【鳥友匯】鳥籠，窺探另類中國美

06-23

「花鳥蟲魚」四大雅戲，養鳥、遛鳥得其一。老北京有句俗語「扳指核桃籠中鳥，貝勒手中三件寶」，其中「籠中鳥」說的就是老北京人獨有的閒情逸緻。「提籠架鳥」曾經是京城八旗紈絝子弟最具代表的寫照，一度被人們視為遊手好閒、玩物喪志的形象。其實中國人自古喜好養鳥，唐太宗就曾經養過鷂。自唐朝以來，全國各地玩鳥已成氣候。特別是明清，比如在老舍話劇《茶館》中的一段描寫，「松二爺和常四爺都提著鳥籠進來，王利發向他們打招呼。他們先把鳥籠子掛好，找地方坐下。松二爺文謅謅的，提著小黃鳥籠；常四爺雄赳赳的，提著大而高的畫眉籠」。養什麼鳥，提什麼籠，在籠鳥圈裡，也都是極其講究的一件事。養鳥已成為老北京京味文化的重要標誌之一。在養鳥人的眼中，只有好的、合適的鳥籠和其它附屬器具，才能將鳥養得健康活潑，鳴唱自如，適合觀賞。

據史書記載，南宋高宗時期，有一位叫詹成的竹雕高手，曾雕制了一個鳥籠，玲瓏精美，疑為鬼工，此為有史料可考證的第一個鳥籠。製作鳥籠到了明朝清朝年間達到極盛。鳥籠製作與中國古代工藝中的竹木牙角雕、玉雕等一樣屬於奇巧之技，可以說從初期的單純為養鳥而用，逐漸發展成為一件件極具觀賞價值的工藝品。

描金竹製樓閣式大鳥籠

中國的鳥籠素以選材考究，做工精細，既適用又美觀而聞名於世。明清時期，為了迎合達官顯貴的需要，各地的能工巧匠無不用所及的製造了各類精巧奪目的鳥籠。在當時的宮廷內專門設有造辦處，製作好中之好的鳥籠供品。伴隨著文人雅客的追捧，鳥籠慢慢的成了一種可觀賞的文玩，社會有閑階層攀比之風的盛行，更是進一步促進了鳥籠工藝的革新和提升。鳥籠文化應運而生。鳥籠文化作為中國傳統文化的一部分，它代表著歷史風貌的一個側面，也反映著我們祖先生活的一個興奮點。

景泰藍鸚鵡鳥籠

紫檀鳥籠

玳瑁鳥籠

紅酸枝鑲螺鈿鳥籠

象牙六方鳥籠

「鳥籠雖小，五臟俱全」，鳥籠對於愛鳥的人來說是掌中之寶，可謂講究至極。鳥籠的頂部稱為籠頂，籠頂配籠鉤，籠鉤的品種很多，有金鉤、銀鉤、銅鉤、象牙鉤、牛角鉤、玉鉤等，又有文鉤、武鉤之分。文鉤以陽刻名人詩詞為主，武鉤則以高浮雕盤龍飾其鉤身。

鳥籠按照地域鳥籠可分南派鳥籠和北派鳥籠。貴州丹寨的卡拉是南方鳥籠之鄉，河北涿州義和庄是北籠之鄉。

北籠造型素雅、簡約，籠絲呈直線形，與北方人直率豪爽的性格相配。但看似簡單、樸質的竹籠，包含著相當多的「講究」。一張竹籠的優劣應從籠腔兒的造型、選材、細部特徵以及為何人所造四個方面來看：一看造型，看「頂」是凹還是凸，與頂箍是否水平。「頂」的形態直接反映籠腔是否堅固，凹頂、凸頂都說明籠腔的結構存在一定的問題，匠人的工藝不過硬。二看籠圈是否水平。三看籠底做工，箅子底製作工藝複雜，輕便但相對容易損壞；板底和膩子底製作工藝簡便，不易損壞但分量較沉。四看細部特徵，即籠門、籠條、介面、銷釘等處不同的安裝、加固方式。

北派鳥籠的籠鉤、頂蓋、內頂頂棚的製作工藝尤為突出。籠鉤造型多樣，不同的籠抓配以不同品類的鳥籠。在籠頂，籠條聚結之處，形如車輪軸心，為掩蔽此軸心及裝飾美觀起見，才有頂蓋、內頂頂棚的製備。頂蓋多為銅質，雕有龍鳳、麒麟、蝙蝠、喜鵲等具有吉祥寓意的圖案。鳥籠內頂頂棚為紫黃漆板或漆布，比較講究的用布緞，其上繪有圖案，如山水、草木、蟲鳥等。靛頦、畫眉、百靈籠子，內頂頂棚多用素布精繪花紋，以示雅緻和鳥籠主人的身份。