學習周恩來精神風範 唱好人生的「清」字歌

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學習周恩來精神風範 唱好人生的「清」字歌

二○○八年八月

看到「清澈的水」、「清明蔚藍的天空」、呼吸到「清新的空氣」時，往往會感到「神清氣爽」。漢語中的「清」字，原本指水純凈沒有雜質。正是從水的「清」中，引申出了其他許多事物的「清」，又從自然事物的「清」對人的美好作用中，引申出了「清」的人文、社會及政治意義，於是便有了以清貧、清白、清高等以「清」字為核心來評判人格品性高低的許多片語，腦海中就會浮現周恩來總理他「清貧、清白、清高」的高大形象。

清貧

周總理過清貧生活的許多感人事例在人民群眾中早已傳為佳話，他說「物質生活方面，我們領導幹部應該知足常樂，要覺得自己的物質待遇夠了，甚至於過了，覺得少一點好，人家分給我們的多了就應該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。這樣，我們就會心情舒暢，才能在個人身上節約，給集體增加福利，為國家增加積累，才能把我們的國家更快地建設成為一個社會主義強國。」周總理長期過著極為艱苦樸素的清貧生活，一件衣服、一雙皮鞋，一穿就是幾十年，補了又補，直到不能再穿。在出國訪問期間，他還穿著那些補了又補的內衣內褲。為了不被外國人發現而影響中國人的形象，他每天都把這些補了又補的衣服裝在一個被外國記者視為神秘的鋼紙箱里，讓衛士偷偷地在晚上送到大使館去洗。清貧精神是共產黨人甘於清廉、樂於艱苦的人格境界，是富貴不淫、貧賤不移的浩然正氣。面對社會生活的深刻變革、各種文化的激烈碰撞和市場經濟的消極因素，一些人的價值觀出現了錯位、顛倒，在一些人的眼裡，誰有錢誰是大爺，一擲千金是瀟洒，高消費是前衛，擺闊是時尚，清貧被視為思想僵化、可笑可憐……我想，這些終日沉湎於揮霍享受的人，面對周恩來總理用人格和情操鑄就的清貧豐碑，真是連一抓糞土都不如。

清白

勤勤懇懇，任勞任怨，「鞠躬盡瘁，死而後已」全心全意為人民服務，是周總理一身寫照。公私分明，廉潔自律，清清白白處世為官是周總理的高大形象。周總理他對家屬、親友的嚴格要求，在那「十條家規」中作了明確的規定。這「十條家規」是：一、晚輩不準丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時去看看；二、來者一律住國務院招待所；三、一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費；四、看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；五、不許請客送禮；六、不許動用公家的汽車；七、凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；八、生活要艱苦樸素；九、在任何場合都不要說出與總理的關係，不要炫耀自己；十、不謀私利，不搞特殊化。這「十條家規」，是嚴格要求自己和家屬、親友的生動寫照。是一身正氣，兩袖清風，廉潔奉公，嚴於律己的典範。周總理像高潔的蓮花那樣出污泥而不染，這是一種崇高的境界，也是對一個幹部，特別是領導幹部的基本要求。周總理他廉潔從政、清白為官的高大形象，卻永遠鮮活在我們心中。在當前，各種誘惑和考驗面前，我們的幹部一定要嚴格自律，越是在形勢複雜的時候，越要頭腦清醒；越是在條件好的時候，越要高度警惕；做到時時清白、事事清白，生前清白、身後清白。只有這樣，我們黨的事業才會長盛不衰。

清高

周總理始終以「立志者，當計其大舍其細，則所成之事業，當不至限於一隅，私於個人矣」；「一切革命者應當全心全意為人民服務，做人民的勤務員，先當群眾的學生，後當群眾的先生。反對包辦代替，做官當老爺，站在群眾頭上瞎指揮」；要「全心全意為人民服務，密切聯繫群眾，執行群眾路線，永遠做人民忠實的勤務員」。他把對人民的奉獻作為自己全部工作的出發點和歸宿，作為人生的最高價值，突出地表現在他對權力、地位及與此有關的人和事的態度上。他善於調節黨內矛盾，挽救黨和國家於危局，維護黨和國家的團結統一，使黨的事業立於不敗之地。是有著清高和強烈的人格意識。而當今幹部中存在「清高」的異化，求名不成，求利不得，退而標榜清高，阿Q式的精神自慰，想借清高之名而行出名與得利之實，這是一種人見人惡的假清高。保持清高，意味著堅持原則，保持清廉，也意味著嚴於律己，不隨時俗，更不屑於為個人名利去傍大款、拍高官，甚至低三下四、拾人牙慧。清高作為一種境界，應該是人格追求、人生態度的自然流露，選擇清高，是為了追求獨立的人格，是為了追求有所作為，是為了追求高風亮節的品質，而不是故作清高。往清高裡面摻假者，更會為人不齒。

學習周恩來精神風範，大力宣傳和弘揚周恩來精神品格，一個重要內容就是要：清貧——保持本色，勤儉為榮；清白——老實做人，廉潔從政；清高——自尊自強，人格獨立。只要我們從嚴律己，點滴做起，唱好人生的「清」字歌，就能夠不斷提升自己的人格，校正自己的人生價值取向，堅持自重、自省、自警、自勵，始終保持共產黨人的清風正氣，為黨和人民的事業忘我奮鬥，譜寫出新時代共產黨人的「清」字之歌。

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