關於中國文字的起源的論說

關於中國文字的起源的論說

關於繁體字和簡體字,中國文字的起源，中國文字的創立原理,中國文字的性質,文字的發展史,以及如何從字形中解讀字義,筆者對此深得感悟。筆者通過一些文章,已經表述對中國文字體會,是否能夠引起中國人的共鳴。

一、漢字的起源與中華文明的產生

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1．漢字起源的幾種說法

筆者從「漢字」稱謂說起,漢字顯然不是指漢代創立的文字，也不是指漢族使用的文字。首先分析「漢」的含義：漢：氵革天，氵：與三一樣，含有多的意思，象水一樣多，綿綿不斷的意思。並不完全指「水」的意思。革天，革天命的意思，與天災作鬥爭的含義。「革天」—「堇」也是難、艱、嘆、歎等字的構字元素，含有「災難」意思，「漢」的字義指多災多難的含義。「漢字」：從多災多難中，先哲創造出來啟蒙人類思維的表意性質的文字體系。漢族也是多災多難的民族。漢代：本來指多災多難的時代，由於，後人不知「漢」的字義，也就以漢代命名文字，也就是稱為「漢字」。

漢字的起源的說法繁多，歷代學者各抒己見，主要包括：

⑴漢字源於結繩。

據《周易·繫辭》說：「上古結繩而治，後世聖人易之已書契。」《周易》是周文王在監獄裡編撰而成。周文王認為文字源於「結繩」的思維，說明了周文王不知「倉頡創字」這個歷史傳說。「結繩」只是一種民俗，周文王根據民俗，猜測文字從結繩演變而來，沒有任何依據。考古也沒有發掘可靠的結繩與文字之間的必然聯繫。

筆者認為「結繩」兩字，都是糸部文字，與古代先人，編織絲綢有關，也就是古人創造文字是寫在絲綢上面的，而不是直接以「結繩」記錄事情和經驗。戰國時期的文獻中記載中國文字是黃帝時期的倉頡創立，《繫辭》把結繩和文字聯繫起來，「結繩」的糸部與蠶絲聯繫起來，也就是倉頡創字時期是不是與絲綢的關聯，考古學中得知文獻中記載黃帝所處地域的仰韶文化中，發掘的蠶繭的遺存，石質和陶制的紡輪，也就是說倉頡創立文字與絲綢關係才是結繩的正解。

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後人理解「結繩」方式是打結計數，這樣的理解也許太狹隘了一點。

⑵漢字始於八卦。

有人認為文字產生於易卦的卦象。八卦相傳是庖牲氏（伏羲）所制定的八種符號。這八種符號以—（陽爻）--（陰爻）為基礎。實際上八卦表述了自然界的陰陽關係，闡釋八卦的含義還是要通過文字。否者，對八卦的寓意也不能清晰。如「易」：曰勿，曰是日的變體，表示陽，勿是月的變體，表示陰，「易」：陰陽變化之意。但是。「曶」與「易」字相互顛倒，表示顛倒的陰陽性。忽（曶）悠：也就是主觀顛倒真假的意思。《周易》也是最早闡釋八卦一部著作，周文王不知倉頡創字，所以，闡釋「乾坤」的含義，也是陰陽顛倒。《周易·說卦》云：「乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。」天圓地方，乾：為天，為母，坤：為地，為父，周文王的理解也顛倒了乾坤的陰陽性。

文字具有「易」的思維，也就是具有陰陽的思維，從文字的字義完全可以得出這樣的結果。文字起源於八卦，顯然是不準確的。相反，八卦的思維也需要文字來闡釋。恰恰周文王的《周易》對乾坤的闡釋乾坤的陰陽顛倒的錯誤。說明一點，文字起源於「八卦」是不可靠的。

再如「伏羲」，是指史前的男性的總稱，形聲「父系」。陰陽的概念出於史前，不足為怪，文字源於八卦的說法不可靠。考古學至今，在黃帝戰蚩尤的流域，或者其它地域，沒有找到「史前」的八卦圖，也就是史前是不是存在八卦圖還是一個謎。

再如乾卦代表「天」「馬」「首」，坤卦代表「地」「牛」「腹」。這種闡釋也存在錯誤。中國的文字也稱為鳥蟲書，鳥：指陽性，蟲：嘼類，指陰性。馬和牛都是指嘼類，應該都屬於陰性，都應該屬於「乾卦」。文字不是起源於現代人認為八卦，這種說法毫無

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⑶漢字源於圖畫。

認為文字是從圖畫演變而來說法源於東漢的許慎，這種說法顯然是錯誤的。許慎在《說文解字敘》中曾說過：「見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也。」許慎說解「犬」字，引用了孔子的說法，一看「犬」字，就知道是指「狗」，恰恰「犬」在構字元號中為「犭」，犭者為豬，豕者為豬，「犬」（犭）的字義是指「豕」，並不是指「狗」。這就說明了周文王、孔子、許慎已經不能理解中國文字的起源，中國文字創立的原理。現代著名的文字學學者唐蘭在《文字學》中也認為文字源於圖畫，說明了唐蘭的《文字學》並沒有揭示文字起源的密碼，沒有理解中國文字創立的原理。

清代以來大批的文字學學者，多數都是沿襲了許慎對文字的解讀的基礎，所以，這些文字學家也都沒有解讀文字的本義。對中國文字的起源一無所知。這些學者有：王國維、段玉裁、唐蘭、郭沫若、黃侃、裘錫圭、陸宗達、徐復、李學勤等等。凡是沿襲許慎《說文》的，沒有一個不是錯誤的，也就是中國的文字學稱為世代的絕學。

判斷文字學的學者是不是取得了成就的，只要看看有沒有突破許慎的《說文解字》的套路。筆者縱觀眾多文字學學者關於中國文字起源的論說，覺得只有陳獨秀是突破了許慎對文字的錯誤理念。所以，筆者認為陳獨秀是最偉大的文字學學者，其它任何人不值一提。

⑷倉頡造字

筆者對中國文字研究以來，只有黃帝時期的倉頡創造文字體系是中國文字的起源是可以驗證的。而且，倉頡創字稱為象形文字，稱為鳥蟲書，稱為大字也是可以分析理順思維邏輯的。不僅可以驗證倉頡創字是歷史的史實，而且，可以從倉頡創字的字形分析，解讀字義，闡釋黃帝戰蚩尤的涿鹿之戰的歷史事件。倉頡創字是當今漢字的源頭，其它任何說法都不成立。

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倉頡創字稱為象形文字，倉頡，「近取諸身，遠取諸物」仿生學創立文字體系，「仰觀天穹，俯察萬物」創立了具有辯證唯物思維邏輯的文字體系—象形文字。象的含義：動物象與動物豕，長得極其相近，豕者為豬。俗語豬鼻子里插大蔥—裝象。「象」字中含有「豕」，「象」的字義就是仿生「豕」創立了文字體系。所以，稱為象形文字。倉頡用萬物與豕比對，創造了表述萬物的文字，「象」是倉頡創字與「豕」比對的一種思維。

倉頡所能認識的自然界的萬物，萬物垂象，萬物表現的現象，倉頡頭腦中對萬物的認識為印象和意象，通過辯證唯物的思考過程，也就是想像和抽象的過程，也就是萬物與豕比對的過程，創造了表述萬物的文字體系。文字的字形外化倉頡思維邏輯演變的過程，倉頡創字的思維邏輯內化在文字的字形之中。研究倉頡創字學和驗證倉頡創字只有通過釋讀字義的方式，證明倉頡創字是漢字的原始點。

象形文字是倉頡創字的原理，所有文字都可以通過仿生學來解讀倉頡創字的字義。也是鑒別是不是倉頡創立的文字的唯一方式也是通過是不是符合仿生學、仿豬學的象形原理。這就決定了倉頡創字的唯一性、獨特性、辯證思維邏輯。倉頡創字與黃帝戰蚩尤、嫘祖發明絲綢同處一個時間點，也就是解讀倉頡創字闡釋黃帝戰蚩尤的歷史事件、文化等信息。

真正建立中國文字學，首先必須確定倉頡創字是中國文字唯一的原點。不能確定這一點，是不能建立文字學的。歷史上的文字學的學者把倉頡創字定為神話和傳說，也就註定了這些文字學學者的學力和研究方向，也就沒有成就的幾率。

確定中國文字的起源於黃帝時期的倉頡，這個是中國文字學必須解決的問題。如果不能解決這個原點的問題，任何文字學都是不可靠的，都是不知倉頡創字的象形原理，啟蒙人類心智的性質。不知道倉頡創字承載黃帝戰蚩尤的歷史事件的載體，不能解讀黃帝時期的歷史信息、文化信息，也就不能領會中國文字的意義。甚至不知道「人」與「豬」的本質區別。「豬」是永遠不認識倉頡創立的文字，「人」是可以理解倉頡創字的邏輯的。