因為你們，屈原才真的要去投江呢

刷爆全民話題的漢東男孩們大結局之後，湖南衛視安排了另一部接檔電視劇《思美人》。三忘近來因為實在懷念侯亮平的沙家浜，倒也看了幾集這部接檔劇。可是不看不知道，一看是真嚇一跳。

這位楚國詩人、政治家，中國浪漫主義文學的奠基人，中華詩祖、辭賦之祖，開創了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代的先驅，居然大喇喇的連名字都被稱呼錯了!

今天三忘就和大家好好說說屈原，說說這個三忘眼裡為理想而生，因理想而死去的人。

屈原，姓屈么?

這個問題問出來，可真實辱沒了一代先人了。

屈原，羋姓，屈氏，名平，字原;又自雲名正則，字靈均，戰國時。楚武王熊通之子屈瑕的後代。三忘在給大家科普姓、氏、名、字、號的知識的知識前，首先先和大家說，屈原，姓羋!姓羋!姓羋!

其實在我國傳統文化里，姓、氏、名、字、號和現代我們通常所說的名字並不是一回事。

「姓」其實是家族的標誌，「氏」則指的是家族中的某一支，「姓」「氏」只在先秦有分別，秦之後基本合一。

新中國成立之前，「名」和「字」其實一直是分家的，「名」是正式場合下才使用的，「字」是朋友之間日常稱呼的，因為古人覺得直接稱名字不太禮貌，稱呼「字」就比較禮貌，也顯得親密一點。

總結起來說也就是，名是每個人的代號，是每個人不同。姓氏是公共的，是可以一樣的。現在，我們所說的「名字」雖然是「名」和「字」的合稱，實際上已經是只有「名」，沒有「字」。在古代，「字」只是限於古代有身份的人。

所以，即便是在古代，稱呼屈原最尊重的方式，也應該是稱呼他為羋原。

除了姓名，屈原也實在不是電視劇里的傑克蘇。在成為政治家、中華詩祖、辭賦之祖這樣的形象符號之前，他首先是一個人，一個有血有肉的人。

《史記》里對屈原的評價是博聞強識，明於治亂，嫻於辭令。他也確實如此。他自幼嗜書成癖，讀書多而雜，是個善於思辨的人。對於政治，屈原很有自己的一套想法。他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。作為我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，很多人卻覺得屈原是一種愚忠。三忘從不想反駁屈原的愛國情懷，但三忘卻不覺得他是因為忠君愚忠而自殺。在三忘眼裡，他是因為自知自己的理想即將破滅，才自殺而死的。

當時，張儀的同門兼對手蘇秦為了KO秦國，提出了東方六個國家聯合抗秦的政策。楚國自然也在其中。一直以來，以聯合抗秦為目標的屈原一看這個機會不錯，主動請纓，力求在這場六國大會上，讓楚懷王成為六國聯盟的盟長。

回到楚國，屈原也加緊落實自己的政治理想。他加緊進行變法改革，廣納人才;獎勵耕戰，獎勵農耕，增加了賦稅，力求富國富民;鑒於楚國的貴胄和老世族往往結黨營私，狼狽為奸;對不同政見的臣工大肆攻訐。故而要以律法的形式加以約束杜絕。這頭，屈原與舊貴族和一切頑固勢力進行鬥爭。那頭，舊貴族也不是好惹的。他們立馬向本來就沒啥腦子的楚懷王進讒言。

楚懷王略一思考，果然，立馬就把屈原貶出了中央政府。屈原心裡這個鬱悶啊，又實在沒有辦法，所以只能提筆寫下《離騷》，表達自己的不平之心

屈原被趕走了，楚國真的陷入了張儀的股掌之中。沒過幾年，楚懷王把屈原貶的越遠，楚國也就越失敗。直至六國聯盟瓦解，秦王亮出了自己最後的殺招!

「楚懷王啊~來我們秦國吧~咱們不得商量一下怎麼瓜分一下天下啊!」

當時，顯然楚懷王已經被騙的不知道東西南北了。只有屈原跑到楚懷王面前，聲淚俱下，死活不讓楚懷王去。如果楚懷王聽了屈原的，或許就沒有日後的囚禁之苦了。

楚懷王開著自己的座駕一路毅然決然地去了秦國，結果大家就都知道了。就被秦王扣為人質，最後也死在了秦國。

屈原得知懷王不得歸，倒是哇哇的哭了一場，非但沒有怨恨懷王不聽自己的勸告，反而因為日夜憂思楚國的將來，變得瘋瘋癲癲。

再後來，秦國再也有恃無恐，對楚國進行大面積的進攻，楚國滅亡變成了板上釘釘的事實。屈原，受不了自己熱愛的國家變成亡國之地，自己衷心維護的君主，變成了他人的階下之囚。

懷王死在秦國的19年後，看到滿身瘡痍的楚國再也不復當年，再也無法憑藉一己之力守護楚國的屈原，跳進了汨羅江。

而今天，如果屈原看到後人，把他編排成一個滿眼桃花的瑪麗蘇公子。他才真的忍不住19年，直接就去跳江好了。

閱讀延伸：誤入官場的文青——屈原

每年端午節，人們吃著粽子、劃著龍舟，也不免想起作為節日起源的偉大詩人屈原。屈原留下了瑰麗篇章，但在詩人身份之外，我們不能忘記他的主業是政治。那麼，屈原是如何從楚國曾經的政治新星到被冷落，繼而被流放，最後結束自己的生命？屈原在官場的遭遇，值得今人反思。

政績平平，於史無據

根據《史記》的記載，屈原在楚懷王時做過左徒。左徒是什麼官呢？是僅次於地位最高的令尹的官職。那麼，屈原這位高官在從政期間究竟政績如何？司馬遷在《史記·屈原列傳》中說:「屈原……博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」

說屈原「博聞強志」、「嫻於辭令」，這從其詩作中可以看出。但要說他「明於治亂」、「入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯」之類，就不得不打個問號了。試問楚國歷史上有哪個號令是屈原與懷王「圖議」之後發出的？楚國歷史上有哪些外賓是由屈原負責接待的？在列國中屈原又是如何代表楚國應對諸侯的？這些事情在史料上均無可考。

如果在歷史上找不到一點點政治實績，恐怕是不能被認定為政治家的。須知春秋戰國時代稱得上政治家的人物，都在歷史上或多或少留下了具體實績。

君王昏庸，聽信讒言

那麼，屈原又是怎麼被冷落的呢？《史記·屈原列傳》的原文是這樣的：「上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之, 屈平不與, 因讒之曰：『王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為『非我莫能為』也。王怒而疏屈平。」

僅僅是因為別的大臣的一句讒言？聽起來有點難以置信，但事情就是這麼簡單。要想理解這點，我們來看看作為屈原的上司——楚懷王是個什麼樣的領導。

在齊國和楚國合縱一起對抗秦國的時候，秦國的張儀以六百里地行詐，懷王一聽就宣布與齊絕交。而當懷王吃了大虧之後，秦國又以退還漢中之地為誘餌，企圖與楚國講和，他竟意氣用事到不要漢中之地，「願得張儀而甘心焉。」

看到這裡，我們都不免為張儀捏了一把汗，可是懷王聽了寵妃鄭袖的鬼話之後，居然白白地把張儀給放了。放了之後，一聽到屈原的「何不殺張儀」的建議，又連忙派人去追。看到這裡，我們就應該明白楚懷王是個什麼樣的人了。

為了進一步說明問題，不妨再來看一段《戰國策》中的記載。魏國和楚國合縱，魏王送了一個美人給楚懷王。鄭袖為了爭寵，對新人說，楚王很喜歡你，就是不喜歡你的鼻子，你以後見楚王，一定要遮住鼻子。又轉而對楚王說，新人覺得君王體臭，所以一直遮著鼻子。楚王大怒，命人割掉了美人的鼻子。魏王送美人，這是政治上的聯姻，是合縱的需要。鄭袖的手段並不高明，但楚懷王一怒之下根本就不考慮什麼政治上、外交上的後果。

他對自己心愛的與江山有關的美人尚且如此之輕率，所以如果有誰要構陷屈原的話，只要親近大臣輕描淡寫的一兩句話，就足以挑動懷王跳起來驅趕屈原了。這樣的人做國君，除了被讒臣包圍、蒙蔽之外，難以信任諍臣或正派的臣下。屈原的悲劇，也正在這裡。

遇到一個昏庸的領導是沒法選擇的事情。但如果屈原有政治頭腦的話，就應該對懷王有個明智的分析。可是從他在《離騷》中呼天搶地，對懷王大發怨氣的情況看，只能說明他對懷王所抱的期望值過高。

孤僻消極，缺乏遠見

其實，屈原對這個問題也並不是完全沒有察覺。試看《離騷》中的「不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢」兩句，說明屈原已經意識到自己為懷王所做的一切，正像一個愚蠢的木工不看榫眼的大小卻要安放榫頭一樣，其結果是一定要失敗的。

問題是，屈原看到了這一點後，不是從積極的角度，或者說，沒有從一個政治家的高度去考慮和解決問題，而是消極地認為，自己也只能像前賢，一樣被剁成肉醬。

要知道，歷史上真正的政治家，鮮少一帆風順地成就事業的。特別是在昏君幼主之下成就一番事業的政治家，更是如此。像周公、諸葛亮、曹操等人，他們的政敵可謂強矣，他們的國君可謂弱矣，比如幼主劉禪可謂昏聵之極。如果屈原同他們中的誰換了位置的話，恐怕也是只有剁成肉醬的份了。

屈原除了攤上了一個無能的領導，他本人的政治主張也比較迂腐。「昔三後之純粹兮, 固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞。」從《離騷》中的這些詩句可以看出，屈原的治國理想不外乎堯舜禹湯、文武周公的那一套。也說明了屈原在當時的楚國為什麼那麼孤立。

說到孤立，歷史上恐怕沒有哪一位政治家孤家寡人到了屈原這個地步。上官大夫靳尚等輩，在屈原眼裡固然不足以與之為伍，而那些在某些觀點上與屈原看法相同的人，也沒看到他們對屈原有何同情，或者屈原同他們有何接近。

張儀勸懷王絕齊時，受了賄賂的楚國舊貴族都極力贊成，個個向懷王道喜。但稍有眼光的人都看出這是陰謀，比如陳軫就不但不道賀，反而用弔喪的態度來表示反對。這個陳軫，後來被賈誼在《過秦論》中列為「六國之士」，是戰國時期的名人，可是在歷史上卻與屈原毫無交往。

不止是陳軫，凡是與屈原同時代的名家，不論在楚與否，都是與屈原絕緣的。這就不得不從屈原自己身上來找原因了。

從個人性格上來說，屈原可以說是中國最早的孤芳自賞的高蹈派。他在《離騷》里幾乎否定了除他自己以外的一切與他同時代的人，真正走進了「水至清則無魚，人至察則無徒」的境界。甚至連他苦心培養的學生，也全都背叛了他。以至郭沫若在40年代寫作歷史劇《屈原》時，竟找不到一個忠於他的學生，只好虛構了一個嬋娟。

缺乏政治家的氣度、見識和組織能力，再加上孤傲的個性，使得屈原無力對抗政敵，也無法團結和爭取中間力量。這正是屈原由怨恨、孤獨、悲哀終於走向自沉的根本原因。屈原在官場的遭遇，值得我們反思。

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