歷代典籍：亳州東120里老子生地

元明清以來，大量碑記和志書典籍一致記載：天靜宮流星園老子生地，在亳州東120里之福寧鎮，福寧鎮就是今渦陽張老家。

元至順三年張起岩《天靜宮興造碑記》：「天靜宮，老君所生之地也。宮在城父之福寧鎮東南，去亳四舍，南距渦水二里，下臨雉水。世傳老子在妊，有星突流於園，既而降誕，則天靜舊基也。」此碑已經殘破，珍藏在天靜宮東嶽廟老子博物館內。明《中都志》和民國十四年版《渦陽縣誌》記載了碑記全文。

《大明一統志》卷七：「天靜宮在亳州東一百二十里，老子所生之地，後人建宮以尊奉之。元至順三年重建，張起岩撰碑。」

明萬曆三十九年（公元1611年）蒙城縣令王繼賢編審刊刻《古蒙莊子校釋》並親自撰寫《古蒙莊子序》。王繼賢在論證莊子是蒙城人時，無意間論及老子故里：「老子為苦人，苦去蒙僅百里，於世又近。莊子其見知之人歟？不然，何神之肖也？余入譙，過苦，登太清之宮，其鑄鼎黝然峙立；五千餘言，垂之金石。人未有與苦爭者，其遺迹較也。」

這是一則很珍貴的史料。不僅記載老子是楚國苦縣人，而且交代了蒙城、譙城和苦縣的地理位置。「苦去蒙僅百里」，「余入譙，過苦」，說明苦在蒙、譙之間，從蒙城到譙城必經老子故里「苦」。苦距離蒙城僅百里，今渦陽縣距離蒙城正好90餘華里，非常吻合。王縣令在老子故里太清宮拜謁，看到五千言《道德經》碑刻和高大神聖的鐘鼎，肅然起敬。有意思的是，王繼賢還把莊子故里和老子做對比，指出莊子故里「蒙」在何處存在爭議；而老子故里「苦」在蒙城、亳州之間卻沒有爭議，因為老子故里「其遺迹較也」。

《欽定四庫全書》之《江南通志》卷三十六和顧炎武撰《肇域志》都記載，苦縣舊治在亳州城東。《大清一統志》卷八十九：「天靜宮在亳州東一百二十里福寧鎮，漢延熹七年建，相傳老子生於此。宋天禧二年盛度撰天靜宮碑文。」清代《亳州志》、《潁州府志》記載：流星園的太清宮和天靜宮，在亳州城東一百二十里，是老子降生之地。

縱觀唐宋元明清五個朝代，在老子故里今渦陽的道教宮觀有別於其他任何地方。其他地方只有紀念老子的太清宮之類宮觀，而老子故里則是紀念老子和老子母親的宮觀並存。

唐代真源縣有太清宮，也有洞霄宮；宋代衛真既有真宗朝謁的太清宮，也有真宗下旨重修的天靜宮；元代有重修太清宮和天靜宮的碑記和文獻；明代《大明一統志》記載了天靜宮，而蒙城縣令則著文記述親眼所見老子故里太清宮；清代乾隆三十九年版鄭交泰撰《亳州志》：「天靜宮與流星園之太清宮俱殿宇宏深，規模整麗。」

因此，天靜宮和流星園、九龍井等成為老子故里渦陽區別其它道教之地的重要標誌。這也是渦陽天靜宮作為天下道源聞名於世的根本原因。

（本文轉自亳州網，歡迎知情者告知原作者姓名）