如何供養阿彌陀佛？(凈空老法師)

一聲阿彌陀佛死心念去修去***如何供養阿彌陀佛(凈空老法師)如何供養阿彌陀佛？(凈空老法師)一切供養當中法供養為最。十方一切諸佛如來，用什麽方法供養阿彌陀佛呢？極力的讚歎、宣揚，勸一切眾生往生西方極樂世界，這就是一切諸佛對阿彌陀佛的真實供養。 「只要」你聽到佛的名號，只要你見到佛像，不論是彩畫的像或者是泥塑木雕的佛像，只要你見到像，聽到佛的名號，你跟佛就有緣，佛就護念你。「不論有心無心」，無心是偶然的，也不論你信不信。有些人，特別是信仰其他宗教的，看到佛像，聽到佛的名號，他決定不相信，甚至於還譭謗，說這是迷信。你說它迷信，但是佛還會保佑你，不可思議！所以，我們這些佛弟子就有義務造佛像！這個念佛機不疲不厭二十四小時都在念佛。佛號播放出來，只要人聽了，就是講，不管他信不信，不管他有心無心，統統都種了佛種子，統統都與阿彌陀佛有緣了。看到南無阿彌陀佛這六個字，眼睛看進去了，也有緣。有緣的都要得度。他信很好，不信也好。不信怎麽樣呢？「阿彌陀佛」，他聽進去了，八識田中種子種進去了，這一生不信不能往生，總有一天這個種子起現行，他的緣成熟了，還是這個種子的力量，幫助他發願念佛得生凈土。他將來往生那個因，是我們給他種的。所以應當到處勸人念佛，勸人求生凈土，自己更要做一個很好的榜樣。將來往生，自在往生，預知時至，沒有病苦。往生的時候最好開一個往生大會，招待記者，這大家不都相信了嗎？把握著機會，把佛法介紹給一切大眾。我們果然能這樣做，求願往生必定得生。　念佛的功德—以阿彌陀佛為師（凈空老法師講述）我今天為大家介紹的大善知識是[阿彌陀佛]，希望大家能依《無量壽經》的理論及教訓，認真努力的學習，做佛陀的弟子。釋迦牟尼佛對阿彌陀佛佩服得五體投地，讚歎阿彌陀佛是[光中極尊，佛中之王]。佛為我們介紹阿彌陀佛，我們為何不做阿彌陀佛的弟子？既然大家發心皈依，就應該把皈依落實在生活中，皈依佛是皈依阿彌陀佛，皈依法是皈依《無量壽經》，皈依僧是皈依觀世音菩薩、大勢至菩薩。如果將三寶回歸到自性來說，皈依佛，阿彌陀佛是自性覺、無量覺，這是自性佛寶；皈依法，《無量壽經》是自性體、相、用的具體說明；皈依僧，大勢至菩薩表智慧，觀世音菩薩表慈悲。我們要學大勢至菩薩的智慧，觀世音菩薩的慈悲，落實在日常生活中，對人、對事、對物要慈悲。慈悲要依智慧，不是依感情，依感情的慈悲就麻煩了。佛門常說：[慈悲為本，方便為門。]又說：[慈悲多禍害，方便出下流。]什麼原因使慈悲、方便變成禍害、下流？因為感情用事破壞了。慈悲一定要依理智，這才正確，這就是覺而不迷。修學凈土的同修，家裡供養西方三聖，意義在此，不是把佛菩薩當成神明來看待；要懂得供奉的真實意義——它是時時刻刻提醒我們。早晚禮佛，見到佛像就要提醒自已，我今天要覺而不迷、要慈悲、要理智。佛像之前恭敬作禮是我們尊重性德，重視道德的表現，這不是迷信。我們修學從這地方入門、下手，然後才能修學大乘。大乘法和小乘法不同的地方，在心量不同，小乘法沒有發菩提心，大乘法要發菩提心。[三福]第三條是大乘法，第一句就是[發菩提心]，菩提心是真正覺悟的心。真正覺悟的樣子是什麼？一個真正覺悟的人，決定要成佛，這才是真覺悟了。九法界眾生都是迷而不覺；菩薩和佛比，菩薩還是迷，佛才是覺；菩薩和我們比，菩薩覺，我們迷。十法界的差別，就是迷悟的淺深程度不同而已。覺悟程度愈高的，境界愈高；迷惑程度愈重的，愈往下墮落。真正覺悟的人，只有一個目標，他要作佛，這是大乘人。要想作佛就要學佛，佛是已經覺悟的人，踏著他的足跡，循著他的方向，我們很省事，可以收到事半功倍之效。所以，我推薦諸位，我們向——阿彌陀佛——學習。我們重新修訂的凈宗同修朝暮課誦本，與現在一般流通的課誦本不同。一般早晚課誦本里那些經咒，在現代生活中用不上，所以學習起來很難得利益。我們修學凈宗，向阿彌陀佛學習，早課念的經文採取《無量壽經》第六品的四十八願。念四十八願的目的不是一味的尊敬阿彌陀佛，是要向阿彌陀佛學習。佛發什麼願，我也發這個願，我的願發不出來，念佛的願把我的願引出來，用意在此。我們和阿彌陀佛發同樣的心、同樣的願，早課目的在此。心同佛，願同佛。阿彌陀佛是我們的榜樣，是我們的模範，照這樣來塑造自已，把自已造得和阿彌陀佛一模一樣，諸位想想，哪有不往生的道理！晚課我們選擇《無量壽經》三十二到三十七品這六品經文，這段經文非常詳細的教導我們，在日常生活中應以什麼態度去對人、對事、對物，用什麼樣的心態去過日子，這是解行。我們認識現實的環境，在現實環境中學做佛菩薩——（覺而不迷、正而不邪、凈而不染），過覺、正、凈的生活。心、願、解、行都同佛一樣，這是學阿彌陀佛；學成了，你就是阿彌陀佛。這是把佛法修學落實在實際生活當中，我們課誦本是根據這樣來修訂的。諸位如果工作很忙，沒有時間讀誦全部的經典，可以採取這個方法，早課讀誦四十八願，晚課讀誦三十二品到三十七品。早課要發願提醒自已，這一天不要忘記三寶的教誨，要依照三寶教誨的原理原則去修行。晚課要依照經文認真的反省、檢討：這一天有沒有犯過失、做錯事，如果有，必須要改正過來。佛教誡我們哪些事情不能做的，我們是不是沒有做？佛教導我們哪些事情應該做的，我們是不是做到了？我們早晚課在佛菩薩形像面前，求佛菩薩為我們證明，我們要改過自新，日新又新。這樣做功課才如法，才有功德。在一切法門中，凈宗念佛法門最殊勝，這是世尊告訴我們的。我們聽阿彌陀佛的話，依照他的教訓認真去實行，這叫[學佛]，這叫[念佛]。念佛不是念在嘴皮上，是要把佛的教訓時常記在心裡。[念]是心念，[念]字上面是[今]，下面是[心]；指現在的心，現在的心裡真有佛。佛的教訓，佛為我們講的道理，我們念念不忘，念念存在心裡，念念去實行，這叫[念佛]。不是念在嘴皮上，口裡念，心裡沒有，那個不管用的，一定要心上真有。我時常講經講得沒法子了，只好用很粗俗的話告訴大家：希望你們把阿彌陀佛視為心上人，這就成功了。口裡沒掛著，心上真有。常常念著阿彌陀佛怎樣發心、怎樣發願、怎樣修行；我們念這些，向他老人家學習，這是真念佛，功德利益不可思議，這是念佛的好處。也許有人說：我念佛念很久了，一點好處都沒有得到。那是你念錯了，你口念，心上沒有念。如果心裡真有佛，依照我講的這些方法去念，感應不可思議。我們念佛人是不是求感應？不求感應的。雖不求感應，但是感應一定有，你種什麼樣的因，就一定有什麼樣的果報。
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