(163)【真實義】《無量壽經》中『 所有善根』指的是什麼？

【無量壽經　　（第八集）　　1989/4　　新加坡　　檔名：02-003-0008】

【真實義】《無量壽經》中『所有善根』指的是什麼？

【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】　　自古以來許多祖師大德，差不多一般都公認，這一願是四十八願裡面最重要的一願，是大願之核心，也是西方極樂世界第一莊嚴。為什麼？十念就往生，這個太容易了。你修哪一個法門有這麼容易成就的？這個成就是阿彌陀佛保證我們成就，十念往生。經文上明白告訴我們，十方世界所有的眾生，『十方眾生』，『聞我名號』，名號就是一句阿彌陀佛。你有機緣、有機會聽到這一句阿彌陀佛，下面就是往生的條件，往生不在乎念佛號念得多少，不在乎，要念得得力，就是能夠產生力量。要能產生力量，這幾句話就太重要了，這個地方有四句話。

　　『至心信樂』，至心是真心，以最真誠的心相信，一點懷疑都沒有，樂是愛好、喜歡，喜歡阿彌陀佛，喜歡極樂世界，真心真意的喜歡，叫做至心信樂。

『所有善根』，善根就是指念佛，就是念這一句佛號。這句佛號能幫助你往生不退成佛，你想想看還有哪個善能夠跟它相比？所以念佛是第一善根，念佛是成佛的根本。世出世間一切善，不過給你帶來一點善的果報而已，不能叫你成佛；這個善根能幫助你圓成佛道，成究竟圓滿的佛，跟阿彌陀佛一樣。所以「所有善根」就是講你天天念這部經，念阿彌陀佛佛號，就是指這個善根，不指別的。

『心心迴向』，純一之心，就是想往生西方極樂世界，想幫助一切大眾往生西方極樂世界，這個叫心心迴向。『願生我國』，「我國」是西方極樂世界。　　要念多少？『乃至十念』，這個十念，給諸位說，這裡頭有兩個意思，有兩個講法。第一種講法是臨終十念，就是說這個人他在一生當中都沒有接觸到佛教，都不懂得，沒有緣分、沒有機會，接觸不到佛教。但是在臨命終的時候，他還沒斷氣，遇到一個真正的善知識，懂得這個法門的，勸他，你壽命很短促了，沒有多久了，你應當把身心世界一切放下，專心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。假如他一聽到這個話，他就心開意解、就歡喜、就接受，那就是至心信樂。他只要能念十句，他也能往生。你看看，這個法門真正是不可思議。這個十念就是指臨終十念。　　但是諸位要曉得，臨終十念，我們在經文上見到。也許有人想，到臨終還來得及，現在可以多造一點罪業，沒關係，臨命終時，我這個十念還來得及！可是諸位要知道，臨終十念這決定沒錯，阿彌陀佛保證，決定沒錯，可是臨終的時候得有三個條件，這三個條件你要好好想想，你臨終的時候有沒有把握。第一個條件，臨終時候頭腦清楚。如果到臨命終時糊裡糊塗，家裡人都不認得，跟他講話都聽不進去，你勸他念佛，他念不出來，這個問題嚴重。所以第一個條件，是那個臨終的人他有福報，他死的時候頭腦清楚，他不迷惑、不顛倒，這個條件不容易。你們看看已經將要死的人，有幾個人臨終的時候清清楚楚明明白白的，這一點很難得，太不容易了。第二個條件，臨終時要有人提醒，如果要沒有人提醒，忘掉了，那不是完了。雖然清楚，沒有人提醒，把念佛這個事情忘掉了，雖然十念時間很短，他忘掉了，那又空過了。第三個條件，十念當中是真正懺悔，知道過去一生做錯了。所以，真正懺悔。　　具這三個條件，頭腦清楚，有善知識提醒，真正懺悔，這個人決定往生。大家千萬不要誤會，我們現在聽到了，不能存僥倖的心理，念得愈多愈好。為什麼？你不念佛就打妄想，打妄想是製造六道輪迴。我們念佛就不打妄想，為什麼佛號念多？就是不要自己打妄想。與其打妄想，不如想佛，想佛能到西方極樂世界，想別的事情是六道輪迴；想貪瞋痴是搞三惡道，製造三惡道，這個不得了。一切法都是從心想生，這個道理一定要懂得。　　還有一種講法，十念是早晚功課。這就是對於一些工作非常繁忙的人，你叫他念佛，他沒有時間。沒有時間怎麼辦？這就訂上早晨十念、晚上十念，一生不能間斷。這個十念法是盡一口氣叫一念，這一口氣佛號不管多少，總是一口氣叫一念。你早晨起來，洗了臉之後，如果家裡有佛像就在佛像面前，合掌念十口氣。如果家裡沒有供佛像，面朝西方，面向西方合掌念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一口氣叫一念，念十口氣。這樣一生不中斷，每天早晚都不缺，也符合彌陀這個願望，這一大願，就是一向專念。這是十念法，這是最簡單的，大概時間只要幾分鐘，你再忙的人都可以修，不礙事，不耽誤你的時間，要養成這個習慣。晚課在睡覺之前做，睡覺之前，洗完臉之後也是用十念法。你看這多簡單，這樣的人都將來決定生凈土的。　　你有時間，你的課誦可以長一點，課誦不要雜，專修凈土的人，我們的課誦就是一部《彌陀經》，有人念三遍往生咒，再底下就是念佛號。所以叫你念一卷《彌陀經》，是為什麼？收心的。念佛最重要是要用清凈心念，一心專念。我們這個心一天到晚想東想西，心是散亂的，念一卷經心就定了。所以這一卷經的用意是攝心、收心的。如果心很清凈，心很定，經都不要念了，經咒都不要念。所以古大德有很多人一天十萬聲佛號，他不念經，他也不念咒，一天念十萬聲佛號；也有念四萬、五萬的，都不一定。像我前天跟諸位說的，我一個老同參鍾景德老居士，他一天念三萬聲佛號。他今年八十多歲了，大概有八十五、六歲，身體非常好，滿面紅光。他念佛怎麼念？他不是在佛前念，他散步念。他念一聲佛號走一步，他說他每天要走三萬步。他到哪裡念？他就逛街，逛一圈，三萬聲佛號念完了。所以，他身體很健康，他運動量夠，他沒有妄念，又念佛，又散步，一聲佛號走一步，他是這個念法，八十多歲，聲音還很宏亮。這都是值得我們學的，那個老居士將來往生不成問題，這個諸位要知道。　　末後這兩句要跟大家說明一下，『唯除五逆，誹謗正法』。造五逆十惡，這個罪是非常之重，是墮阿鼻地獄的罪業。有沒有救？有救。真正懺悔念佛一樣可以往生，五逆還是可以往生。五逆再加上毀謗正法就不行，為什麼不行？毀謗正法，他不相信，那就沒有法子。他不相信凈土法門，他不相信念佛就能夠生凈土，尤其是他自己覺得，我一身的罪業，這麼重的罪業，哪有說我念十聲佛號就能往生，我不相信。這就沒法子，這種人就沒救了。他要真正相信佛的神通道力不可思議，要相信；要相信自己做極重的罪業，懺悔決定能夠往生，佛一定慈悲攝受。這是「至心信樂」，還是這一句。　　所以《觀無量壽經》，《十六觀經》裡面講，像阿闍世王，殺父親、害母親、破和合僧，那是壞事情做盡了。他是到臨命終的時候才懺悔，念佛求生西方極樂世界，他也往生。他不但往生，品位還相當高，造那麼重的罪業，他是上輩中品往生，就是上品中生，這麼高的地位往生。以後我們才明白凈土這個道理，凈土的事實。往生是兩種因素，第一種就是你修善，我們念佛修善往生的；第二種是懺悔業障，懺罪。懺罪往生的品位就看你懺罪的力量，如果這個力量非常勇猛，一下就把罪業懺乾淨，你的品位馬上就提升。所以不一定說業障深重的人，往生西方極樂世界就是下品下生，不見得。看他懺罪回頭力量大小，如果懺悔力量小，他品位就低，懺悔力量很大、很勇猛，他的品位一下就升上去。這是阿闍世王可以給我們作個例子。

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