修行無有而外其形骸，臨屍而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？」

孔子曰：「彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣！彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決肒潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！」

子貢曰：「然則夫子何方之依？」

孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」

子貢曰：「敢問其方？」

孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」

子貢曰：「敢問畸人？」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」

顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國，固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。」

仲尼曰：「夫孟孫氏盡之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就後。若化為物，以待其所不知之化已乎。且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相與『吾之』耳矣，庸詎知吾所謂『吾之』乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。」

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