大圓滿法傳續不斷翻新的原因/烏金祖古仁波切

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說明：如果深入學習藏傳寧瑪伏藏教法，會發現很多儀軌和言教內容很相似。不了解的佛子，會不理解為何出現此種情況，為何歷史上眾多掘藏上師反覆掘出這種類似的教法。晉美朗巴尊者曾開示發掘伏藏教典具有四種義利：法軌不令斷滅、教授不令污染、加持不令退失、傳承不令久遠。密法法統，除了教言之外傳承的清凈更加重要。掘藏上師反覆掘取伏藏教法，主要是為了不斷提供傳承最短的傳承法教。

阿明2015-3-25

正文：

自從佛法引入藏地至今，一再不斷揭示出新的伏藏法傳。其中最為著名的有龍欽巴尊者的「心滴四支」（或寧體亞習），多傑林巴的「見地廣界」（或塔瓦隆揚），賈村·寧波的「三寶總集」（或袞秋企杜），日津·規敦的「普賢如來密意通徹」（或貢巴桑塔）。還有許多無數的新伏藏。大約將近一百年前，蔣揚·欽哲·旺波（第一世欽哲仁波切）取出了「傑尊心要」（或傑尊寧體），秋吉·林巴（第一世秋林仁波切）則取出了「普賢意滴」（或昆桑圖提）。因為這些緣故，大圓滿傳承由於新伏藏的不斷發現而一再翻新。

可能有人會問，堆積一層又一層大圓滿經書的目的為何？這裡有個非常緊要的重點：也就是所謂傳承的清凈。當法教代代相傳之後，就有可能漸漸出現三昧耶誓戒的某些染污或毀墮，導致加持的減損。為了對峙這個問題，蓮花生大士以其無量的善巧智慧和慈悲，給予我們鮮活的隱匿伏藏。沒有什麼能比大圓滿三部更為深奧，這三部為：心部、界部、竅訣部。當伏藏的揭示鮮活而直接，那麼從佛陀到修行者之間的距離就相當的近；傳承的法脈並無毀損。法教的清凈與否並不在法教本身，而在於傳承法脈的距離，這即是大圓滿法教傳續不斷翻新之因。