「和氏璧」究竟啥模樣

　　徐夢梅

　　千古名玉「和氏璧」自秦始皇以後便銷聲匿跡，其究竟啥模樣，千百年來國人一直為之困惑。

　　璧之本義是平圓形、中間有孔的玉器，是我國傳統的禮器之一。大璧用以祭祀天地，小璧用以佩掛。對「和氏璧」的模樣後人大多顧名思義，作本義解讀。山東嘉祥東漢墓里「完璧歸趙」的石刻畫像中，藺相如手執白色的「和氏璧」，就是一件比掌心略大的平圓形、中間有孔的玉器。這可能是迄今見到的最早對「和氏璧」模樣的圖像描繪，明代馮夢龍寫的《東周列國志》對「和氏璧」模樣描寫也同上。對此，當代大多數學者似乎都予以認同。

　　國人接受關於「和氏璧」的知識教育也如是。2002年人民出版社出版的《小學語文老師輔導用書》中稱：「璧，古代玉器的一種，平圓形，中間有孔。本課的和氏璧指的是楚國人卞和發現的一塊玉製成的璧。」國內許多旅遊景點裡，只要有卞和雕塑和畫像的，其手中大多執的就是平圓形、中間有孔的璧。「和氏璧」的旅遊紀念品也是這個模樣，有些甚至還獲得設計專利。

　　璧之引申義為美玉。查《辭海》《辭源》等一些大型詞典，對璧作本義解釋後，都提及璧還可以引申為美玉的通稱。如「璧人」指容貌秀美的人；「璧玉」指上等美玉。唐李朝威《柳毅傳》中的「柱以白璧，砌以青玉」，即指用精美的白玉和青玉裝飾屋宇。

　　甲骨文就有「辟」字；金文中始有「璧」字。「辟」字左上部「屍」如屈膝而跪之人。右部「辛」為刑刀象形。左下部「口」乃施刑後的傷口。故「辟」字意為以刀劈人，大刑也。「辟」與「玉」上下組合成「璧」，可解讀為片狀美玉。

　　中國地質學先驅者章鴻釗先生早在《石雅》一書中就寫道：「古之稱璧，不必皆為環屬，如夜光璧、璧琉璃皆是」。東漢許慎《說文解字》對「璧」的定義是：「瑞玉，圓也」。過去還認為其解釋得太籠統，如今細想，不無道理。

　　只要稍加認真地研讀戰國《韓非子·和氏》一文，就不難從中找到「和氏璧」啥模樣的答案。卞和於楚山得玉璞後，三獻楚王。第一次是「奉而獻之歷王」；第二次是「和又奉其璧，而獻之武王」；第三次獻文王，「王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰『和氏之璧』」。現在許多研究文章和文字資料中對這段文字解讀成：文王於是叫玉匠剖開玉璞，發現裡面是一塊寶玉，就琢成了一塊璧，命名為「和氏璧」。筆者的理解是：文王於是叫玉匠清理其皮殼，果然發現裡面是塊寶玉，就命名為「和氏璧」。得寶和命名一氣呵成，其間哪有雕琢寶玉成璧的隻言片語？

　　卞和三獻，第一次稱「玉璞」，第二次改稱「璧」，第三次玉璞去皮殼，得寶玉後，即命名為「和氏之璧」。從這個近似三段論式的邏輯推理中可知：「和氏璧」只是清理了皮殼，沒有進行過任何雕琢加工，故其模樣應與自然產狀時的玉璞大抵相同。

　　《韓非子·解老》曰：「和氏之璧不飾以五采……其質至美，物不足以飾之」。天生麗質的東西，是無須人為加工修飾的。當代玩和田玉的人，對一塊玉質和品相皆佳的籽料，絕不會輕易去雕琢成器。因再精美的雕工也會有瑕疵，還不如玩「原籽」來得好。「和氏璧」可能就是這樣一塊「原籽」。

　　然而，「和氏璧」究竟啥模樣，學界至今未能給出一個較明確的推測或較完整的說法。每每看到「和氏璧」被描繪成平圓形、中間有孔模樣的圖像和文字時，一種無奈之感油然而生，這不能不說是東方愛玉民族的一個莫大遺憾！