第965期：大成拳訓練之核心

作者／李照山、孫志勇⊙ 編輯／張宏婉

導讀：如何練好自己選定的武術是每位習武者共同關注的問題，怎樣練好大成拳，同樣是習練大成拳者所關心的問題。習武的目的無外乎健身與技擊，有些人雖然長時間練拳，但技藝水平提高甚微，有些甚至連最起碼的健身效果也達不到，這是因為對拳理不甚明了，對拳法也沒有真正掌握。

大成拳訓練之核心

什麼是大成拳的核心？有人認為自己練的是真正的大成拳，他們判斷拳法主要從姿勢的差異來衡量。如果拜了姓劉的師父，那就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確，其實這是很片面的，從絕對意義上講，只有宗師本人傳授的才是真正的大成拳。俗話說：「十個徒弟十個樣兒」，也就是說，每個弟子學成後的定拳模式都不可能一模一樣，哪怕是最直系的傳授，也會產生細微的形式差別，經過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴大。我們知道，兒子的模樣只能相像於父親，不可能與父親一模一樣，而孫子的長相與爺爺的相貌區別會更大，更何況是練拳呢！

王安平先生的「養生樁」為「抱球樁」，技擊為「扶按式樁法」，試力時進行整體的向前移動或向後回拉，以產生整體之力，王老師的功法來源於宗師的弟子王斌魁先生；而姚宗勛先生以抱樹樁為主，訓練時意感抱一大樹，然後意想將大樹進行上提、下按、回拉、前抱、外撕或內合，其目的是為了訓練六面爭力；王選傑先生教授的養生樁更是以「渾元樁」為主，技擊樁以「矛盾樁」為主，試力以「鉤挫試力」為主，這樣的目的在於培養「內勁」。

上述王斌魁、姚宗勛、王選傑三位大師雖然師出同門，但訓練方法卻有如此大的差異，難道我們會對他們傳承的拳法有所非議嗎，他們之間為什麼會產生這種形式上的區別呢？筆者的推論是：由於先師的的拳學思想重大意而不拘泥於形式，故弟子請教先生時，先生讓其站某一樁式或進行某一試力，縱使弟子的胳膊高一點或低一點，姿勢的幅度大一點或小一點，只要拳法內涵符合拳學的思想，都會得到先生的首肯。這樣，當一個弟子的訓練模式定型後，則會以自己多年形成的經驗來傳授於自己的學生，如此就產生了同師而不同形的現象。

至此可知，習拳者不能僅從姿勢上加以模仿，更重要的是要從外在的形式中洞悉拳學的關鍵所在。王薌齋先生在論述斷手時曾說：「我希望學者不要囿於我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也。」先生也希望他的拳學有所發展，希望後學者能從他的學說中推出他所未說出的東西，既如此，作為他的後人就可在大原則的前提下，產生一些各自的見解，這也是第二代傳承者在具體訓練方面產生差異的原因之一，經過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴大。

在王薌齋先生一些拳學論著中找不到關於「七妙法門」的字眼或論述，從先生的《大成拳論》或其它的著述內容上得知，大成拳有站樁、試力、試聲、自衛幾個步驟。我們現在所習練的大成拳，則有站樁、試力、走步、發力、試聲、推手、實作七個步驟，簡稱「七妙法門」。筆者認為，這是第二代大師們的拳學結晶，是他們對大成拳的貢獻，這七個步驟系統性強，是一個很好的入門功法，但練到一定程度後，就不能拘泥形式，而應探求更深的拳學內涵，要從王薌齋的拳學理論中窺以端倪。因為這種理論體系是大成拳的真理所在，是航行中的指路明燈。然而，宗師的功理功法大多是綱領性的大理大法，而且多以半文言文的語言出現，這也給後學者帶來理解方面的難度和偏差。對初學者來說，就是把這些拳學論述全部背熟，也不能真正感悟其內涵所在。

筆者在多年的求學、研練、授拳和探索的過程中，曾一次又一次的思考同一問題 : 怎樣才能到達成功的彼岸？經過無數次的磨鍊與歸納總結，逐漸形成了通向拳學殿堂途徑的雛形，在反覆的嘗試、驗證和不斷地提煉與升華中，最終形成了以核心內容為手段的新興練拳模式，這就是大成拳核心訓練法。

按照正常的練拳模式，任何拳術的技擊無外乎三個基本要素，第一是勁力要素，第二是拳法與技術要素，第三是膽量訓練與經驗積累，其中最為核心的是力量要素。抓住了拳學的核心，可起到事半功倍的效果，就像一個孩童，面對一個壯漢，即便你學的招法再多也是枉然。筆者在過去的教學（技擊方面）過程中，首先教習者站矛盾樁，以培養基本的整體力和內勁；有了一定樁功和內勁的基礎後，就站托嬰樁，以此練二爭力；最後，通過站抱樹樁，以求渾元力。當達到內勁篤實、運力自如的階段後，基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽為「爐火純青」，但事實上，這隻能說明在武學的修為上有了一定的造詣，卻不能代表武學的全貌，因為真正的武學藝無止境。

既然勁力是技擊的根本，首先就要明白什麼是勁力的本質，這也是核心訓練要搞清楚的首要問題，由運動生物力學原理可知，勁力具有三個重要要素。

1.任何力量都來自於肌群的收縮

如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言。在日常生活中，我們搬運或推動一個物品，則會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮，即我們平常所講的肌肉緊張。對於武術而言，不論是太極拳的彈勁、八卦掌的活勁、行意拳的整勁、大成拳的內勁、截拳道的寸勁等都是肌群收縮的結果。

競技運動或武術中的爆發力就是特殊形式、高效能的肌群收縮形式。我們常說站樁時要放鬆，但真正地做到放鬆後，肌肉會產生極大的收縮，如果肌肉處於絕對放鬆的狀態，則就沒有力量可言，這種狀況在武術中叫做「懈」，並不是武學意義上的「松」。

2.參與收縮的肌群越多力量就越大

大人比小孩有力，胖子比瘦子有勁，身體強壯者的力量要大於體質弱小者，原因就是前者的重量大於後者，體重大者，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧。體重者在運動時參與收縮的肌群較多，產生的力量就大，正因為如此，很多體育的競技項目均以體重劃分級別。大成拳講究整體放人或整體打人，其目的就是要調動更多的肌群參與收縮。

3.肌群收縮的方向若一化

按照「肌肉協同」原理可知，如果一個人的肌群收縮做到了向一個方向做力，可產生 20 噸的力量，但由於人體內各肌群、骨骼、臟腑之間的內阻作用，則不會達到這種理想效果。若按最低限度計算，假設能達到十分之一，就是2噸的力量，二十分之一就是1噸的力量，四十分之一就是1000斤的力量，即使你能達到八十或一百二十分之一，也可產生500或300斤以上的力量，這對技擊來說已經夠用。

按照上述的拳學觀點，完全可以做到後學者超過前輩，徒弟超過師父，一代勝過一代。筆者之所以這樣認為，完全是客觀的存在，絕對不是謙虛或恭維之話，這正是核心內容的開明之處，該法是筆者三十餘年的感悟所得，假如一個年輕人的悟性和身體素質較好，他明白了這些道理並經刻苦訓練，就會使肌群協同更好，很快就能產生驚人的打擊力量。另外，按照以上三個要素的觀點進行衡量，任何人的功力水準均沒有登峰造極和爐火純青之說，如果你按核心功法訓練達到了常人所認為的驚人效果，也只是一個起點，或者說萬里長征走完了第一步，因為你離理想的狀態還相差甚遠。

大成拳的核心訓練體系共有六個步驟:

1.外整性力量訓練

所謂外整性力量，就是從機體的外在形式上看具有整體性的特徵，此部分內容就是大成拳的入門功法。只要方法得當，短期內（七至十天，最長不超過一個月）既可掌握基礎的練功方法，又可初步具有基本的整體力和放人效果，從而初步領悟大成拳「不用力而處處有力，不講招而處處是招」之奧妙。

2.松沉體驗

通過松沉樁體驗自身的松沉感覺，其目的是為了更好地體驗不用力而處處有力，並在此過程中形成上松下緊的效果。

3.聚集力量

「下緊」的作用是獲得雄厚的下盤根基，而「上松」則是聚集力量的必然過程。當軀幹部位放鬆至一定程度後，就會由「松」不斷過渡至「不松」，進而形成圓滿的「內整」。

4.順勢而試

當勁力增強至一定程度後，就會有向空間延伸的欲動，此時則應順勢而試。這種試力形式有別於「七妙法門」的鉤挫試力或蛇纏手試力等，此時的試力是真正意義上的試力。

5.順勢而發

力量在空間延伸的勁路逐漸暢通後，會出現驟然爆發的趨向，即可順勢而發，此時的勁力猶如堤壩之決口，江湖之水傾瀉而出。

6.六統一階段

所謂六統一，即要求在練拳的過程中所形成的聲、意、氣、勢、力、神六個方面高度統一，此為武學修為的高級階段，也是訓練的最困難階段。但是，對於一般的習拳者而言，只要能達到聚集力量和順勢而試的功態效果，即可成為一個相當好的練家，當順勢而發、操作自如時，即歸為高手之列。如果能輕車路熟的駕馭以上六個方面，並使之融為有機的統一，則已成為名副其實的一代武學巨匠！

大成拳的核心訓練法是一個少走彎路的捷徑之法。比如，我們要到一條河的對岸，直接過去既無橋又無船，沿河的此岸向前走一段路程後，可通過橋樑到達彼岸，然後沿彼岸折回一段路程才能到達河的正對岸。大成拳的矛盾樁可體驗一般性的內勁，鉤銼試力可使勁力得以初步的空間延伸，這兩種功法好像身處河此岸的起始位置；托嬰樁的訓練既能使內勁深化，又是獲取二爭力的有效功法，此過程好比沿河前行到達了河此岸的橋頭；渾元力的修鍊則如同過了橋，位於橋的另一端。所謂核心訓練恰似筆者為習拳者在眼前搭建的一座橋，或備了一條渡河的船，此時就不必沿河前行、過橋、再轉回了，如果習拳者悟性極好而又刻苦研習，就可起到直接過橋的效果，對於領悟一般者來說，至少也能具有乘船的效果。