海瑞的啟示

文化海瑞的形象，是中國文化塑造出的典型，其文化形象的接近完美，是中國文化中呼喚「救世主」的完美表現。在國人心裡，海瑞是正義的化身；在廟堂里，海瑞是神。海瑞是一個理想主義者，他代表著中國官場的最高道德。老百姓無比崇拜他，他的畫像被貼在門上作為門神避邪。他成了清官的代名詞。文化海瑞被供奉在神壇。

海瑞，字汝賢、國開，號剛峰。綽號海筆架，民稱海青天，明朝著名政治家、清官。歷任知縣、州判官、戶部尚書、兵部尚書、尚書丞、右僉都御史等職。為政清廉，潔身自愛。為人正直剛毅，敢於蔑視權貴，從不謅媚逢迎。一生忠心耿耿，直言敢諫，冒死上疏。海瑞一生清貧，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏。

剛正不阿是為身正行端

海瑞代理南平縣教諭時，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，獨海瑞長揖而禮，御史不悅，海瑞說：「到御史所在的衙門當行部屬禮儀，學堂是老師教育學生的地方，不應屈身行禮。」 海瑞由此落下一個「筆架博士」的雅號。

胡宗憲的兒子路過淳安縣，索要見面禮，海瑞不給，胡便向驛吏發怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：「過去胡總督按察巡部，命令所路過的地方不要供應太鋪張。現在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。」打開袋子，見有金子數千兩，便收入縣庫，並派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治海瑞的罪。都御史鄢懋卿巡查路過淳安縣，酒飯供應十分簡陋，海瑞說縣邑狹小不能容納眾多的車馬。鄢懋卿十分氣憤，但因知道海瑞的秉性，只得收斂威風離開，但他囑咐巡鹽御史袁淳治海瑞的罪。當時，海瑞已是嘉興通判，因此事被貶為興國州判官。

啟示之一：

海瑞抗上，絕非骨子裡與生俱來的個性，而是他堅持原則的做人宗旨使然。海瑞十分熟悉大明的法律、制度，並以此作為做人、為官的準繩。凡不符合典章制度者，不管是身居高位的達官顯貴，還是身份卑微的黎民百姓，海瑞一律抵制，表現了他法制面前人人平等的堅守精神。這一點，對於為官者來說，是難能可貴的。

冒死上疏是為忠心耿耿

嘉靖皇帝不理朝政，深居在西苑，專心致志地祈求長生不老。邊官大吏爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以後，沒人敢說時政。海瑞對此十分不滿，單獨上疏，將嘉靖皇帝所犯的錯誤一一列出。且事先買好了棺材，將自己的家人託付給了一個朋友。

嘉靖皇帝讀了海瑞上疏，憤怒地把上疏扔在地上說：「快把他逮起來，不要讓他跑掉。」宦官黃錦在旁邊說：「這個人向有傻名。聽說他知道冒犯該死，買了棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴僕們也四處奔散，他是不會逃的。」皇帝聽了默默無言。一天里反覆讀了多次，說：「這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。」

皇帝召來閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，說：「海瑞所說的都對。朕現在病了很長時間，怎能臨朝聽政。」又說：「朕確實不自謹，導致現在身體多病。如果朕能夠在偏殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？」遂逮捕海瑞關進詔獄，追究主使的人。獄詞送上後，仍然留在宮中不發布。戶部有個司務叫何以尚的，揣摩皇帝沒有殺死海瑞的心思，上疏陳請將海瑞釋放。皇帝大怒，命錦衣衛杖責一百，關進詔獄，晝夜用刑審問。過了兩個月，嘉靖皇帝死，明穆宗繼位，海瑞和何以尚都被釋放出獄。海瑞官復原職，不久改任兵部。提拔為尚寶丞，調任大理寺。

啟示之二：

海瑞死諫，絕非魯莽的行動，而是深思熟慮的結果。

首先，他是為皇帝盡忠。

從海瑞的奏疏看，他對嘉靖帝是忠誠的。開篇即將嘉靖皇帝比為漢文帝。「昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言」「陛下天資英斷，過漢文遠甚」。只是「一意修真，竭民脂膏，濫興土木」，「二十餘年不視朝，法紀弛矣。數年推廣事例，名器濫矣」。「二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返，人以為薄於夫婦」。「吏貪官橫，民不聊生。水旱無時，盜賊滋熾」。可見，海瑞的「謗上」只是盡臣子之責。這從嘉靖死後海瑞的表現亦可證明：嘉靖皇帝駕崩，尚未發喪。提牢主事聽說後，認為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦了酒菜來款待海瑞。海瑞自己懷疑是被押赴西市斬首，恣情吃喝。主事附在他耳邊悄悄說：「皇帝已經死了，先生即將出獄受重用了。」海瑞「即大慟，盡嘔出所飲食，隕絕於地，終夜哭不絕聲」（《明史·海瑞傳》）。

其次，海瑞憂的是江山社稷，慮的是百姓生活。以天下的正義、正氣，盡為官者的職責。

「天下第一疏」使海瑞天下聞名，流芳千古。史說「上自九重，下及薄海內外，無不知有海主事也」。海瑞死後葬於家鄉海南島瓊山，墓前正門石牌坊，有「粵東正氣」四個大字。其墓園存有海瑞生前對聯：「三生不改冰霜操，萬死常留社稷身」，海瑞清廉、勤政等品質，為世人稱道，但其形象特徵卻是「錚錚鐵骨，敢擔道義」的諫臣代表。

第三，海瑞「一諫成名天下知」，不僅是他一身鐵骨令天下人敬佩，主要還是他的學識和對社會的深入了解，使他的上疏字字如刀，句句見血，刺中了皇帝和社會的積弊，其才能為朝野賞識。

勤政廉明所為百姓愛戴

海瑞從做縣官直至巡撫，所到之處力行清丈，頒行一條鞭法。意圖主張在於有利於老百姓，而行事不能偏差。海瑞回石峽村祭祖住了25天，耳聞目睹官軍殺黎族同胞，後來寫了《治黎策》、《平黎疏》兩篇奏疏，闡明妥善處理民族矛盾的意義及方法，為海南的有效平穩統治作出了很大貢獻，也是海瑞愛民思想的一個表現。

明隆慶三年（1569），海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應天十府，即現在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，是個非常富庶的地方。但海瑞到任後卻發現，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。如果趕上當年發生澇災，直到冬至的時候，還有一半田地被淹在水裡。糧價飛漲，百姓乞討。於是，海瑞將治水與救災一起解決。海瑞召集饑民，趁冬閑季疏浚吳凇江及其支流。請求將上交的糧食留下一些解決災民吃飯問題。同時，清查土地，簡化賦稅制度，減輕百姓負擔。

遷淳安知縣時，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給。一日海瑞母親大壽，海瑞上街買了兩斤肉，屠夫感慨到「沒想到我這輩子還能做上海大人的生意啊」。

海瑞擔任應天巡撫時，生活儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規定物價高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價低的地方不超過二錢銀子。他一生很多時間閑居家中，只靠祖上留下的一點土地過活。他沒有置買田產，只在母親去世後靠別人幫助買了一塊墳地，將母親安葬了。

海瑞臨死時，別人問他有什麼遺言，海瑞說：「欠了戶部5錢柴火錢。」

海瑞沒有兒子，去世時，南京都察院僉都御史王用汲去料理，只見用布製成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不願使用的，因而禁不住哭起來，湊錢為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈樞用船運回家鄉時，穿著孝服的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈海瑞太子太保，謚號忠介（瑞無子。卒時，僉都御史王用汲入視，葛幃敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈太子太保，謚忠介。——《明史》卷二二六）。

海瑞死後，石峽村民眾每逢清明節，便帶著香燭紙錢，魚肉雞鴨等前往拜祭，添土護墓。

啟示之三：

清廉是為官者的大道，不僅可保生時安然，亦成身後清名。貪贓枉法者，一是貪戀自己的錦衣玉食、威風八面；二是想為後輩兒孫留下金山銀山、不盡膏粱。但其結果大多兩端：一是伸手被捉，自取其辱；二是培育了「八旗子弟」，好景難繼。

道德潔癖致使忠奸具疏

萬曆初年，張居正主持國政，由於海瑞的過分正直，雖然敬仰海瑞嚴峻剛直，最終也不任用。有一次張居正的兒子在海瑞的家鄉參加科舉考試，海瑞聽說後立刻給考官送信，告誡他不要造假。果然張居正兒子就沒有考上，張居正很生氣，命令巡按御史考察海瑞。御史到其家中審察，海瑞殺雞招待，御史見房屋居舍冷清簡陋，嘆息而去。張居正聽了，嘆息一陣，打消了懲治之意。

為了維護農民的利益，海瑞懲罰惡霸，使其歸還強奪的土地。當時，對自己有恩的徐階佔有的土地最多。徐階只象徵性地退了一些。海瑞寫信勸他應該作出表率，多退一些田，並讓他勸說自己的兒子改正錯誤。許多京官紛紛為已經告老還鄉的徐階說情，但海瑞還是聯合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多佔的田依數退還。

皇帝屢次要召用海瑞，主持國事的閣臣暗中阻止，於是任命為南京右都御史。諸司向來苟且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。有的御史偶爾戲樂，海瑞要按明太祖法規給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。

啟示之四：

在海瑞眼裡，只有皇上和法規，堅持原則走向了極端，甚至接近病態（其女之死，是為佐證），可謂一絲不苟，絕不通融。他痛恨貪官污吏，上疏承太祖刑法剝貪官人皮裝上草製成皮囊以警戒。海瑞站在道德制高點上，身正行端且鐵面無私，這便導致除皇上之外的滿朝文武具不願接近他。可謂貪官恨而遠之；庸官怕而遠之；想成事的官敬而遠之。他成了燙手的山芋，扎人的刺蝟。站在遠處時，佩服他為人為官的品德；湊到一起時，怨恨他的無法共事。因而，海瑞雖為國之利器，但卻是雙刃劍，難以重用。明代著名的思想家李贄對海瑞的評價：「先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑」，入骨三分。

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海瑞清貧。一日， 5歲的女兒餓的難受，府里的一個男僕看著可憐，就給了她一塊餅。她剛吃上兩口，父親海瑞就背著手皺著眉走過來：「餅是哪裡來的啊？」女兒如實相告。

　　「男女授授不親，餓死事小，失節事大」海瑞罵道：「一個好女子怎能隨便地接受男人的東西呢？只有你餓死了，才是我海瑞的女兒！」

　　女兒哭泣著開始絕食。除了海瑞，全家人都慌了，想盡了各種辦法哄她吃東西，她就是「打死也不吃」。餓了七天之後，斷了氣。

　　孟子說：「男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手，權也。」，海瑞之僵化遠勝亞聖。

生活海瑞是悲劇

文化海瑞的形象，千百年來流光溢彩。他的名言「美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。」「不以譽喜，不以毀怒。」「君子戒自欺，求自謙。」為後人推崇。作為一代清官的形象，海瑞戲在舞台上久演不衰。他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》。編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。據說嘉靖臨終前曾有詔給裕王（即穆宗皇帝），說海瑞有德，賢者方可得之，並將海瑞留給了裕王，將來或可用，並稱海瑞是國之利器。

然而，生活中的海瑞卻是悲劇。

首先是官場的悲劇。他以一人之力反抗當時滿朝貪污腐化，其命運註定成為悲劇。張居正曾經說過，他不會任用海瑞，因為海瑞雖然清廉，卻辦不成事情，因為他過於理想化。張居正成為偉大的改革家，是因為他不僅洞悉社會，堅持原則，還懂得變通和妥協。海瑞沒能成為偉大的政治家，是其自身缺陷造成的。

其次是家庭的悲劇。他的僵化禮法害死女兒，逼走兩妻。明人沈德符撰的《野獲編·補遺》說，有一個姓房的官吏，想找海瑞的岔子。曾經上疏攻擊海瑞的私生活，說他「居家九娶而易其妻」「已耋而妻方艾」。第一個妻子許氏，生了兩個女兒，被海瑞休了，第二個妻子潘氏進門不到一個月，又被趕出家門。第三個妻子也在盛年之時十分可疑地暴死。而此前，他的一個妾也自殺身亡。他的清貧和身後的荒涼，都明證著他生活的失敗。生活中的海瑞，除了孝順以外，幾乎乏善可陳。一般認為，他的獨特性格和僵化思想，與海母的教育和控制有關，這一點很值得注意。

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　　海母年輕守寡，和年幼的兒子相依為命。在海瑞年幼時期，海母就讓他讀《孝經》、《尚書》、《中庸》等聖賢書，樹立儒家正統的道德觀和價值觀。她見小海瑞「有戲謔，必嚴詞正色誨之」。所以，海瑞打小就一本正經，老氣橫秋。在母親極端的教育下，他形成了孤僻的心理。海母用自己的強悍意志，始終主宰著海瑞的精神世界，致使海瑞幾乎成了海母的翻版。在海母嚴於律己、嚴於律人的處世哲學中，有著明顯的自虐和他虐傾向。這種傾向，使得海母和海瑞都具有嚴重的道德潔癖。孝子海瑞甚至到了三四十歲時還和母親同屋而睡。在海母的鐵腕之下，海瑞完全無法獨立。

（源自網路）
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