【我執、捨得】

轉自

凈土佛士 | 被58人轉藏 |

我執說話，要讓人聽後歡喜；做事，要讓人知後認同。對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜舍的布施。沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。君子不苦人所不好，君子不計人所不便。修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。拿掉『不可能』，讓自己的夢想永不幻滅。良好的幽默態度是處理一切難題的良方。善良與品德兼具，有如寶石於黃金，兩者互為襯托、益增光輝。生命中最重要的就是要讓自己活在當下。樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善於解決問題、樂觀能成就一切。人生應該發菩提心走『菩薩道』，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要『隨緣消業』，隨順因果而勇敢無怨。想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。為別人的事比為自己的事容易有智慧。如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個製造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。捨得自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪嗔痴的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。真正的舍，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。修行人不怕貪嗔痴種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清凈的佛性來。一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。我們除了忙於生活上短暫的榮華富貴，還要忙於未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪裡去？假如大限到了，要到哪裡去？對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。求知要進一步想，處事要退一步想。唯有覺得『一切都是我的』，才能產生源源不絕的動力；唯有覺得『一切皆非我的』，才能享有隨緣自在的歡喜。『耐煩』是一種藝術，『有恆』是一種希望。慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。能幹者，則要多受一點折磨；不能幹，則要多受一點委屈。別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容。你說、我說、他說、大家說，很少有人願意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。一張笑臉可以引起無數張笑臉；但一張哭臉卻永遠孤獨。『戰勝增怨敵，戰敗卧不安；勝敗兩俱舍，卧覺寂靜樂』，這是佛陀對侵略者著名的教誨。佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：『你必須助人』，這包括了所有的大乘法。第二句是：『若不助人，亦應不害人』，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。吃虧即是佔便宜，是因為我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。小時候，我希望摘下星星；學佛後，我把整片星空掛在心裡。一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。施人之恩，莫大於助人為善；害人之甚，莫大於引人為惡。寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜舍能增加人緣。一位文學家請問一位名雕塑家：『你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什麼？』答：『成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！』我根本沒有在勞動的感覺。因為不管做什麼，我都覺得相當有趣。（愛迪生）人之所以可貴，應該是在人所擁有的『覺性』，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而懺除前過，悔不再犯。人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢裡不迷失，陷入惡夢裡保有醒覺的能力。生命的意義不在於它的長久，而在於它為後人所帶來的典範。