形派巒頭風水：關於龍之剝變，骨節，過峽，脫卸，平地龍，尋龍
關於龍之剝變骨節過峽脫卸。
龍之剝變，骨節，過峽。
剝變，是說山脈的變化過程。它就如一個人的生長、發展過程。
剝變是指龍由大便小，由粗變嫩，由方（土）變圓（金），由直變彎等現象。在這個變化的過程中，我們來審視它的重、輕、凶、善，以便定穴。
骨節，是說山脈的每一個高起的地方，或者山脈的每一個突然變大變寬的地方就叫做龍的骨節。
它就猶如一個人的骨節、氣節。我們要由龍的骨節來看他的氣度、貴賤。
過峽，是說龍在剝變的過程中，最細或者最矮，氣脈最集中的地方。過峽可以說是一個龍身上比較脆弱的地方，必須要有兩邊的保護，如有人庇護你的弱點的樣子。
打個比喻，過峽猶如我們身上的大動脈，或者是人身上其他一些關鍵的部位。
上文中，怪石崩洪
它是說，在過峽處，是石山，如崩破之山洪，突然跌下，續而山脈又拔地而起。
前面有朋友說要把龍法簡要論述，要關注穴、砂、水、明堂等。
是的，是要關注穴、砂、水、明堂等，因為他們的確很重要，我在後文也會一一論述。但是而龍法卻是重中之重。關於龍法，特別是對於陰宅來說，它非常關鍵。形派書籍中，看看楊公和其他大師的書籍就知道了，龍的論述幾乎佔了許多書的70%的篇幅，可見龍之關鍵性，也可以說明龍之複雜性。
為什麼說龍法重要，最淺顯的道理就是：龍是本體，砂、水等是旁體。
因為穴最終還是要結在龍身上，所以換個角度說就是說：龍是自己本身的好壞，是風水之根本。而砂、水明堂等可以理解為旁人、身外之物，是一種輔助的手段。
比如穴星的朝案、穴星借用的龍虎。都是「為我用者」，而非「我」之本身。
大凡真龍，必有相應的好砂好水好明堂，除非怪穴。除非你未查到真穴。
而好明堂，則未必有好龍。龍輕、明堂美，是為花穴、假穴。
凡是一個人丁千萬，富貴皆全的穴位，其龍必貴。龍之過峽必妙。
如果你是要尋一般的百姓祖墳，這類三十年，六十年要遷的墳墓，則不是「死龍」便可。
看後龍的「剝變」
石山變土穴。
這個方向看穴山為「貪狼」（九星體的一種，後文論述），正面看穴的時候為火星體。（下面有圖）
這幾張圖就可以代為回答前面那位朋友問的：山脈是不是換一個角度就不同的形狀？
石山變土穴
附上沒有標識線條幹擾的原圖（和上圖角度略有不同）
石山變土穴
看高出石山的火星變體逐漸剝變為下面的兩處金星之體。
石山變土穴
附上無標識線干擾的圖（略微放大）
石山變土穴
支龍（平地龍）辨
支龍千里平夷，一望無際，難以追求，惟相牽相連，隱隱隆隆，界水明白，脈脊分曉為妙。如高低不明，來勢斷截，分水模糊為假。
支龍最嫌水劫。
直急則避球而就檐。
這裡講的是平地龍，是平原、草原一帶的龍脈的具體分析法則。
支龍千里平夷，一望無際，難以追求，惟相牽相連，隱隱隆隆，界水明白，脈脊分曉為妙。如高低不明，來勢斷截，分水模糊為假。
這裡說的是支龍是在大片平夷之地，比較難以辨別和找尋得到。只有看山脈的相連，隱隱的有點凸起，做穴的地方，界水（後文點穴中有論述）分明。山脈的骨頭（氣度）可以看得出來的為好。如果高低不明顯，山脈被截斷了，分水又不清楚，則是假穴。
平地龍，湖北孝感某地兩穴。
平地龍，湖北孝感某地兩穴
補充沒有標識線干擾的圖
平地龍，湖北孝感某地兩穴
支龍最嫌水劫。
直急則避球而就檐。
支龍最忌諱的是水法的兇惡。（至於水法的兇惡在後文的水法一段有詳細論述）
避：避開。
球：高點。
避球：是說支龍要避開高點處點穴，免受風吹。
就：接近、貼近，就地。
檐：邊緣，龍的脈盡之處。
就檐：盡量接近龍脈將盡之處結穴。
連起來就是說：
如果龍勢來的直接（後龍比較缺乏變化、直而硬）而且急(後高而結穴的地方)
那麼我們就應該避開最高點，不能在高點處做穴。
而應該假借高點而尋求龍脈將盡之處結穴。
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麓山大師，有了GOOGLE地圖。
以後的「尋龍」就可以大大節省時間了吧？
像古代尋龍點穴，得走遍多少山頭啊？
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是的，節省了很多時間。我很多時候都是先看龍的大體去向，再直接去尋某個小範圍。少走了非常多的彎路。這個在古代的確是麻煩很多的。
但是關於點穴是一定要到實地的。
龍的大勢基本可以看衛星圖得到基本確定。但是關於小環境的查證方面，一般放大了後都很模糊。所以有很多衛星地圖看上去很好的地方，到實地去看卻是一無是處。反之也有。
總體來說，以前要尋龍就複雜很多，花費的時間也要比現在多。要走不少彎路。
點穴的話，還是基本差不多，真的要定以個穴位，最基本的是要查龍脈五六節以上。也就是跟著穴星的後山走上幾個小時（如果山脈不算非常高的情況下），然後還要到青龍手和白虎手上去感受穴場的氣，也要在穴的對面朝案上仔細分析....這些都是定穴最基本的步驟。
如果走到穴場後羅盤一開，參考一下水口、來水、去水等數據就定下穴位和座向的話，個人認為這樣未免太過於草率。
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