兩位禪師為了一塊餅，竟然說自己是驢糞里的蛆！

趙州從諗禪師，為人非常風趣，被稱趙州古佛，八十歲還在行腳。有一次和他的弟子文遠禪師在一起，一時高興，便和文遠禪師說︰

「我們來打個賭，誰能把自己比喻做最不值錢、最下賤的東西，誰就勝利。贏了的人，就可以吃一塊餅。」

文遠禪師就說︰

「好吧！你請說吧！」

「我是一隻驢子。」趙州說。

「我是驢子的屁股。」

「我是屁股里的糞。」

「我是糞里的蛆。」

趙州無法再比下去。就問文遠禪師︰

「你在糞中做什麼？」

「我在那裡避暑乘涼啊！」

於是趙州認輸丟了餅。

這段對話暗示我們，要從卑賤裡面去體會偉大，從煩惱當中去證悟菩提，要心凈一切凈。所以禪師與禪師之間的對話，充滿禪味。所謂心能轉物，驢子、糞、蛆，都可以把它變成佛法。

談到這裡，我想到我們佛光山男眾部附設的沙彌學園，有好多十幾歲的沙彌在念書。其中有個大約十五歲的小男孩，由於嘴巴長得闊，而且喜歡說話，所以有人為他取個綽號，叫他『鴨子』。有一次，我碰到他，我就問︰

「誰在那裡啊？」

他跟我頭一歪說︰

「鴨子啊！」

我真沒有想到，他竟那樣的洒脫。記得他還在國民小學讀書的時候，電視正在上演『保鏢』連續劇，劇中有個壞人叫曹天成，因為這個小孩很頑皮，大家就又叫他曹天成。我們覺得這些綽號怪難聽的，他卻淡然處之，根本無所謂。他才十幾歲，這種赤子之心，這種超脫榮辱毀譽的態度，不正是解脫嗎？

社會上有許許多多的大人物，經常為了『名』和『利』而煩惱不休，真不如這個十幾歲的小沙彌。這種活潑的心境，天真的態度，倒也契合佛法。

再舉一個例子。溫州凈取寺，有一個比丘尼，名字叫玄機，曾經在大日山參禪。有一天，她去參訪雪峰禪師。雪峰禪師也學六祖大師的作風，第一句就問她︰

「你從哪裡來？」

「大日山來。」

「日出也未？」（用機鋒來問）

玄機回答︰

「如果太陽出來了，就溶卻了雪峰。」

雪峰問她日出沒有，意思是你開悟了沒有？玄機就答，如果我開悟了，哪裡還有你雪峰呢！哪裡還要來問你呢？

「哦！」雪峰聽了，覺得她雖沒有開悟，倒也有點道理。再問︰「你叫什麼名字啊？」

「我叫玄機。」

「日織幾何？」意思是說，你每日如何修行用功？

玄機怎麼回答呢？她說︰

「一絲不掛。」意思說已經解脫盡凈，這話說得太大了。

這麼談過以後，玄機就走了。走到門口的時候，雪峰在後面叫著︰

「喂！你那袈裟拖在地下呢！」

玄機一聽袈裟拖在地下，趕快回頭一看。雪峰哈哈大笑說︰

「好一個一絲不掛啊！」

所以一個人的實際修持，是開悟了，或沒有開悟；是解脫了，或沒有解脫，從談話裡面，禪師們都會把你問出來、考出來，或暗示出來。

又有一個出家人，來問趙州禪師︰

「請問禪師，怎樣才能參禪悟道啊？」

趙州禪師本來坐在那裡，被他一問以後，站起來說︰

「我要去廁所！」

走到半路又停下來，回頭對那個問話的人說︰

「你看，像小便這樣的小事，還要我自己去，別人不能代替。」意思是說，如何參禪悟道，是你自己的事，你怎麼來問我呢？像這樣的暗示作風，多麼活潑，多麼高明，又多麼透徹。

唐朝有一位文起八代的大文豪韓愈，不信佛法，反對佛教。為了諫迎佛骨，被貶到潮州做刺史。當時潮州文化未開，知識分子太少，要找一位講話的對象都很難。這時，潮州有一位大顛禪師，是石頭和尚的弟子。韓愈一想，和尚都有學問，不妨找他談談。

一次拜訪，兩次拜訪，都見不到大顛和尚。有一次，好不容易，見到大顛和尚在那裡入定。好，就等一下吧，等到你睜開眼睛再和你談話吧。可是等了很久，這大顛禪師卻始終閉著眼睛坐在那裡。韓愈等得太久，不耐煩了，大顛和尚的侍者看著也過意不去，就用引磬在師父耳邊一敲，意在請他出定，同時又說了兩句話︰

「先以定動，後以智拔。」

意思是說，師父啊！你入定的功夫，已經打動韓愈，見了出家人已經不再傲慢；不過，你別老是入定，要趕快講話啊，以你的智慧來開導他罷！

聰明的韓愈，一聽侍者這兩句話，非常高興。他說︰

「禪師門風高峻，我已從侍者嘴邊，得到一個佛法的入門。」後來韓愈就拜大顛和尚做師父，皈依三寶。

有時候千言萬語，話講多了反而沒有用。像大顛禪師，一言不發；而侍者，也僅僅說了兩句話；卻間接的暗示出一個很高的道理，使人心裡信服，使傲慢不信佛的人，到最後還是不得不皈依佛門。

大顛禪師的師父是石頭希遷禪師，他的肉身現在還在日本總持寺。石頭希遷十二歲的時候，見到六祖惠能大師。六祖大師住在廣東曹溪，而石頭禪師是廣東人。六祖一見到他，非常高興的說︰

「你可以做我的徒弟。」

「好啊！」他十二歲就做了六祖的徒弟了。

但是三年後六祖就圓寂了。一個十五歲的小孩子見師父要圓寂了，就問六祖︰

「和尚百年以後，弟子要依靠誰？」

「行思去！」六祖告訴他。

他把『行思』誤為『尋思』，就天天用心思參禪。後來有一個上座告訴他︰

「你錯了！師父告訴你『行思去』，因為你有一個師兄叫行思禪師，在青原山弘法，你應該去找他。」

石頭希遷禪師聽了，立刻動身前往，後來就在青原行思那裡悟道了。以後住在南嶽衡山，有一石頭狀如平台，石頭搭草堂於其上，一住數十年，人們都叫他石頭和尚。

當他從曹溪到青原山參訪行思禪師時，行思禪師問他︰

「你從哪裡來？」

石頭希遷禪師回答道︰

「我從曹溪來！」這句話很了不起，意思是說，我是從師父六祖大師那裡來的。

行思禪師又問道︰

「你得到什麼來？」

「我沒有去的時候，也並沒有失去什麼啊！」意思是說未去以前，我的佛性本具，我還要得到什麼呢？

「既然沒有得到什麼，你又何必去曹溪呢？」

「若沒有去曹溪，如何知道沒有失去呢？」意思是說不到曹溪，我也不能認識自己本具的佛性。

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