《論語》全譯——八佾篇第三

　　「本篇引語」《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及「禮」的問題，主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定；孔子提出「繪事後素」的命題，表達了他的倫理思想以及「君使臣以禮，臣事君以忠」的政治道德主張。本篇重點討論如何維護「禮」的問題。

　　【原文】3-1孔子謂季氏（1），「八佾（2）舞於庭，是可忍（3），孰不可忍也！」

　　「譯文」孔子談到季氏，說，「他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？」

　　【原文】3-2三家（1）者以《雍》徹（2）。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』（3），奚取於三家之堂（4）？」

　　「譯文」孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：「（《雍》詩上這兩句）『助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裡主祭。』這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂里呢？」

　　【原文】3-3子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

　　「譯文」孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？」

　　【原文】3-4林放（1）問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（2）也，寧戚（3）。」

　　「譯文」林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：「你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。」

　　【原文】3-5子曰：「夷狄（1）之有君，不如諸夏（2）之亡（3）也。」

　　「譯文」孔子說：「夷狄（文化落後）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。」

　　【原文】3-6季氏旅（1）於泰山，子謂冉有（2）曰：「女（3）弗能救（4）與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放（5）乎？」

　　「譯文」季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你難道不能勸阻他嗎？」冉有說：「不能。」孔子說：「唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？」

　　【原文】3-7子曰：「君子無所爭，必也射（1）乎！揖（2）讓而升，下而飲，其爭也君子。」

　　「譯文」孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上常射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。」

　　【原文】3-8子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。（1）何謂也？」子曰：「繪事後素（2）。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也（3），始可與言詩已矣。」

　　「譯文」子夏問孔子：「『笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮埃』這幾句話是什麼意思呢？」孔子說：「這是說先有白底然後畫畫。」子夏又問：「那麼，是不是說禮也是後起的事呢？」孔子說：「商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。」

　　【原文】3-9子曰：「夏禮吾能言之，杞（1）不足徵（2）也；殷禮吾能言之，宋（3）不足徵也。文獻（4）不足故也。足，則吾能徵之矣。」

　　「譯文」孔子說：「夏朝的禮，我能說出來，（但是它的後代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的後代）宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。」

　　【原文】3-10子曰：「禘（1）自既灌（2）而往者，吾不欲觀之矣（3）。」

　　「譯文」孔子說：「對於行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。」

【原文】3-11或問禘之說（1），子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯（2）乎！」指其掌。

「譯文」有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說：「我不知道。知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裡一樣（容易）吧！」（一面說一面）指著他的手掌。

　　【原文】3-12祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

「譯文」祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：「我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。」

【原文】3-13王孫賈（1）問曰：「與其媚（2）於奧（3），寧媚於灶（4），何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天（5），無所禱也。」

　　「譯文」王孫賈問道：「（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麼意思？」孔子說：「不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。」

　　【原文】3-14子曰：「周監（1）於二代（2），鬱郁（3）乎文哉，吾從周。」

　　「譯文」孔子說：「周朝的禮儀制度借鑒於夏、商二代，是多麼豐富多彩埃我遵從周朝的制度。」

　　【原文】3-15子入太廟（1），每事問。或曰：「孰謂鄹（2）人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」

　　「譯文」孔子到了太廟，每件事都要問。有人說：「誰說此人懂得禮呀，他到了太廟裡，什麼事都要問別人。」孔子聽到此話後說：「這就是禮呀！」

　　【原文】3-16子曰：「射不主皮（1），為力不同科（2），古之道也。」

　　「譯文」孔子說：「比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。」

【原文】3-17子貢欲去告朔（1）之餼羊（2）。子曰：「賜也！爾愛（3）其羊，我愛其禮。」

　　「譯文」子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。孔子說：「賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。」

【原文】3-18子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」

　　「譯文」孔子說：「我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。」

　　【原文】3-19（1）定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

　　「譯文」魯定公問孔子：「君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？」孔子回答說：「君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。」

　　【原文】3-20子曰：「《關罘（1），樂而不淫，哀而不傷。」

　　「譯文」孔子說：「《關罘這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。」

　　【原文】3-21哀公問社（1）於宰我，宰我（2）對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄（3）。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

　　「譯文」魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：「夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。」孔子聽到後說：「已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。」

　　【原文】3-22子曰：「管仲（1）之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸（2），官事不攝（3），焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門（4），管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫（5），管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

　　「譯文」孔子說：「管仲這個人的器量真是狹小呀！」有人說：「管仲節儉嗎？」孔子說：「他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢？」那人又問：「那麼管仲知禮嗎？」孔子回答：「國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？」

　　【原文】3-23子語（1）魯大師（2）樂，曰：「樂其可知也：始作，翕（3）如也；從（4）之，純（5）如也，皦（6）如也，繹（7）如也，以成。」

　　「譯文」孔子對魯國樂官談論演奏音樂的道理說：「奏樂的道理是可以知道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，最後完成。」

　　【原文】3-24儀封人（1）請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之（2）。出曰：「二三子何患於喪（3）乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（4）。」

　　「譯文」儀這個地方的長官請求見孔子，他說：「凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。」孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：「你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。」

　　【原文】3-25子謂韶（1）：「盡美（2）矣，又盡善（3）也；」謂武（4）：「盡美矣，未盡美也。」

　　「譯文」孔子講到「韶」這一樂舞時說：「藝術形式美極了，內容也很好。」談到「武」這一樂舞時說：「藝術形式很美，但內容卻差一些。」

　　【原文】3-26子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

　　「譯文」孔子說：「居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？」